حقيقة مصر ..... مع البروفيسور

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

تفضل .. تعرف على أعظم حقيقة ..

☑️ الأرض المقدسة ... وعلاقتها بالمنظومة الشمسية...؛!

☑️ آدم والإيحاء....

☑️ زواج قابيل...

_______________________

آثيس هكليل

أمسية لطيفة للجميع 🌌

مرحبا بروفيسور 

أود أن أسألك بروفيسور عن رئيس مصر المجيدة و افتتاحه للجامعة المصرية اليابانية للعلوم والتكنولوجيا بمدينة برج العرب بالإسكندرية، وكذلك عدد من الجامعات الأخرى الأهلية ومشروعات لوزارتي التعليم العالي والتربية والتعليم، هل برأيك هذا يعكس إرادة القيادة السياسية نحو بناء الإنسان المصري كما يجب أن يكون وفق دراسات إستراتيجية حقيقية باعتباره أحد أهم ثروة تمتلكها الدولة المصرية؟

أم أن هناك أمور تخفى عن شعبه و البلدان المجاورة لمصر و لا يكترث للرأي العام و مخططاته المستقبلية ؟

بروفيسور

مرحبا

يوم جميل

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

ما بال الرئيس المصري السيسي يهدم قرابة 35 مسجدا في ترعة المحمودية بالإسكندرية؛ بحجة أنها "مخالفة"

حيث قال عنها: "لما شوفنا ترعة المحمودية بالإسكندرية كان هناك مساجد قائمة، ولكنها مخالفة لشروط البناء..

فهل هذا معقول و يجوز لرئيس ان يفعل ذلك ؟

ثم لما لا يخصص لهم قطع أرضية من الأول حتى لا يصدر قرار صادم بتهديم بيوت الله؟

***

يشار إلى أنه وخلال أقل من خمسة أشهر فقط، طال الهدم 35 مسجدا في محافظة الإسكندرية وحدها، كان آخرها مسجد “الإخلاص” لينضم إلى مساجد “عزبة سلام”، و”فجر الإسلام”، و”التوحيد”، و”عثمان بن عفان”، و”نور الإسلام”، و”الحمد”، و”العوايد الكبير” وغيرهما من المساجد التي هدمت ليستكمل السيسي مشاريعه المزعومة

***

رسميا، تعددت التبريرات المقدمة لقرارات الهدم بين الشروع في إنشاء محور مروري جديد وما يستلزمه ذلك من ردم “ترعة المحمودية” وهدم ما حولها بما في ذلك هذه المساجد من جانب، وإعلان وكيل وزارة الأوقاف بالإسكندرية الشيخ محمد خشبة أن “هدم المساجد العشوائية في منطقة غيط العنب يهدف لإنشاء مساجد جديدة” من جانب آخر.

بروفيسور

إذا كان مايقوله حاكم مصر صحيح فلماذا لم يوفر سكنات مريحة لشعبه قبل ان يزيل منازلهم وايضا لماذا لم يبني بيوت عبادة أخرى على نفس الاسماء قبل أن يهدم المخالفة...ثم أن الحكومات أقيمت لخدمت الرعية وليس العكس ..

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

لم يعد هناك ضمير و لا أخلاق و لا إيمان ... لو كان يفكر بالمنطق و رحمة برعيته لفعل كما قلته بروفيسور، و هل يهمه الشعب!؟

قطعا لا

بروفيسور

حاكم مصر خادم لشعبه وليس الشعب في خدمته..

عليه أن يعيد النظر في كل مافعله ...ثم إن شعبه لم يعد يرغب به وهذه النتيجة كانت متوقعة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

إذا حسب تحليلك لما يحدث في الوقت الراهن في بلاد مصر مع حاكمها ستحدث هناك فوضى و سيحتج شعبه على نطاق واسع و لن تكون هناك رجعة ام انه يوجد أمل لو يعيد النظر و يصحح ما إقترفه من باطل ضد شعبه؟

***

المثير أن وكيل وزارة الأوقاف نفسه سبق أن ذكر -في حديث صحفي في ديسمبر 2019 أن هدم المسجد جاء بناء على “تعليمات عليا”، لأن مكانها سيدخل في مشروع المحور الجديد.

بينما في العام الماضي، أعلنت مصر تبرعها بمليوني دولار لترميم “إلياهو هنابى” (إلياهو النبي) أشهر معبد يهودي بمصر، بشارع النبي دانيال بالإسكندرية بعد انهيار جزئي بداخله بسبب تأثره بمياه الأمطار.

مع العلم أنه في يوليو الماضي تقلص عدد يهود مصر إلى 5 سيدات فقط من العجائز بعضهن في دور المسنين، عقب وفاة مارسيل سيمون، عميدة يهود مصر وأرملة شحاتة هارون السياسي اليساري اليهودي، ووالدة ماجدة هارون رئيسة الطائفة اليهودية بالقاهرة.

و تدير ماجدة هارون 12 معبدًا يهوديا في القاهرة والإسكندرية أغلق أغلبها لعدم وجود من يرتادها بقصد الصلاة، و4 مقابر و5 مدارس بلا طلاب، وتتولى جمعية “قطرة اللبن” مسؤولية الحفاظ على تراث اليهود في مصر

***

https://youtu.be/F707tyNQmPE

بروفيسور

على حاكم مصر ان يعي أن الأرض التي هو عليها هي أرض الرب وليست مثل أي أرض ثانية عادية

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

صدقت بروفيسور فما هذا المنطق الذي يطبقونه بهوس حتى لا تسلم منه مساجد الله التي على أرضه ؟!!!

ثم لما يمنحون مليوني دولار على معبد يهودي و من ناحية اخرى يهدم مسجد بحجة مخالفته لشروط البناء؟!

بروفيسور

حتى وإن منحوه مال قارون ماكان ليهدم بيوت الرب قبل أن يوفر مكانها أخرى بطريقة قانونية

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

تلك خطوة تخطت كل ما هو محتمل و حتى كل الأديان لا أظنها قد ترضى بما فعله هذا الحاكم في حق مساجد الله للعبادة و التوحيد

ماهذا القانون الذين يسنّ أمورا غير معقولة و يحرم و يحذف ما فيه خير و صلاح و هداية للأمة!!!!؟

بروفيسور

الأمر لا يتعلق ببيوت العبادة وفقط لا ...بل بالأرض نفسها. .ستفهمي مااود قوله لما تنزلي الآيات التي اطلبها

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

https://youtu.be/Q5i43D0sT8M

بروفيسور

لا يوجد عاقل يتصرف كما يفعل حاكم مصر حاليا. .

بروفيسور

لنتحدث عن شيء مهم. .

نزلي الاية التي تتحدث عن قول الرب. اخلع نعليك

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

طيب حالا

***

بسم الله الرحمن الرحيم

🔎📖🔍

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ (9) إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى(10)

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)

سورة طه

بروفيسور

الرب يأمر الرسول موسى وليس أي شخص بأن يخلع نعليه قبل أن يقترب من الواد المقدس. ..

الرب يطلب احترام المقدسات حتى من طرف الأنبياء والمرسلين. ..

بروفيسور

وهناك من البشر من تجاوز كل المعايير الأخلاقية اتجاه المقدسات

بروفيسور

الأرض المباركة. ..حيث المسجد الأقصى. وبكة والتي هي مكة الآن. .حيث المسجد الحرام. ..ومصر ووو كلها أرض مقدسة عند الرب

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

إذا الأرض المباركة ليست مقتصرة على مكة المكرمة و أرض التي بني عليها المسجد الأقصى بل و تضم مصر المجيدة أيضا 🤔

جيد

ماذا بشأن اللعنة التي تحيط بالأهرامات

هل ذلك لا يمس بقداسة الأرض؟

بروفيسور

سأقول شيء لم يخطر يوما على عقل بشر

الكل يعلم أن الرب دمر مملكة الفرعون ولم يبقي إلا على أماكن محددة. .برأيكم لماذا لم يدمرها هي ايضا. ..

وبكل بساطة لان الرب ليس متناقض في كلماته.

الرب طلب احترام كل مكان تقام فيه طقوس العبادة مهما كانت معتقدات أهلها . .

ولذلك حتى معابد الفراعنة ابقى عليها الرب. . والكل يعلم أن تلك المعابد لم تكن معابد يعبد فيها الرب بل يعبد فيها الشيطان. ..

الرب لم يدمر معابد الفرعون الشيطانية وأبقى عليها ..

وحاكم مصر يدمر بيوت العبادة التي يعبد فيها الرب. ..تعلموا من ربكم. ..

تلك أرض الرب وانتم مجرد ضيوف عليها

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

الله أكبر الله أكبر الله أكبر

في ضيافته و على أرضه فعلا

أقسم أنها لا تخطر على بال إنسي على وجه الأرض و هذا الإستنتاج القاطع و الصارخ بالحقيقة

***

فعلا و هذا صحيح، ألا يدركوا أن القرآن يوجههم في كل أمر سبحان الله، إن القرآن ينطق ينطق ينبه ينهر و يوجه بوحي من رب العالمين...آيات الله كلها صراط سوي مستقيم

بروفيسور

من لم يحترم قوانين الرب فكيف يدعو الناس ان تحترم قوانينه. .

بروفيسور

نواصل لاحقا

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أشكرك بروفيسور بعدد العلوم الظاهرة و الغير الظاهرة التي بكتاب الله العظيم

⁦🗝️⁩🙏⁦🗝️⁩

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

لن تتوقف المظاهرات على ما يبدو و الأوضاع تسوء

https://youtu.be/CgVYqCcgMZU

يطالبون برحيل الحاكم المعتدي على حرمة بيوت الله، فهل هذا كافي لكي يستردوا مساجد العبادة؟

https://youtu.be/RqK-ORP1y-A

ها قد حدث ما هو متوقع

⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩

https://youtu.be/koAkOGMp3Zc

Ęngęłbęrt Jąrvįnįą

أمسية هادئة

صلي على محمد

مرحبًا دكتور.... أمسية جيدة

بروفيسور

اهلا بك

صلي على محمد

سيد جارفينيا كل ماقلته فسر بطريقة فصيحة وهادفة الا انك ذكرت نقطة غامضة بالنسبة لي وهي ان ارض مصر مقدسة فكيف يكون ذلك!

بروفيسور

طيب. .

صلي على محمد

تفضل بروفيسور أنا أصغي لحضرتك

حتى أبين لك كل ذلك ..

أريد منك أن تنزل الآيات التالية ..وإذا قال إبراهيم. ..

فلما دخلو على يوسف أوى إليه أبويه وقال. ..

وإذ قلتم ياموسى ...

وايضا إذ قال يوسف. ..

صلي على محمد 

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)

من سورة البقرة

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ (99)

من سورة يوسف

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ (61)

من سورة البقرة

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)

من سورة يوسف

تفضل بروفيسور،  إسقنا من وفرة بركة علمكم

بروفيسور

جيد

ابراهيم الرسول يدعو الرب أن يجعل من بكة أرض آمنة. .وبعدها الرب يتحدث في أكثر من موضع في الكتاب المقدس عن مكة على أنها أرض مقدسة. ..هل هذا صحيح

صلي على محمد 

نعم

بروفيسور

يوسف النبي يرى في المنام إحدى عشرة كوكب والشمس والقمر  له ساجدين ثم ان والده يعقوب حذره من كيد إخوته. .ولكن الرب اتم أمره وأخرج إخوة يوسف أخاهم واخذه عزيز مصر إلى أرضه وهناك تغير وضع الفتى يوسف وصار من المقربين للعائلة الحاكمة الفرعونية وتقلد خزائن الأرض. ..

ولما جاء إليه أهله. سجدو له جميعا والسجود كان في أرض مصر. ..

إحدى عشرة كوكب والشمس والقمر يسجدون على أرض مصر وهذا شان آخر سأتحدث عنه لاحقا. .أليس هذا صحيح

صلي على محمد 

معقول ماقلته بروفيسور، 

هيبة ورهبة مباركة... كل ذلك حدث في ارض مصر؟؟ ألذلك هي مقدسة!!!!

بروفيسور

موسى الرسول الذي تربى في بلاط فرعون مصر والقصة معلومة لدى الجميع ثم يخرج موسى من أرض مصر فرارًا من الفرعون وبحر مصر ينفلق لموسى حتى يمر وينحصر على الفرعون ويغرقه. .أليس هذا صحيح

صلي على محمد 

بالفعل بروفيسور ورد ذلك في كتاب الله عز وجل أكمل :

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أبقى على معابد الفراعنة لحكم عظيمة  و منها انه سيجعلهم يتمكنوا من إغواء البشرية فيستغلونهم شر إستغلال نظرا لإستحواذ الشياطين على عقولهم لانهم رفضوا عبادة خالق الكون و سلموا  زمام شؤونهم لأضعف مخلوق  و عدو آدم و بنيه الذي أوهمهم انه الإله الأكبر و لكن إلا على  عباده المخلصين فليس عليهم بسلطان

هل هناك دليل آخر مخفي بين آيات الله على أن الله أبقى على تلك المعابد إحتراما لقداستها عند العابدين؟

بروفيسور

يوسف النبي قال لابويه واخوته. ..ادخلو مصر انشاء الله آمنين 

وسبق وقلت أن الكتاب المقدس يشرح على مستويات. .

اولا يوسف كانت له مكانة عند الفرعون ومن خلالها كان يدرك أن عائلته ستكون بخير هناك. . لكن لا تنسى أن يوسف نبي ولا يركن إلى مكانته ونفوذه حتى يوفر الأمان لعائلته. .بل يعلم أن الرب وحده من يوفر الأمان لعباده  .

ولما قال ادخلو مصر انشاء الله آمنين. ..كان يعلم أن الرب انزل بركته وأمانه على أرض مصر مادام هو وعائلته هناك. ..والكل يعلم أن يوسف دفن في أرض مصر ويرقد جسده هناك...

صلي على محمد 

رؤية ثاقبة بروفيسور... تقصد أن النبي لن يؤمن لأرض الا اذا عرف أنها مباركة؟؟

بروفيسور

يوسف النبي ترقد روحه بسلام في أرض مصر والكل يعلم أن إحدى عشرة كوكب والشمس والقمر يسجدون ليوسف النبي. .إذا يكون المعنى أن الرب إختص يوسف النبي بهذه القوة والمكانة حيث أن المجموعة الشمسية كلها لها علاقة وطيدة بأرض مصر وجسد يوسف النبي ولا شيء آخر. ..

بروفيسور

فكيف لا تكون مقدسة أرض مصر ولو تحرك جسد يوسف النبي من مصر سيختل النظام الشمسي كله. . مارأيك بهذه المعلومة. .

جسد الأنبياء له طاقة رهيبة

صلي على محمد 

غاية في الذهول، 

قوة خارقة حقًا ومليئة بالغموض هذا لا يقتصر على ارض عادية فحسب إن ارض مصر ممجدة وعظيمة ومقدسة

بروفيسور

نعم. .

رؤيا الأنبياء حق. .كما حدث مع ابراهيم وابنه

صلي على محمد 

منطقي جداً

صلي على محمد 

هناك رواية وهي امتداد من العصر البدائي بحيث يقولون أن آدم كان يعيش في كهف ويتقلد الحجارة لبناء مأواه وصنع لوازمه... أصحيح بروفيسور خاصة وان لك رؤية عميقة تجاه مثل هذه مواضيع

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أجساد الأنبياء الطاهرين و الشهداء الأبرار، هل يصح ان تترك في أرض طغى عليها الظلام الدامس و الطاقة السلبية و الفجور و الفسق و كل الرذائل بشتى تنوعها؟

بروفيسور

الشر خلق منذ الأزل كما خلق الخير وهما في صراع لا ينتهي ويضفي نكهة للحياة. .لكن لما تحين النهاية يرفع كل مقدس وتغرق البشرية في الظلام

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

ماذا سيفعل الخضر عليه السلام قبل ان يتقمص جسد الرجل المنتظر؟

بروفيسور

الكل يعلم أن أدام فتح عينيه على الجنة فيها من كل طيب وجمال وملائكة واثاث وزرابي وذهب ولؤلؤ وغرف ووو. ..

فلما نزل إلى الأرض طبعا لن يذهب ويرمي بنفسه في كهف. ..هل يعقل هذا. ..طبعا سيعمل على جعل كل شيء من حوله يتحول إلى ماشاهده في الجنة من أثاث ورقي

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أتقصد انه بدأ من الصفر في بلاد مصر ؟؟؟؟

هل أسس حضارة بأكملها هناك؟

بروفيسور

إستيرا دويال ..لا أتكلم عن مصر هنا

صلي على محمد 

مفعم بالحقيقة، 

آدم طبعًا لن ينسى ماشاهده في الجنة ..

تمامًا كما يحصل حاليا

ومن جهة أخرى بروفيسور 

 كيف أن الله حرم زواج الأخ بأخته والعكس في حين نجد أن قابيل تزوج بأخته وكيف نعرف أن سبب القتال بينه وبين اخوه هابيل كان إمرأة كما قلت لنا؛؛؟

بروفيسور

طيب

الكل يعلم أن البشر تقاتل بعضها البعض على أشياء كثيرة واحيانا تكون تافهة. ..من بين تلك الأشياء الرغبة في السيطرة وامتلاك القوة والأرض والمال والتفوق والحسد والنساء. .

كل تلك الأشياء كانت متوفرة لأن الأرض كانت خالية وكل مافيها كان لأبناء أدام. .لكن أمر الغريزة كان جديدا كليا وهنا يأتي عامل المرأة والغيرة بين الإخوة. .

صلي على محمد 

صحيح

بروفيسور

أما في مايخص الزواج فهو كان مختلف كليا حينها ولكن علميا هو موجود طبعا سأشرح لك اكثر. .

كان رحم الأم حواء حاضن لكل جنين. ..لكن أين يكمن الاختلاف. ..الأمر متعلق بالوراثة والجينات التي كانت تتغير من جنين لآخر. .

حيث أن الرب كان يخلق في كل بطن داخل رحم الأم حواء جنين ذكر وجنين أنثى من نفس المورثات. .

ثم البطن التالية. .يكون فيها جنين ذكر وأنثى ولكن من مورثات جينية أيضا أخرى كليا. .

مثال إذا كان البطن الأول أبيض البشرة. ..البطن الثاني أسمر البشرة. ..

وهكذا تكون الأم حواء رحمها حاضن للجنين ذو الجينات المتباينة. ..

كما يمكننا أن نزرع في رحم امرأة بويضة ملقحة مختلفة الصفات الوراثية عن الأم الحاضنة. .و الأم البيولوجية وبالتالي الطفل يولد مختلف كليا عن الأم الولود. .وهكذا حدث في الزمن الأول ولذلك يكون الزواج مجاز لأبناء البطن الأولى مع أبناء البطن الثانية

صلي على محمد 

سبحان الله وبذلك لن يكون ماحدث بين الإخوة من تزاوج حرام

***

هناك سؤال لي آخر يشغل بالي بروفيسور... تكلمت عن كتب أخرى غير القرآن الكريم الذي نعرفه دونها منها

كتاب الرماد وكتاب الأختين وكتاب الظلمات في اعماق البحار... 

نحن لا نعلم عنها شيئًا سوى أنها غريبة وبعيدة كل البعد عن ما إطلعنا عليه من علم بخصوص هذا النحو فهل لك ان توضح لي كيف ظهر لك ذلك

بروفيسور

حسنا

حتى نتكلم عن ما جاء في سؤالك. .نزل الآية التي تتحدث عن قول الرب. .وماكان ربك مهلك القرى حتى يبعث. ..

صلي على محمد 

حسنًا...

وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59)

من سورة القصص

بروفيسور

وايضا قول الرب. .ورسلا قد قصصناهم عليك

صلي على محمد 

طيب

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا (164)

من سورة النساء

بروفيسور

وايضا وما أرسلناك إلا رحمة.... ويامعشر الجن والإنس ألم يأتكم. ...

صلي على محمد 

لحظة بروفيسور 

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107)

من سورة الأنبياء

بروفيسور

جيد

صلي على محمد 

تفضل بروفيسور 

بروفيسور

الرب قال إنه ارسل محمد الرسول رحمة للعالمين. .

من هم العالمين طبعا الكل يعلم انهما الإنس والجن  .

لما بعث محمد الرسول الى الناس انزل عليه كتاب مقدس وكان خاتم النبيين ولكن كان قبله رسل وانبياء وكتب وزبر والواح وصحف وهذا بمايتعلق بعالم البشر. .والآن لننتقل لعالم الجن

بروفيسور

الكل يعلم أيضا أن عالم الجن كان فيه صراعات وقد اهلك الرب أقوام من بينهم. ..والرب ذكر في الآية التي طلبتها انه لايهلك قرية حتى يبعث في أمها رسول يتلو عليهم آياته. ..

ومن خلال الآية يتبين أن الرب لم يهلك الجن حتى بعث إليهم رسول يتلو عليهم آياته. .فهل كان قد بعث رسول من البشر للجن طبعا لا لأن البشر لم تكن خلقت بعد ....ولكن هل بعث رسول من الجن إلى الجن طبعا لا. .ولكن بعث إليهم رسول من الملائكة يتلو عليهم آياته. ..والآيات طبعا ستكون في كتاب مقدس لا يشبه كتاب الإنس. ..

والرب قال لعبده محمدا انه قص عليه بعض من الرسل وبعض لم يقصصهم عليه. ..

 وكانت رسل كثيرة بعث الرب بها للجن والشياطين وبعث إليهم كتب تتلى عليهم مختلفة باختلاف عالمهم فهو ليس مادي كعالم البشر. . ومن بين تلك الكتب التي ذكرتها. ..الكتب المقدسة التي بعثت للجن والشياطين على أيدي رسل من الملائكة

صلي على محمد 

شعرت بقمة هذه الحقيقة تحفر أقسى المعادن التي وجدت والتي لم توجد وتقسم ضهر التزييف 

من خلال قولك أدركت ان الواقع يخفي بين طياته مالانعرفه فكما ارسلت انبياء على أمة البشرية سيتم إرسالها لأمم الجن أيضًا... ذلك قانون السماء لا يعلى عليه ، كيف والناس لا تتأمل في عظمة الكون الشاسع وتتوغل في عمق غموضه... طبعًا لأنهم لايفقهون وان اتاهم الفقه أعرضو عنه 

أشكرك بروفيسور

صلي على محمد 

بروفيسور 

هل تركت هذه الرسل إنطباعًا لدى اقوام الجن؟

ولماذا لم يذكر عنهم القرآن شيئًا وظل أمرهم خفيا

صلي على محمد

هل من وراء لغة الكتاب العظيم المشفرة أسرار توضح وجوديات هذه الرسل ونوع الطريق التي سارو عليها... 

أخلاقهم كيف كانت ؟؟!

بروفيسور

الكتاب المقدس تحدث عن كل كبيرة وصغيرة بطريقة مرمزة

بروفيسور

هذا الموضوع يتطلب منشور لوحده لأن فيه شرح مطول

صلي على محمد 

معك حق انظر ماوجدته 

....

المبحث الثاني: جنس الرسل المبعوثة إلى الجن

هل بعث إلى الجن رسل منهم، أم أن الرسل المبعوثين إليهم من الإنس فقط؟. 

اختلف العلماء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال: 

الأول: أن رسل الجن هم من البشر، ولم يبعث إلى الجن رسول منهم، وهو رأي الجمهور من العلماء  (1) .

الثاني: أنه ليس في الجن رسل ولكن منهم نذر عن الرسل، وهو مروي عن ابن عباس ومجاهد وابن جريج وأبو عبيد  (2) .

الثالث: أنه قد بعث إلى الجن رسل منهم، وهو رأي مقاتل والضحاك  (3) وابن حزم الأندلسي  (4) .

والذي ينبغي أن يعلم في هذا المقام أن الجمهور والضحاك ومن معه متفقون على أن محمداً صلى الله عليه وسلم مبعوث إلى الجن والإنس معاً، وإنما الاختلاف بينهم في أنه هل بعث إلى الجن رسل من جنسهم قبل مبعث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام أم لا؟ 

فالضحاك ومن معه يقولون: بأنه قد بعث إلى الجن رسل منهم قبل نبينا عليه السلام، والجمهور على خلافه، قال السبكي: (ومن نقل عن الضحاك مطلقاً أن رسل الجن منهم فهو محمول على هذا التقييد -أي قبل نبينا عليه السلام- ولم ينقل أحد عنه أن ذلك في هذه المسألة، وإن توهم أحد ذلك عليه فقد أخطأ، ويجب عليه النزوع وعدم اعتقاده، وأن لا ينسب إلى رجل عالم ما يخالف الإجماع، فيكون قد جنى عليه جناية يطالبه بها بين يدي الله تعالى)  (5) وقال: (ولم يقل الضحاك ولا أحد غيره باستمرار ذلك في هذه الملة، وإنما محل الخلاف في ذلك في الملل المتقدمة خاصة، وأما في هذه الملة فمحمد صلى الله عليه وسلم هو المرسل إليهم وإلى غيرهم، والاستدلال بالإجماع في ذلك صحيح)  (6) .

وإليك تفصيل هذه الأقوال مع ذكر أدلتها: 

القول الأول: وهو قول الجمهور بأن رسل الجن هم من البشر وليسوا من الجن. 

قال السبكي: (كونه صلى الله عليه وسلم مبعوثاً إلى الإنس والجن كافة، وأن رسالته شاملة للثقلين، فلا أعلم فيه خلافاً، ونقل جماعة الإجماع عليه)  (7) . وقال ابن نجيم:

(الجمهور على أنه لم يكن من الجن نبي)  (8) , وقال ابن حجر الهيتمي: (وجمهور الخلف والسلف أنه لم يكن فيهم رسول ولا نبي خلافاً للضحاك)  (9) . وقال في موضع آخر: (ولم يبعث إليهم نبي قبل نبينا قطعاً على ما قاله ابن حزم)  (10) . وإيمان الجن بالتوراة كما يدل عليه أواخر سورة الأحقاف كان تبرعاً كإيمان بعض العرب من قريش وغيرهم بالإنجيل، إذ لم يثبت أن موسى أرسل لغير بني إسرائيل والقبط، ولا أن عيسى أرسل لغير بني إسرائيل  (11) . وقال القاضي بدر الدين الشبلي: (وجمهور العلماء سلفاً وخلفاً على أنه لم يكن من الجن قط رسول، ولم تكن الرسل إلا من الإنس، ونقل معنى هذا عن ابن عباس, وابن جريج, ومجاهد, والكلبي, وأبي عبيد, والواحدي)  (12) . وقال ابن مفلح الحنبلي: (وليس منهم رسول، ذكر القاضي، وابن عقيل وغيرهما)  (13) وقال ابن القيم:(ولما كان الإنس أكمل من الجن وأتم عقولاً ازدادوا عليهم بثلاثة أصناف أخر ليس شيء منها للجن وهم: الرسل, والأنبياء, والمقربون، فليس في الجن صنف من هؤلاء بل حليتهم الصلاح)  (14) .

أدلة الجمهور:

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ بلى [ الأنعام: 130].

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى [ يوسف: 109].

يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا [ الجن: 6].

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا

 [ النساء: 163]

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ [الأنعام: 130].

بروفيسور

جيد

الرب في هذه الآية يقول للبشر والجن انه بعث إليهم الكثير من الرسل وليس واحد ومعهم كتب مقدسة وليس كتاب. ..

 يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ بلى  الأنعام: 130

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

الله أكبر على تلك المعجزة و التي أصبحت أمرا بديهيا و وارد الحدوث أم حاضنة و أم بيولوجية و أجنة مختلفة وراثيا، فلما لا يحدث ذلك في زمن آدم و حواء رضي الله عنهما، لما لا يحدث ذلك ونحن نتقبله في عصرنا الحالي و كأنه أمر عادي، ما هذا العدل و الإنصاف في كل شيء؟! 

تخر الأذقان للواحد القهار، كتاب لا يحتمل الخطأ، كل شيء مدون فيه و لو بمثقال ذرة .

عدل كما العدل الإلهي، خالق الكون، لا يعلى عليه، رحيم رؤوف بخلقه، لم يكن ليهلك أمة مهما كان جنسها الا و كان قد بعث فيها رسلا و كتب و هذا يدل على ان كتاب الله صرح بذلك بوضوح شديد.

ماذا أقول في جسور الربط من صنع يدي عقلك المتزن و ماذا أقول في حبال الوثاق المتين بين آية و أخرى و ماذا أقول في أرضية حريرية الملمس التي أجلست عليها المنطق احتى لا يتزلزل على وقع خطى عقولنا الباحثة على كل تفسير قابل للقبول..

لقد أحنت العقول إحتراما لمنطقك و تفسيرك الدقيق و رباطة وثاقك التحليلي ...

فخورة بك بروفيسور لأقصى حدود المنطق

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أمسية لطيفة بروفيسور و جميع متتبعي هذا الصرح العلمي بوفرة الحقيقة 

****

درس عدوه آدم و مخارجه من خلال ماهيته، قرن ذريته بكل مولود وعى على وجه الدنيا من بني آدم، أقسم بالله أن يغويهم جميعا و يدخل معه و ذريته الجحيم سدس أمة حبيب الله محمد خاتم النبيين، وزع مسلات في أماكن إستراتيجية كي يتواصل مع أتباعه ..

ما يجعل العقل يتكور تكويرا لإيجاد سبب وجيه في إختياره لأماكن عبادة دون أخرى

صرح الشيطان الذي بمكة حيث جبل عرفة

بصحراء مصر أين الأهرامات متواجدة منذ آلاف السنين

حضارة بابل و التابوت العهد بالعراق...

من خلال ما شرحته لنا ليلة أمس، و هو تفسيرك لسجود الكواكب و الشمس و القمر ليوسف النبي و لحد الآن علاقة جسده الطاهر الوطيدة بإتزان الكون، هل هذا يفسر منطقية تواجد الشيطان في هذه الأراضي المباركة، أصحيح بروفيسور؟

***

ثم لماذ هناك إختلاف للعلماء بالنسبة لمكة المكرمة و بكة حيث هرم الجيزة، ما رأيك بروفيسور؟

***

سر الصحراء بروفيسور

بروفيسور

لنعرف حقيقة الصحراء. ..نزلي كل الآيات التي تتحدث عن مكة وبكة والمسجد الحرام والبيت المحرم والبلد الأمين وام القرى

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أسماء مكة المكرمة في القرآن الكريم

ورد ذكر مُسميّات عديدة لمكة المُكرّمة في القرآن الكريم وهي كالآتي:

الكعبة: إذ قال تعالى: (جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).

البيت: يقول الله في محكم تنزيله: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ).

البيت العتيق: يقول الله تعالى: (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ).

البيت الحرام: يقول الله سبحانه وتعالى: (جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).

البيت المعمور: يقول الله سبحانه وتعالى: (وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ).

البيت المحرم: يقول جلّ في عُلاه: (رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ)

أم القُرى: يقول تعالى: (وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا).

البلد الأمين: في قولِه جلَّ جلاله: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ).[١٠] [التين: 1 - 3]

بروفيسور

والآن نزلي الآية التي تتحدث عن قول الرب. .وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسم الله الرحمن الرحيم

📖

فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿١٤٤ البقرة﴾

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿١٤٩ البقرة﴾

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿١٥٠ البقرة﴾

وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ﴿١٩١ البقرة﴾

ذَٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿١٩٦ البقرة﴾

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ﴿٢ المائدة﴾

وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿٣٤ الأنفال﴾

إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿٧ التوبة﴾

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ﴿١٩ التوبة﴾

فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا ﴿٢٨ التوبة﴾

إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ﴿١ الإسراء﴾

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿١ الإسراء﴾

هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿٢٥ الفتح﴾

لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ ﴿٢٧ الفتح﴾

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ﴿١١٤ البقرة﴾

وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿٢١٧ البقرة﴾

***

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ﴿٩٦ آل عمران﴾

***

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)

بروفيسور

حسنا

ابراهيم الرسول أخذ زوجته وابنه إلى مكان بعيد وقال للرب. ..

ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. .

ثم قال الرب في اية أخرى وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت. .

وفي الآية أخرى إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة...ومن خلال هذه الآيات نستخلص مايلي. .

إبراهيم اسكن من ذريته وهو ابنه اسماعيل في واد غير ذي زرع الذي هو بكة عند البيت المحرم وكان البيت موجود منذ الأزل ولكن هدم ولما كبر اسماعيل عاد والده ابراهيم وتعاون معا على إعادة بناءه كما كان من القواعد. ..والذي وضع البيت هناك هو الرب

بروفيسور

الواد غير ذي الزرع كان يسمى بكة وكان واد مقدس

بروفيسور

والبيت وضعه الرب قبل خلق الجن

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

مذهل و لكن من هدمه من قبل؟

بروفيسور

نزلي الاية التي تتحدث عن  الواد المقدس طوى

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

هل كانوا يقيمون فيه شعائر الحج أقوام من قبل؟

بروفيسور

نزلي شرح كلمة عتيق وكلمة المعمور

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أكمل و الذي نفسي و نفسك بيده إن هذا عظيم

***

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)

سورة طه

بروفيسور

طيب

الرب يطلق اسماء على كل واد. ..منها واد طوى وواد بكة. .

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

عَتيق: (اسم)

الجمع : عِتاق و عُتُق و عُتَقاءُ ، المؤنث : عتيق و عتيقة ، و الجمع للمؤنث : عتيقات و عتائقُ

صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عتَقَ: مُحرَّر من العبوديَّة اللَّهم اجْعلنا من عُتَقائك مِن النّار

العَتِيقُ : القديمُ

البيتُ العتيق: الكعبة المشرَّفة، بيت الله الحرام

العتيق: كريم، نجيب

هو عتيق الوجه: كريمُه

***

معمور: (اسم)

اسم مفعول من عمَرَ/ عمَرَ بـ

بَلَدٌ مَعْمُورٌ: بَلَدٌ آهِلٌ بِالسُّكَّانِ

المعمورة: العالم، كوكب الأرض

في أقاصي المعمورة: في آخر الدنيا

البيت المعمور: البيت المأهول بالعبّاد والمصلِّين والطَّائفين

بروفيسور

جيد

كانت الجن قبلا قد أرسلت إليها الرسل والكتب المقدسة وكلها كانت تامرهم بتقديس البيت الحرام ولم يكن هناك مكان مقدس غير واد بكة وذلك البيت و وذلك البلد الأمين. ..حيث ان الرب جعله مباركا وامنا كل العصور التي مضت ومنع القتال فيه كليا ودافع عنه

بروفيسور

ولما تغير المناخ هدم البيت الحرام وتحولت البلد إلى صحراء ولكن الرب أوحى إلى إبراهيم الرسول بمكانه بالضبط وأمره أن ينقل من ذريته إلى هناك. ..لأن ابراهيم كانت له ذرية أخرى غير اسماعيل

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

سبحان الله و بحمده، إذا لم يكن بني آدم أول من زار البيت الحرام و عمل بشعائره بل و  قوم الجن كانت قبله

بروفيسور

نعم

بروفيسور

وهنا سارد على من قال ان بكة لوحدها ومكة لوحدها. ..

بكة هو واد قرب البيت الحرام والذي هو اليوم المسجد الحرام

بروفيسور

البيت الحرام هو الكعبة وهي المسجد الحرام  ..

أم القرى هي البلد الأمين. ..

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

هل هو نفسه وادي البكاء الذي جاء ذكره في سفر المزامير الإصحاح؟

بروفيسور

كانت الجن تطلق على الكعبة البيت الحرام والبيت العتيق والبيت المعمور. ..عند واد بكة في البلد الأمين 

واليوم الإنس تطلق على الكعبة المسجد الحرام في مكة ام القرى ...

بروفيسور

بكة والباء تعني بيت  

مكة والميم تعني مسجد

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

كلمة مركبة إذا واااووووو 😲

بروفيسور

سأقول أمرا عن إطلاق الأسماء على الأماكن المقدسة. .

ذكرت سابقا أن مكة أرض مقدسة وذكرت أرض المسجد الأقصى وهي أيضا مباركة وذكرت أرض المصر المقدسة. .

إن تغيير أسماء هذه الأماكن من الأسماء التي وضعها الرب لها إلى أسماء تضعها البشر لوحدها يجلب الدمار لأولئك الذين بدلو. ..

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

لو أقيس على ما قلته للتو هو ان قوم إسرائيل حين بدلت الاسم الأول لها أتقصد انها جلبت الدمار لبلدها؟

 😲

كل كلمة ذكرت في الكتب المقدسة لو غيرت يحدث دمار لمن تجرأ و غيرها

بروفيسور

على مدى السنوات الماضية كانت الأرض المباركة حيث المسجد الأقصى يوضع لها أسماء غير التي قالها الرب وتشهد شعوبها معانات ودمار وهذا أيضا سيحدث حاليا. .

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

حروف الله مقدسة تمام التقديس و مز سولت له نفسه العبث بها جلب عليه و على بلده ما لا يحمد عقباه في الدنيا و الآخرة أتقصد؟

***

عجيب كيف لإسم مبارك كالأرض  المباركة غيرونه بفلسطين

لم يذكر إسم فلسطين في القرآن الكريم

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

آيات ورد فيها "مصر"

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ ﴿٢١ يوسف﴾

وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ ﴿٩٩ يوسف﴾

وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ ﴿٥١ الزخرف﴾

اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ﴿٦١ البقرة﴾

وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا ﴿٨٧ يونس﴾

***

هل كلمة مصر يمكن تقسيمها بروفيسور؟ 🤔

بروفيسور

الأمة اليهودية تقول انها تتبع تعاليم موسى الرسول. .فهل كان موسى الرسول يخرج الناس من بيوتها وهل كان موسى يقتل من يعبد الرب وحده وهل الأمة اليهودية تتشبه بأخلاق موسى الرسول. ..

الأمة المسيحية تقول انها تتبع وصايا عيسى الرسول فهل كان عيسى يقتل الضعفاء وينهب وهل كان عيسى يخرج الناس من أرضهم ويحارب من يعبد الرب هل كان عيسى يجهل الشعوب ويستغلهم. ..أين قصور عيسى المسيح التي بناها من الذهب والتي تركها خلفه فهل الأمة المسيحية تدين بإخلاق عيسى ونساء هم تدين باخلاق مريم الطاهرة. 

والأمة الإسلامية تقول انها تتبع تعاليم الرسول محمد فهل الرسول محمد كان يشكل عصابات لقتل الأبرياء وهل محمد كان يدمر بيوت العبادة وفاجر فهل أنتم تدينون بدين محمد وتتشبه نساءكم بنساءه. .

دعكم من الكذب على أنفسكم وعلى بعضكم البعض كلكم سواء لا تتبعون إلا اهواءكم.

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

آيات ورد فيها "إسرائيل"

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴿٤٠ البقرة﴾

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴿٤٧ البقرة﴾

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ﴿٨٣ البقرة﴾

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴿١٢٢ البقرة﴾

سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ﴿٢١١ البقرة﴾

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ ﴿٢٤٦ البقرة﴾

وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ﴿٤٩ آل عمران﴾

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿٩٣ آل عمران﴾

حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ﴿٩٣ آل عمران﴾

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ﴿١٢ المائدة﴾

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا ﴿٣٢ المائدة﴾

لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا ﴿٧٠ المائدة﴾

وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ﴿٧٢ المائدة﴾

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ ﴿٧٨ المائدة﴾

وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ﴿١١٠ المائدة﴾

قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿١٠٥ الأعراف﴾

لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿١٣٤ الأعراف﴾

وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ﴿١٣٧ الأعراف﴾

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ ﴿١٣٨ الأعراف﴾

قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ ﴿٩٠ يونس﴾

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ ﴿٩٠ يونس﴾

وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ﴿٩٣ يونس﴾

وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿٢ الإسراء﴾

وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ ﴿٤ الإسراء﴾

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿١٠١ الإسراء﴾

****

و هل يمكن لكلمة " إسرائيل" أن تقسم؟

بروفيسور

إسرائيل هو اسم نبي وليس اسم أرض مقدسة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

 

أقصد بني إسرائيل 

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

كل أمة من هذه الديانات تستحق ما يلحق بها من دمار و هلاك

***

أشهد لك عند ربي انك دوما على حق و أكثر فيما تقوله بروفيسور... فمن أنفسهم ما يحدث والله بريئ من أفعالهم

***

"بنو إسرائيل" أي أبناء سيدنا يعقوب عليه السلام، والذي يسمى أيضا سيدنا إسرائيل 

كما جاء في الآية الكريمة:

(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ـ سورة مريم آية 58)

ومن بني إسرائيل سيدنا يوسف وسيدنا موسى وهارون وداود وسليمان وأيوب وزكريا ويحيى والمسيح عليهم جميعا سلام الله، ولذا فإن سب "إسرائيل"، وهو نبي الله يعقوب عليه أفضل السلام، أو "بني إسرائيل"، وفيهم أنبياء ورسل، يعتبر واحدة من الكبائر في كتاب الله، فلا ينبغي أن ينسى أو يتناسى البعض ما قاله القرآن عن "بني إسرائيل" 

مثل:

(يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ـ سورة البقرة: 47)

(وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ـ سورة الجاثية 16).

***

جاء في قوله تعالى

⁦⤵️⁩

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ـ سورة المائدة 7

***

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ـ سورة البقرة 62"

***

ورد في الأحاديث بأن العقيق واد مبارك، ففي صحيح البخاري باب بعنوان: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (العقيق وادٍ مبارك) وفيه حديث عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق، يقول: (أتاني الليلة آت من ربي، فقال: صلّ في هذا الوادي المبارك).

***

عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بوادي العقيق:

<أتاني الليلة آت فقال : صل في هذا الوادي المبارك، وقل عمرة في حجة> .

وتقدم في مسجد المعرس في رواية له <أرى وهو في معرّسه بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له: إنك ببطحاء مباركة> .

وروى ابن شبة عن عمر رضي الله تعالى عنه مرفوعا <العقيق واد مبارك> .

وعن هشام بن عروة قال: اضطجع النبيّ صلى الله عليه وسلم بالعقيق، فقيل له: إنك في واد مبارك.

وروى ابن زبالة عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم <نام بالعقيق، فقام رجل من أصحابه يوقظه، فحال بينه وبينه رجل من أصحابه آخر، وقال: لا توقظه فإن الصلاة لم تفته، فتدارآ حتى أصاب بعض أحدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فأيقظه، فقلن: ما لكما؟ فأخبراه. فقال: لقد أيقظتماني وإني لأراني بالوادي المبارك> وعن زكريا بن إبراهيم بن مطيع قال: بات رجلان بالعقيق، ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين بتما؟ فقالا:

بالعقيق، فقال: لقد بتّما بواد مبارك.

وتقدم أن عمر رضي الله تعالى عنه قال: احصبوا هذا المسجد- يعني مسجد المدينة- من هذا الوادي المبارك، ورواه صاحب الفردوس مرفوعا.

وقال أبو غسان: أخبرني غير واحد من ثقات أهل المدينة أن عمر رضي الله تعالى عنه كان إذا انتهى إليه أن وادي العقيق قد سال قال: اذهبوا بنا إلى هذا الوادي المبارك، وإلى الماء الذي لو جاءنا جاء من حيث جاء لتمسّحنا به.

وروى ابن زبالة عن عامر بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم <ركب إلى العقيق، ثم رجع فقال: يا عائشة جئنا من هذا العقيق، فما ألين موطأه، وأعذب ماءه، قالت: فقلت: يا رسول الله أفلا ننتقل إليه؟ قال: وكيف وقد ابتنى الناس؟> .

وعن خالد العدواني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في عرصة العقيق <نعم المنزل العرصة لولا كثرة الهوام> .

وعن محمد بن إبراهيم التيمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم <خرج في بعض مغازيه، فأخذ على الشارعة حتى إذا كان بالعرصة قال: هي المنزل لولا كثرة الهوام> .

وروى السيد أبو العباس العراقي في ذيله علي ابن النجار عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي العقيق، فقال: يا أنس خذ هذه المطهرة املأها من هذا الوادي فإنه يحبنا ونحبه، فأخذتها فملأتها، الحديث.

وروى ابن شبة عن سلمة بن الأكوع قال: كنت أصيد الوحش وأهدي لحومها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففقدني فقال: يا سلمة أين كنت تصيد الوحش؟ فقلت: يا رسول الله تباعد الصيد فأنا أصيد بصدور قناة نحو ثيب، فقال: لو كنت تصيد بالعقيق لشيّعتك إذا خرجت وتلقيتك إذا جئت، إني أحب العقيق، ورواه الطبراني بنحوه، قال الهيتمي:

وإسناده حسن.

وروى ابن زبالة عن جابر قال: كان سلمة يصيد الظباء فيهدي لحومها لرسول الله صلى الله عليه وسلم جفيفا وطريّا، فافتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا سلمة مالك لا تأتي بما كنت تأتي به؟

فقال: رسول الله تباعد علينا الصيد فإنما نصيد بثيب وصدور قناة، فقال: أما إنك لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك إذا ذهبت ونلفيتك إذا جئت، فإني أحب العقيق.

قلت: ومحمله إن صح على ما قبل تحريم المدينة، أو أن المراد من الصيد بالعقيق طرفه الخارج عن الحرم، جمعا بين الأدلة.

***

وادي العقيق من أشهر أودية المدينة المنورة، وربما أودية الحجاز كلها. تتجمع مياهه من منطقة النقيع التي تبعد عن المدينة أكثر من مائة كيل جنوباً، ويسير إلى مشارف المدينة حتى يصل إلى جبل عير، ويسمى هذا الجزء منه العقيق الأقصى، ثم يسير غربي جبل عير، ويمر بذي الحليفة حتى يبلغ أقصى عير فينعطف شرقاً حتى يلتقي بوادي بطحان قرب منطقة القبلتين، ثم يسير باتجاه الشمال الشرقي قليلاً ثم شمالاً فيلتقي بوادي قناة القادم من شرقي المدينة عند منطقة (زغابة).

ويسيل وادي العقيق في الشتاء مثل نهر كبير، وفي السنوات التي تكثر فيها الأمطار تظل المياه فيه عدة أشهر. وتدل الكتابات التاريخية أنه كان في بعض العصور أشبه بنهر دائم الجريان لذلك قامت على ضفافه في العصر الأموي وشطر من العصر العباسي قصور كثيرة، وتزاحم الميسورون على قطع الأراضي بجانبيه حتى لم يعد فيه موضع لمزيد من البناء، ومن أشهر القصور فيه: قصر سعد بن أبي وقاص، وما زالت بعض أثاره قائمة حتى الآن. وقصر عروة، وقصر سكينة بنت الحسين، وغيرها كثير. كما نشأت بالقرب منه مزارع خصبة تغطيها أشجار النخيل وشتلات الخضراوات والفواكه فضلاً عن الحدائق التابعة للقصور القائمة فيه لذلك يمكن أن نتصور منطقة العقيق في فترة ازدهارها مساحة خضراء يتخللها مسيل مائي واسع شبه متعرج فيها أشجار النخيل والفواكه وبساتين الخضار وغيرها. وفيه القصور المسورة المتلاصقة حيناً والمتباعدة شيئاً حيناً آخر. غير أن هذه الحالة الزاهرة انتهت عندما تقلصت المدينة في القرن الهجري الثالث وهجرت القصور وتهدمت. وتصف المصادر التاريخية مياهه ومياه الآبار فيه بالعذوبة، ولذا يتزود منها أهل المدينة والمسافرون إليها، ومن أشهر آباره بئر عروة

***

مرحبا أهل العلم🔍 📖⁦🗝️⁩🔎

***

مرحبًا بروفيسور

بروفيسور

مرحبا يوم جميل... 

سنواصل نزلي يورة قريش

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

طيب بروفيسور 

بسم الله الرحمن الرحيم

📖

لِإِيلافِ قُرَيْشٍ*إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ*فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ*الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

سورة قريش

بروفيسور

نزلي معلومات حول قريش وخريطة لهم

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

قُرَيْش وواحدهم (القُرَشِيّ): قبيلة كنانية خندفية مضرية عدنانية ينتمي إليها نبي الإسلام محمد.

تنتسب قبيلة قريش إلى:

النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.[1]

تنتسب قبيلة قريش كما هو مجمع عليه وباتفاق النسابين إلى نبي الله إسماعيل بن النبي إبراهيم [2]، جاء في صحيح مسلم: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشًا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم»، قال ابن القيم في زاد المعاد في ما بعد عدنان من النسب: «إلى ها هنا معلوم الصحة متفق عليه بين النسابين ولا خلاف فيه البتة وما فوق عدنان مختلف فيه، ولا خلاف بينهم أن عدنان من ولد إسماعيل - عليه السلام».

أقرب القبائل نسبا لقريش

أقرب القبائل نسبا لقريش هم بقية فروع قبيلة كنانة حيث أن قريشا عمارة من عمائر قبيلة كنانة وفرع منها، ثم تأتي بعدهم في القرابة لقريش قبيلة بني أسد وقبيلة عضل، ثم تأتي بعدهم قبيلة هذيل وهكذا .

سبب تسميتهم قريش

اختلف في من هو قريش على قولين هما:

النضر بن كنانة. وهو قريش الأكبر، ومن قال أنه قريش: الرافعي والنووي وأحمد بن حنبل وابن سعد والطبراني وأصحاب مذهب الشافعي والحازمي والقرطبي وأبو عبيدة معمر بن المثنى وأبو بكر بن الجهم وابن هشام وابن إسحاق وابن كثير ومحمد ابن السائب الكلبي وابن خلدون والشعبي وابن حجر العسقلاني وابن عبد ربه الأندلسي.

فهر بن مالك بن النضر بن كنانة. وهو قريش الأوسط، ومن قال أنه قريش: أبو عمر بن عبد البر ومصعب بن عبد الله الزبيري وعلي بن كيسان وابن حزم والزبير بن بكار.

وقد ذكر ابن خلدون جمعا بين القولين وشرحا لهما بقوله:

   قريش النضر هو الذي يسمى قريشا. وإنما انتسبوا إلى فهر لأن عقب النضر منحصر فيه لم يعقب من بني النضر غيره فهذا وجه القول بأن قريشا من بني فهر بن مالك أعني انحصار نسبهم فيه وأما الذي اسمه قريش فهو النضر.    قريش

وقد ذكر القلقشندي معنى كلمة قريش قائلا:

قريش روي عن ابن عباس أن النضر كان في سفينة فطلعت عليهم دابة من دواب البحر يقال لها قريش فخافها أهل السفينة فرماها بسهم فقتلها وقطع رأسها وحملها معه إلى مكة وقيل لغلبة قريش وقهرهم سائر القبائل كما تقهر هذه الدابة سائر دواب البحر وتأكلها وقيل أخذًا من التقريش وهو التجميع سموا بذلك لاجتماعهم بعد تفرقهم وقيل لقرشهم عن حاجة المحتاج وسد خلته وقيل من التقاريش وهو التجارة.    

قريش و قيل أنهم سموا قريشا نسبة إلى أحد أجدادهم وهو قريش بن بدر بن يخلد بن النضر بن كنانة.

سكن قريش بمكة

كانت قريش قبل سكنها مكة المكرمة أصرافا متفرقين في ظاهر مكة ضمن قبيلة بني كنانة، معروفين باسم بني النضر حتى جمعهم وأسكنهم بها قصي بن كلاب، ولهذا يقال لقصي قريش الأصغر ومجمع قريش وهو قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وقد أسكن قريشا مكة بعدما أخرج منها قبيلة خزاعة ، وبني بكر من قبيلة كنانة ، وبني صوفة وهو الغوث بن مر أخو تميم جد قبيلة تميم، وذلك بمعونة من معه من بني النضر بن كنانة وبمعونة أخيه من أمه رزاح بن ربيعة العذري القضاعي، وفي ذلك يقول الشعراء:

هذه الخريطة أوضح ما رأيك بروفيسور؟

بروفيسور

نزلي معلومات عن علاقة قريش بالبيت المحرم قديما وحديثا

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

في العصر النبوي

كانت الجزيرة العربية قبل الإسلام عبارة عن مجموعة من القبائل البدوية، وكانت أغلبها تدين بالوثنية مع أقلية تدين باليهودية والمسيحية. ولد النبي محمد بمكة في عام الفيل الذي يوافق عام 571، وفي القرن السابع الميلادي ظهر الإسلام في مكة على يد النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وبدأ في دعوة الناس إلى الدين الجديد، فأسلم معه أبو بكر الصديق والسيدة خديجة بنت خويلد وعلي بن أبي طالب.

 كانت الدعوة الإسلامية في بدايتها #سرية لمدة ثلاثة سنوات، وكانت الاجتماعات تتم في دار الأرقم حتى أمر الله النبي محمد بالجهر بالدعوة بين الناس، وكانت تلك الدعوة سبباً في إغضاب سادة قريش، فأعد المشركون كافة الأساليب لإحباط هذه الدعوة، فقاموا بتعذيب المسلمين وإيذاء النبي بكافة الوسائل، فكان عم النبي أبو طالب بن عبد المطلب يؤازره ويدافع عنه. 

لما اشتد أذى المشركين للمسلمين الضعفاء، أمر النبي المسلمين بالهجرة إلى الحبشة، وهاجر بعض المسلمين إلى الحبشة، وهناك رحب بهم النجاشي ملك الحبشة ونصرهم. 

وبعد ازدياد الأذى بالمسلمين وبالنبي محمد أمرهم بالخروج إلى يثرب، ثم قام النبي بعد ذلك بالهجرة إلى هناك، وذلك بعدما اتفق مع وفد قبيلتي الأوس والخزرج على نصرته وحمايته.

بعد هجرة النبي محمد إلى المدينة المنورة، حدثت بعض المعارك بين المسلمين وقريش، كانت أولها غزوة بدر عام 2هـ (624م) والتي انتهت بانتصار المسلمين، ثم غزوة أحد، وبعد ذلك غزوة الخندق عام 5هـ، حتى جاء شهر شوال عام 6هـ (628م) فخرج النبي محمد مع بعض المسلمين في اتجاه مكة لآداء العمرة، وعندما وصلوا إلى منطقة الحديبية رفضت قريش دخول النبي محمد وأصحابة إلى مكة، وعقدوا بعد ذلك صلح الحديبية الذي نص على وقف القتال وعودة النبي وأصحابة للعمرة في السنة المقبلة، وحرية القبائل في الدخول في تحالف إما مع النبي محمد وإما مع قريش. 

بعد عقد الصلح اختارت قبيلة خزاعة التي تقطن مكة الانضمام إلى حلف النبي، فيما دخل بنو الدئل بن بكر من كنانة في حلف قريش، وقد كانت بين القبيلتين حروب قديمة، فأراد بنو الدئل أن يأخذوا بثأرهم القديم من خزاعة، فأغاروا عليها ليلاً وقتلوا منهم الكثير وذلك بمساعدة قريش نفسها

فلما علم النبي بذلك أمر بالاستعداد لفتح مكة وكان ذلك سنة 8هـ، ولما وصل النبي محمد إلى مكة بجيشه دخلها بدون أي قتال، وهدم الأصنام، وعفا عن أهل مكة من المشركين. وعيّن عتاب بن أسيد أميراً على مكة، وقد أقام النبي في مكة تسعة عشر يوماً فقط، ثم غادر مكة عائداً إلى المدينة المنورة.

***

في العصور الوسطى

منذ فتح مكة وحتى بعد وفاة النبي محمد عام 11هـ (634م)

 تولى إدارة مكة زعماء قريش، ومرت مكة بمرحلة من الاستقرار منذ بداية خلافة أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وانتهت باغتيال عثمان بن عفان عام 35هـ (655م)، وبدأت مرحلة عدم الاستقرار في خلافة علي بن أبي طالب مرت خلالها الدولة الإسلامية بالكثير من الفتن والحروب، أبرزها :

موقعة الجمل، موقعة صفين

معركة النهروان 

وخلال هذه المرحلة اغتيل علي بن أبي طالب، وتولي معاوية بن أبي سفيان للخلافة عام 41هـ (661م). 

لما توفى معاوية كانت مكة مركزاً لانطلاق المعارضة لحكم الأمويين، وذلك عندما رفض الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير مبايعة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان للخلافة، وقد انتهت هذه المعارضة بمقتل الحسين بن علي في معركة كربلاء، ومقتل عبد الله بن الزبير في مكة بعد هجوم الحجاج بن يوسف الثقفي عليها ومحاصرتها عام 73هـ (692م). 

قام الأمويين خلال حكمهم لمكة بالعديد من الاصلاحات مثل شق الطرق، والاهتمام بالأمور الدينية والعلمية

أبرز هذه الاصلاحات كان عام 91هـ عندما تم توسعة المسجد الحرام وتسقيف أروقته على يد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.

عاشت مكة تحت حكم الخلافة الأموية حتى عام 132هـ (750م) عندما قامت الخلافة العباسية على يد أبو العباس عبد الله السفاح، وقد اهتم العباسيين بعمارة المسجد الحرام حيث تم توسعة المسجد في عهد أبو جعفر المنصور، ولعل أبرز الأحداث التي مرت بها مكة في هذه الفترة استيلاء القرامطة عليها وسرقتهم للحجر الأسود عام 317هـ (929م) وتم إعادته عام 330هـ (941م).

 بعد خروج مكة من تحت نفوذ الدولة العباسية، خضعت المدينة لسيطرة الكثير من الدول مثل الدولة الإخشيدية، الدولة الفاطمية، الدولة الأيوبية والإمبراطورية العثمانية التي كان من أهم انجازاتها إنشاء سكة حديد الحجاز، إلى أن حكم الهاشميون الحجاز واستمروا بها لعام 597هـ (1200م) عندما أجلاهم الأشراف من مكة وتولوا حكمها وإدارتها

كان الأشراف يبقون حكاماً لمكة على أن يكون ولائهم للدولة التي تسيطر على منطقة الحجاز، وقد أستمر حكم الأشراف في لمنطقة الحجاز حتى قيام الدولة السعودية الثالثة على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود عام 1351هـ (1932م).

***

العصر الحديث 

في يونيو عام 1916 اندلعت الثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف حسين بن علي حاكم مكة ضد الدولة العثمانية التي تسيطر على الحجاز وبمساعدة من بريطانيا وذلك أثناء الحرب العالمية الأولى

تمكن أفراد القبائل الذين انضموا إلى الثورة من تفجير خط سكة حديد الحجاز بمساعدة ضابط المخابرات البريطاني إدوارد لورنس، وبهذا منعوا وصول الدعم العثماني إلى الحجاز، وانتهت هذه الحركة بطرد الجيش العثماني من الحجاز، بعد ذلك أعلن الشريف حسين بن علي عن قيام مملكة الحجاز. 

استمرت هذه المملكة قائمة حتى دخل الملك عبد العزيز آل سعود مكة في 17 ربيع الأول 1343هـ (16 أكتوبر 1924) مع جيشه وجيوش حلفائه من الإخوان بقيادة سلطان بن بجاد، وذلك بعد انتصارهم على جيش الشريف حسين بن علي، وهرب الشريف حسين بعد ذلك إلى جدة ومنها إلى العقبة التي يحكمها ولده عبد الله الأول بن الحسين، بعد ذلك تولى الشريف علي بن الحسين حكم مكة لفترة استمرت عاماً واحداً، ثم هرب إلى العراق، وتم تعيين الملك الراحل فيصل بن عبد العزيز آل سعود كأول أمير على مكة من أسرة آل سعود.

اهتم القادة السعوديون منذ عهد الملك عبد العزيز وحتى الآن بتطوير مكة وتوسعة وتحسين المسجد الحرام

فتمت توسعة المسجد في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود عام 1375هـ (1955م) 

ثم في عهد الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود، ونتجت عن هذه التوسعة زيادة الأماكن المخصصة للمصلين من 50 ألف مصل إلى 300 ألف مصل، واستغرق إنجاز هذه التوسعة حوالي عشر سنوات. 

مرت مكة في العصر الحديث بالعديد من الأحداث البارزة مثل حادثة الحرم المكي حيث قام أحد الأشخاص يدعى جهيمان العتيبي باقتحام المسجد الحرام في 1 محرم 1400هـ (20 نوفمبر 1979م)، ومعه 200 مسلح في محاولة منهم لقلب نظام الحكم في السعودية، وسيطر المسلحون على إذاعة المسجد الداخلية وتحصنوا في المآذن وأغلقوا أبواب الحرم، واستمر الحصار لمدة أسبوعين كاملين حتى اقتحمت قوات الأمن السعودية المسجد الحرام في 14 محرم 1400هـ (4 ديسمبر 1979) بمساعدة فرقة قوات خاصة باكستانية وفريق استشاري فرنسي، وتم استعادة السيطرة على المسجد، وأسفرت حصيلة العمليات عن مقتل 255 شخصاً وإصابة ما يقارب 560 آخرين.

لم يكن استيلاء جهيمان وجماعته على المسجد الحرام الحادث البارز الوحيد في تاريخ مكة الحديث، ففي 31 يوليو 1987 قام بعض الحجاج الإيرانيين بمظاهرات عارمة أثناء موسم الحج منددة بالولايات المتحدة عرفت بأحداث مكة 1987، وقاموا بسد الطرقات وإحراق السيارات ومنع الحجاج الآخرين والأهالي من الذهاب إلى وجهاتهم، فحاول بعض الحجاج التدخل لتهدئة الإيرانيين وفض المظاهرات لكنهم رفضوا هذه المطالب، ثم بدأ المتظاهرين في التوجه إلى المسجد الحرام رافعين شعارات الثورة الإسلامية في إيران وصور مرشدها العام آية الله الخميني، فتدخلت قوات الأمن السعودية لإنهاء تلك التظاهرات، وأسفرت هذه المواجهات بين قوات الأمن السعودية والمتظاهرين الإيرانيين عن مقتل 402 شخصاً (275 من الحجاج الإيرانيين، 85 من السعوديين، 45 حاجاً من بلدان أخرى)، وعن إصابة 649 شخصاً (303 من الحجاج الإيرانيين، 145 من السعوديين، 201 حاجاً من بلدان أخرى).

***

العصور المبكرة 

يرجع تاريخ تأسيس مكة إلى أكثر من 2000 سنة #قبل الميلاد

أي أنها كانت موجودة قبل قيام النبي إبراهيم والنبي إسماعيل برفع أساسات الكعبة

كانت مكة في بدايتها عبارة عن بلدة صغيرة سكنها بنو آدم إلى أن دمرت هذه البلدة أثناء الطوفان الذي ضرب الأرض في عهد النبي نوح عليه السلام، وأصبحت المنطقة بعد ذلك عبارة عن واد جاف تحيط بها الجبال من كل جانب، ثم بدأ الناس في التوافد عليها والاستقرار بها في عصر النبي إبراهيم والنبي إسماعيل (عليهما السلام)، وذلك عندما تفّجر بئر زمزم عند قدمي النبي إسماعيل عليه السلام

 بعدما ترك النبي إبراهيم زوجته هاجر وولده إسماعيل في هذا الوادي الجاف، وبعد ذلك جاء ركب من قبيلة جرهم فسكنوا مكة، وكانوا أول أناس يسكنون مكة، وقامت قبيلة جرهم خلال فترة حكمهم لمكة بدفن بئر زمزم، وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى لها، واستمرت قبيلة جرهم في مكة حتى نهاية القرن الثالث الميلادي عندما استطاعت قبيلة خزاعة السيطرة عليها وتولي أمرها وطرد قبيلة جرهم منها.

استمرت خزاعة في مكة ما يقارب ثلاثمائة سنة، وقام سيدها عمرو بن لحي بعبادة الأوثان، فكان أول من غيّر دين النبي إبراهيم عليه السلام وعبد الأوثان في جزيرة العرب.

انتقل أمر مكة بعد ذلك من يد خزاعة إلى قريش وهي إحدى القبائل العربية التي تنتسب إلى قبيلة كنانة إحدى قبائل مضر، تحت أمرة قصي بن كلاب جد النبي محمد  الرابع، وقام ببناء دار الندوة ليجتمع فيها مع رجال قريش، وقام قصي بن كلاب قبل وفاته بتقسيم أمور الحرم على أولاده الأربع، فكانت سقاية البيت والرفاة والقيادة من نصيب ولده عبد مناف بن قصي الجد الثالث للنبي محمد. 

بعد وفاة عبد مناف بن قصي تولى قيادة قريش ابنه هاشم بن عبد مناف، وبعد وفاته تولى القيادة وسقاية الحرم عبد المطلب بن هاشم الذي قام بحفر بئر زمزم مرة أخرى.

في ذلك الوقت كان ابرهة الحبشي ملك اليمن قد بنى كنيسة القليس ليحج إليها الناس جميعاً، فلما لم يجد إقبالاً على هذه الكنيسة، خرج بجيشه المكون من الفيله يريد تدمير الكعبة ليجبر العرب على الحج إلى كنيسته، وعندما وعندما اقترب من مكة، وجد قطيعا من النوق ملك عبد المطلب بن هاشم جد النبي سيد قريش فأخذها غصباً، فخرج عبد المطلب طالبا منه أن يرد له نوقه ويترك الكعبة وشأنها، فرد أبرهة النوق لعبد المطلب ولكنه رفض الرجوع عن مكة، وخرج أهل مكة هاربين إلى الجبال المحيطة بالكعبة خوفا من أبرهة وجنوده والأفيال التي معه، وعندما سأله أبرهة لماذا أهل مكة لا يدافعون عن الكعبة؟ فأجاب عليه قائلاً: 

"اما النوق فانا ربها وأما الكعبة فلها رب يحميها"، وعندما رفض أبرهة طلب عبد المطلب بالرجوع أبت الفيلة التقدم نحو الكعبة، وعندها أرسل الله طيوراً أبابيل تحمل معها حجارة من سجيل فدمرت أبرهه وجيشه، وقد سمي هذا العام بعام الفيل وهو العام الذي ولد فيه النبي محمد  .

بروفيسور

جيد 

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أصغي. إليك بروفيسور 

بروفيسور

الرب خاطب قبيلة قريش في سورة قريش. ..قائلا فليعبدو رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وأمنهم من خوف.  .

سبق وتحدثت عن البيت المبارك والامن والذي كان قبل الجن والإنس وأطلقت الجن عليه البيت الحرام والبيت المعمور والبيت العتيق ويقع في ارض اطلق عليها البلد الامين والبيت الحرام عند الرب يسمى الكعبة. .

وبعد قدوم الإنس وإقامة قواعده من طرف ابراهيم وإسماعيل كان لايزال يطلق عليه البيت ولما بعث النبي محمد القريشي صار اسم البيت المسجد الحرام بنص من الكتاب المقدس والأرض التي عليها المسجد الحرام سماها الرب ام القرى ...

ومن خلال كل ماذكرناه من حقائق يتبين جليا أن قبيلة قريش تسكن قرب وادي بكة حيث البيت الحرام والذي هو المسجد الحرام حاليا في مكة. ..

فهل قبيلة قريش من مصر قرب الجيزة ام في صحراء الجزائر. ...

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

صحيح و جدا، بروفيسور فهذا أمر مفروغ منه، قبيلة قريش تربعت على ضفاف الوادي ببناء قصور في كلتا الجانبين

بروفيسور

ابحثي عن معلومات تخص قبيلة قريش في مصر والجزائر. ..

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

القبائل القرشية التى سكنت مصر

الشريف احمد شقير

1- بنى عدى :- احدى بطون قريش خرج منها عمر بن الخطاب رضى الله عنه واشتهرت بالعدل وكانت مسئولة عن فض المنازعات والمشاكل التى تحدث فى قريش فكانوا بمثابة رجال القانون والقضاء ولا نستعجب ان يخرج منهم الصحابى عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو من هو فى عدله وقضاءه

وقد نزل منهم فرع بمصر وقد ذكرهم مسالك الابصار انه وفد من بنى عدى جماعة الى الديار المصرية فى عهد الفاطميين واستقبلهم الوزير الصالح بن زربك وزير الخليفة الفاطمى عام 545 هجرية وكان على مقدمة هذه الوفد خلف بن نصر العمرى وانهم قد وجدوا من وزير الخليفة الفاطمى الاحترام وقد نزلوا بالبرلس بالوجه البحرى المصرى

كما انهم يوجد منهم فروع بصعيد مصر مثل جماعة العيارين بمدينة البصلية بمحافظة اسوان

وجماعة الداودية الاقاصرة بقفط بمحافظة قنا

2- بنو مرة بن كعب :

- أ- تيم بن مرة ومنهم الخليفة ابو بكر الصديق وطلحة 

وقد ذكر الحمدانى ان من بنى الصديق جماعة بالاشمونيين والبهنساوية بصعيد مصر

كما يوجد جماعة البكرية بصعيد مصر

3- بنى مخزوم:- ومنهم القائد خالد بن الوليد وابو جهل واخوه العاصى وكان توكل اليهم بقبيلة قريشى القاده فى الحروب لاشتهارهم بمهارة وفنون القتال وقد قتل كبارهم فى معركة بدر على يد ذرية بنى هاشم فلا ننسى الشجاع الاسد حمزة بن عبد المطلب والامام على بن ابى طالب

عندما قتلوا الوليد و وشيبه فى بداية معركة بدر

ثم انقضوا على عتبه بن ربيعة فقتلوه ايضا

واخيرا لا ننسى ان نذكر انه من بنى مخزوم التابعى الشهير سعيد بن المسيب الذى رويت عنه احاديث كثيرة عن النبى صلى الله عليه وسلم

منها

حدثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة رضي الله تعالى عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شيء شرفاً يتباهون به وإن بهاء أمتي وشرفها القرآن .

عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من اتقى الله عاش قوياً وسار في بلاده آمناً . 

 بنو كلاب بن مرة:- قبيلة واحدة تسمى زهرة بن كلاب ومنهم سعد بن ابى وقاص وعبد الرحمن بن عوف وامنه بنت وهب أم النبى صلى الله عليه وسلمويطلق على احدى القرى بمحافظة المنيا اسم زهرة بن كلاب

قصى بن كلاب:- بنو عبد الدار بن قصى وبيدهم مفاتيح الكعبة ومنهم بنى شيبة

5- بنو عبد العزى بن قصى:- ومنهم الزبير بن العوام والسيدة خديجة زوجة النبى صلى الله عليه وسلم

كذلك بنو الليث جائوا مع الفتح العربي لمصر واقاموا بالاشمونين وبلدة ساقية قلتة بمحافظة سوهاج بالصعيد ومنهم قبيلة غفارالتي منها الصحابي ابو ذر الغفاري وقبيلة بنوضمرة وبنو فراس من غنم بن ثعلبة بن مالك ومنهم بنو امية وقطنوا في بلدة ابوصير في محافظة بني سويف وايضا بنوعامر بن لؤي بن غالب وهم ال غبدالله بن سعد واقاموا بالجيزة والفيوم 

وايضا بنو سهم وال عمرو بن العاص 

و بني زهرة وعاشوا في بلدة دهروط 

وايضا بنو طلحة وبنو فضالة وبنو اسحاق واقاموا في بلدة دهروط بمحافظة البهنسا

***

قُريش في الجزائر 

1- بنو هاشم من قريش 

و هم قبائل : الأدارسة + بنو المعقل + السليمانيون(بني سليمان) + الأجواد

أشهرهم ( سيدي عبد الرحمان الثعالبي ، من المعقل الذي تسمى عليه مدينة الجزائر)

2- بنو تيم من قريش 

وهم قبائل البكريون ذرية أبو بكر الصديق رضي الله عنه

( كقبائل أولاد سيدي الشيخ ، و أولاد معمر ، بعض الأجواد )

3- بنو أمية من بني عبد شمس من قريش 

( خصوصا في بقايا الأندلسين وسلالات أمرائها )

4- بني مخزوم من قريش 

كعرش أولاد قصير في شلف

5- بني فهر من قريش ( الفهريون ) 

منهم قبيلة كنته في أدرار ( يصل نسبها الى عقبة بن نافع الفهري القرشي فاتح الجزائر )

تسمى عليه مدينة ( سيدي عقبة في بسكرة )

6- بني أسد من (بني عبد العزى ) من قريش 

وهم ذرية الزبير بن العوام الأسدي القرشي

بعض العروش الجزائرية ترفع نسبها إليه

( 1 + 3 + 6 ) = هؤلاء كلهم بني قصي بن كلاب بن مرة من قريش

( 1 + 3 + 6 ) + 2 + 4 = هؤلاء كلهم بني مرة بن كعب من قريش

وقريش هو فهر

بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار

بن معد بن عدنان من ذرية نبي الله اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام

بروفيسور

جيد

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أسماء البيت المقدس عبر التاريخ

1. حصن يبوس: نسبة إلى اليبوسيين.

2. يبوس: نسبة إلى اليبوسيين.

3. يروشالم: شالم الإله الكنعاني معناه السلام.

4. اورسالم: اسم كنعاني يعني السلام.

5. ساليم: اسم كنعاني ويعني السلام.

6. شاليم: اسم كنعاني ويعني السلام.

7. مدينة داود: نسبة إلى النبي داود.

8. مدينة الله.

9. شليم: في عهد السيد المسيح ورد ذكرها في الإنجيل.

10. ياروشالم: في الكتابات الكنعانية القديمة.

11. جيروزالم: اسم إفرنجي تحريف للاسم الكنعاني (ياروشالم).

12. يا بيتي: سميت لدى الفراعنة، وتحريف للاسم الكنعاني؛ ولكن هكذا سميت باللغة المصرية واللغة الهيروغليفية آنذاك.

13. إيليا كبيتولينا: الاسم الأول للإمبراطور الروماني هدريان عام 135 م؛ حيث كانت تحت الاستعمار الروماني.

14. بيت المقدس.

15. القدس الشريف.

إضافة للعديد من الأسماء التي حملتها القدس ما قبل العصر الحالي

 مثل:

 إيفن

مدينة الأنهار

مدينة الوديان

يهوستك

نورمستك

نور السلام

نور الغسق

يارة

كيلة

إريانه

جبستي

أوفل

ميلو

أكرى

أنتوخيا.

كل هذه أسمااااااااء ⁦☝️⁩🤔

مااااهذااااا العجب العجاب

***

القدس #تواريخ و #أحداث على مرّ #العصور

3000 ق.م: أنشأ العرب القدس قبل خمسة آلاف سنة، حيث اختارها اليبوسيون لتكون عاصمتهم؛ بسبب موقعها المتوسط بين البحر والنهر؛ فحصنوها بالسور من جميع الجهات.  ومن بقايا مدينة القدس اليبوسية عين سلوان أو عين الدرج.

 وقد عرف عن ملكها المعروف باسم "ملكي صادق" أنه هو الذي خطط بناءها، وهو الذي استقبل نبي الله إبراهيم عليه السلام عندما جاء إلى فلسطين.  وقد أظهرت وثائق تل العمارنة الموجودة في المتحف المصري جل هذه الحقائق، وأن العرب ظلوا  يشكلون الأكثرية طوال عهود التاريخ، حتى زمن الاحتلال العبري لفلسطين منذ القرن الحادي عشر ق.م.  وقد تعلم الغزاة العبريون فنون الزراعة من العرب (سكان البلاد الأصليين).

1879 ق.م  ورد في ألواح مصرية تدعى "نصوص اللعنة" اسم (أورسالم) أي (مدينة السلام) كاسم للمدينة، وعاد الاسم وتكرر عام 1300ق.م في ألواح (تل العمارنة) حيث كان اليبوسيون العرب يسكنونها في ذلك الحين.

1300ق.م -63 ق.م:  تعرضت المدينة للغزو والاحتلال والتدمير، وشهدت أحداثاً مهمة خلال تلك الفترة؛ حيث احتلها المصريون، فالإسرائيليون، فالأشوريون، فالبابليون، فالفرس، فاليونان.

63ق.م - 636م (فترة الحكم الروماني): واستمرت حوالي 700 سنة.  وأهم الاحداث التي جرت خلالها هي: ظهور المسيح عليه السلام (حوالي السنة الأولى قبل التاريخ الميلادي).

70م دمرها القائد الروماني تيطس.

139م دمرها القائد الروماني (هدريان) وأنشأ مكانها مدينة (إيليا كابيتولينا).

335م أنشئت كنيسة القيامة.

395م انقسمت الإمبراطورية الرومانية نهائياً إلى إمبراطوريتين، وهما: روما، وبيزنطة؛ وتبعت القدس للإمبراطورية البيزنطية.

614م حتى 629م: احتلها الفرس.

629-636م: أعادها الرومان إلى حكمهم.

636م - 1917م: العهد العربي والإسلامي.

636م: أعاد العرب المسلمون تحرير القدس وفتحوها سلماً؛ حيث دخل الخليفة عمر بن الخطاب المدينة وكتب لأهلها العهدة العمرية المشهورة.

691م: بنى الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان مسجد قبة الصخرة المشرفة.

705م: تم الانتهاء من بناء المسجد الأقصى على يد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان وابنه الوليد.

747م - 1099م: خضعت القدس لسيطرة العباسيين، فالطولونيين، فالاخشيديين، فالفاطميين الذين اهتموا بالقدس، وقاموا بتعمير المسجد الأقصى وقبة الصخرة وغيرهما من أبنية المدينة؛ بعد ما أصابها من الدمار نتيجة الزلازل، وذلك في عهد أبو جعفر المنصور، والمهدي، وهارون الرشيد، والمأمون، والمقتدر، وكافور الإخشيدي، والحاكم بأمر الله، والظاهر لإعزاز دين الله، والمنتصر.

1099م: احتل الصليبيون القدس وارتكبوا مذبحة رهيبة قتلوا فيها معظم سكانها.  ثم حولوا مسجد قبة الصخرة إلى "كنيسة السيد المسيح"؛ أما المسجد الأقصى فحولوا جزءاً منه إلى كنيسة، والجزء الآخر إلى مسكن لفرسان "الداوية"، وبنوا فيه مستودعاً للأسلحة، واستخدموا السراديب التي تحته كإسطبلات خيول؛ وهي المعروفة باسم "الأقصى القديم، والمصلى المرواني"، واستمر الاحتلال الصليبي للمدينة 88 سنة.

1187م: حرر صلاح الدين الأيوبي المدينة من الصليبيين، وأمر بترميم أسوارها؛ ولكن الصليبيين تمكنوا من السيطرة عليها لفترات قصيرة، أكثر من مرّه، أيام الأيوبيين؛ كما تم هدم أسوارها وإعادة بنائها في زمنهم.

1250م: تولى المماليك الحكم واهتموا بالقدس، وأنشأوا فيها العديد من الزوايا والربط والتكايا والمدارس والمساجد والسبل.  وقد استمر حكمهم حتى سنة 1516م.

1516م: استولى الأتراك العثمانيون على المدينة.  وأهم الأحداث التي شهدتها تلك الفترة هي:

إنشاء السور الحالي على يد السلطان سليمان القانوني، وترميم قبة الصخرة المشرفة والمسجد الأقصى.

تكالب الدول الغربية على فتح قنصليات لها في القدس؛ لزعزعة النفوذ التركي.

توصل الدول الغربية والدولة العثمانية لما يعرف باسم "اتفاق الوضع الراهن" (ستاتيكو) فيما يخص الأماكن الدينية المقدسة في القدس.

1831م-1840م: خضوع المدينة لحكم محمد على باشا.

بدء البناء خارج سور البلدة القديمة، فيما أصبح يعرف باسم "القدس (الجديدة)".

1863م: انشئت بلدية القدس، ثم جرى تعمير كنيسة القيامة.

1873م: الإعلان عن سنجق القدس كوحدة إدارية منفصلة عن ولاية سوريا.

1882م: بدأت موجات الهجرة اليهودية الجماعية إلى القدس وفلسطين من روسيا؛ وقد بقيت القدس تحت الحكم التركي مدة 400 سنة.

...///...

***

1917م - 1948م: فترة الاحتلال البريطاني

1917: صدور وعد بلفور المشؤوم والاحتلال البريطاني للمدينة.

1922: إعلان الانتداب البريطاني على فلسطين؛ الأمر الذي أتاح لبريطانيا فرض القوانين التي تسهل تهجير اليهود من مختلف بلاد العالم إلى فلسطين، وتمهد لاستيلائهم على أرضها وطرد أهلها.

1929: ثورة البراق؛ وصدور قرار اللجنة الدولية بعدم وجود أي حق لليهود في البراق، وأنه ملك إسلامي خاص.

1935: اندلاع ثورة القسام واستشاهده على يد الإنجليز.

1936: الثورة الفلسطينية الكبرى التي استمرت حتى عام 1939.

 1945: صدور تقرير السير فيتزجرالد بتقسيم القدس.

1947: صدور قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين وإنشاء كيان خاص بالقدس بشكل مستقل.

1948: نشوب الحرب بين العرب واليهود التي بدأت بسلسلة مذابح إسرائيلية، وانتهت بنكبة فلسطين وبقيام الكيان الصهيوني واحتلال إسرائيل الشطر الغربي من القدس و78% من أراضي فلسطين؛ أي بزيادة قدرها 22% عما نص عليه قرار الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة رقم 181/1947.

 1948-1967: فترة تقسيم القدس.

1948/1949: نكبة فلسطين وتوقيع اتفاق الهدنة بين إسرائيل والدول العربية في جزيرة رودس.

1950: إعلان إسرائيل أن القدس الغربية عاصمة لها، ونقل الكنيست ومقر الحكومة إليها.

1950: وافق البرلمان الأردني على أن تشمل المملكة الأردنية الهاشمية الضفة الغربية بما فيها الشطر الشرقي من القدس.

1951: جرت أول انتخابات بلدية في الشطر الشرقي من القدس.

1952: تم توسيع حدود بلدية "شرق القدس"؛ وتوسيع بلدية ما يسمى "غرب القدس".

1959: الإعلان عن تحويل بلدية القدس الشرقية إلى "أمانة القدس"، واعتبارها العاصمة الثانية للأردن.

1964: انعقدت الدورة الأولى للمجلس الوطني الفلسطيني في القدس؛ حيث تم صدور الميثاق الوطني الفلسطيني، وتشكيل اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية.

1967: الاحتلال الإسرائيلي لكامل المدينة.

7/6/1967: احتلال إسرائيل الجزء الشرقي من القدس.

...///...

***

1/9/1967: طالب مؤتمر القمة العربي الذي انعقد في الخرطوم بانسحاب إسرائيل من جميع الأراضي التي احتلتها عام 1967.

 21/5/1968: صدور قرار مجلس الأمن رقم 252، الذي ينص على عدم جواز استيلاء إسرائيل على الأرض بالقوة، ويأسف لتجاهلها تطبيق قرارات الأمم المتحدة.

21/8/1969: أحرق اليهودي الحاقد "مايكل دنيس روهان" المسجد الأقصى المبارك.

28/1/1976: صدور حكم قضائي إسرائيلي باطل، يسمح لليهود بالصلاة داخل الحرم القدسي الشريف.

20/7/1979: صدور قرار مجلس الأمن رقم 452، بضرورة وقف بناء المستعمرات الإسرائيلية في الأراضي المحتلة بما فيها القدس.

30/7/1980: أصدر الكنيست الإسرائيلي ما يسمى "بالقانون الأساسي"، حول ضم القدس الشرقية إلى القدس الغربية واعتبارها "عاصمة موحدة لإسرائيل".

20/8/1980: صدور قرار مجلس الأمن رقم 478، الذي نص على عدم الاعتراف "بالقانون الأساسي" بشأن القدس الموّحدة، ودعوة الدول إلى سحب بعثاتها الدبلوماسية منها، ولوم إسرائيل أشد اللوم لمصادقتها على ما يسمى "القانون الأساسي" في الكنيست.

5/6/1980: دعوة مجلس وزراء خارجية الدول الإسلامية، الذي انعقد في بغداد المدن والعواصم الإسلامية إلى التآخي مع القدس.

11/4/1982: أحد جنود جيش الاحتلال الإسرائيلي يهاجم مسجد قبة الصخرة المشرفة.

1/11/1983: مؤتمر عام اليونسكو يقر وضع بلدة القدس القديمة ضمن التراث العالمي المهدد بالخطر.

8/10/1990: جيش الاحتلال الإسرائيلي يقترف مذبحة في الحرم الشريف، ذهب ضحيتها 23 شهيداً وأعداد كبيرة من الجرحى.

13/9/1993: توقيع اتفاق أوسلو تأجل بموجبه البحث في مشكلة القدس إلى ما سمّي "مرحلة الحل النهائي" التي كان من المقرر التوصل إليها عام 1999.

 25/10/1994: توقيع اتفاقية "وادي عربة" التي تعهدت فيها إسرائيل باحترام الدور الحالي الخاص للمملكة الأردنية الهاشمية في الأماكن الإسلامية المقدسة في القدس؛ كما تعهدت فيها دولة الاحتلال بإعطاء أولوية كبرى للدور الأردني التاريخي في هذه الأماكن عند انعقاد مفاوضات الوضع النهائي.

24/9/1996: افتتحت إسرائيل نفق الأقصى؛ ما أشعل "هبة الأقصى" التي أدت إلى استشهاد 62 فلسطينياً، ومقتل 15 يهودياً، وسقوط مئات الجرحى.

28/9/2000: اشتعال انتفاضة الأقصى؛ جراء اقتحام أريئيل شارون (رئيس حزب الليكود المعارض آنذاك) الحرم القدسي الشريف بحراسة ثلاثة آلاف جندي إسرائيلي.

***

مما ورد في الكتابات العبرية، أن الكنعانيين هم سكان البلاد الأصليين، كما ذكر في التوراة أنه الشعب الأموري. والكنعانيون هم أنفسهم العموريون، أو ينحدرون منهم، وكذلك الفينيقيون، فقد كان الكنعانيون والفينيقيون في الأساس شعباً واحداً، تجمعهما روابط الدين واللغة والحضارة، ولكن لم تكن تجمعهما روابط سياسية، إلا في حالات درء الخطر الخارجي القادم من الشمال أو الجنوب.

ووفقاً للتوراة، فإن أرض كنعان كانت تمتد من أوغاريت (رأس شمرا) حتى غزة، وقد تم العثور على قطعة نقود أثرية كتب عليها "اللاذقية في كنعان"، وفي تلك الفترة توصل الكنعانيون إلى بناء الصهاريج فوق السطوح، وحفر الأنفاق الطولية تحت الأرض؛ لإيصال المياه إلى القلاع، ومن أهم هذه الأنفاق نفق مدينة "جازر" التي كانت تقع على بعد 35كم من القدس.

وكذلك نفق يبوس (القدس)، حفره اليبوسيون، وجاءوا بالمياه إلى حصن يبوس من نبع "جيحون".

بروفيسور

طيب

كلما تغير الاسم تحل اللعنة على شعوب الأرض المباركة ويأتي من يخرج منها شعبها بالقوة. ..

ولذلك من الضروري إعادة الاسم الأول حتى تهدأ الأرض المباركة وتنزل الرحمة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

فعلا صدقت و هاهو التاريخ يسجل كلما حدث لهم مع 30إسما مختلفا عبر العصور... 

منطقي جدا ما قلته بروفيسور

***

و هل يمكن أن يحدث هذا يوما ما ؟؟؟

خصوصا مع تلبس الشياطين للأجساد البشرية شيئا فشيئا و تلك الفئة المندسة في جنبات كل ديانة تمهيد لخروج دجالهم

***

بنو إسرائيل:

في عهد الفرعون المصري (رعمسيس الثاني) وولده "مرن بتاح"، خرج بنو إسرائيل من مصر، وكان ذلك عام (1350 ق.م). لقد اجتازوا بقيادة زعيمهم "موسى" صحراء سيناء، وحاولوا في بادئ الأمر دخول فلسطين من ناحيتها الجنوبية، فوجدوا فيها قوما جبارين فرجعوا إلى موسى وقالوا له "اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا هاهنا قاعدون" وبعدها حكم عليهم الرب بالتيه في صحراء سيناء أربعين عاماً.

وبعدها توفي موسى، ودفن في واد قريب من بيت فغور، ولم يعرف إنسان قبره إلى الآن. ولقد تولى "يوشع بن نون" قيادة بني إسرائيل بعد موسى (وهو أحد الذين أرسلهم موسى لعبور فلسطين)، فعبر بهم نهر الأردن (1189 ق.م)، على رأس أربعة أسباط هي: 

راشيل أفرايم

منسه

بنيامين. 

واحتل أريحا بعد حصار دام ستة أيام، ارتكبوا أبشع المذابح، ولم ينج لا رجل ولا امرأة ولا شيخ ولا طفل ولا حتى البهائم …

ثم أحرقوا المدينة بالنار مع كل ما فيها، بعد أن نهبوا البلاد، وبعدها تمكنوا من احتلال بعض المدن الكنعانية الأخرى، حيث لقيت هذه المدن أيضاً ما لقيته سابقتها.

و بعد أن سمع الكنعانيون نبأ خروج بني إسرائيل من مصر. هبوا لإعداد العدة، وعقد ملك أورسالم (ملكي صادق) حلفاً مع الملوك المجاورين له، وكان عددهم واحداً وثلاثين، مكونين جيشاً مجهزاً قوياً، ولذلك لم يتمكن يوشع من إخضاع الكنعانيين، ومات دون أن يتمكن من احتلال (أورسالم)، لأنها كانت محصنة تحصيناً تاماً، وكانت تحيط بها أسوار منيعة.

ولقد مات يوشع بعد أن حكم سبعاً وعشرين سنة، بعد موت موسى، وبعده تولى قيادة بني إسرائيل (يهودا) وأخوه (شمعون). وغزا بنو إسرائيل في عهدهما الكنعانيين مرة أخرى، وحاولوا إخضاعهم. 

رغم أن الكنعانيين خسروا ما يقارب عشرة آلاف رجل في هذه المعركة إلا أن بني إسرائيل أرغموا على مغادرة المدينة.

***

عاش بنو إسرائيل على الفوضى والضلال طيلة حكم القضاة،  وعددهم أربعة عشر

كان تاريخهم عبارة عن مشاغبات وانقسامات، حيث ارتد الكثير من الإسرائيليين عن دينهم، وتحولوا إلى ديانات الكنعانيين، وعبادة أوثانهم "كبعل" و"عشتروت".

 هذا بالإضافة إلى الانقسامات والانقلابات الداخلية التي دبت في صفوفهم. 

فكانوا يلتفون حول القائد الذي يتولى قيادة أمورهم سنة، ثم ينقلبون عليه ويعصون أوامره سنين.

 خلال هذه الفترة، ونتيجة هذه الفوضى؛ لم يذوقوا طعم الحرية والاستقلال أبداً، إذ حاربهم الكنعانيون وقضوا مضاجعهم أجيالاً طويلة، ومن ثم حاربهم المؤابيون، وألحقوا بهم الذل والهوان، ثم حاربهم المديانيون والعمونيون والفلسطينيون.

وكانت حروبهم مع الفلسطينيين الأشد ضراوة والأبعد أثراً، إذ أدت إلى انتحار "شاؤول" ملك العبرانيين سنة (1095 ق.م).

ويذكر لنا التاريخ أن المدن (الكنعانية- الفلسطينية) التي عجز العبرانيون عن فتحها، كانت ذات حضارة قديمة، وكانت المنازل مشيدة بإتقان، فيها الكثير من أسباب الراحة والرفاهية وكانت مدنهم، تشتهر بحركة تجارية وصناعية نشطة.

وكانت هذه المدن على علم ومعرفة بالكتابة، ولها ديانة كما لها حكومة سياسية أيضاً، لقد اقتبس أولئك العبرانيون السذج من مواطني المدن الكنعانية حضارة، لأنهم لم يستطيعوا أن يعيشوا بمعزل عن أهل هذه المدن التي عجزوا عن فتحها.

وقد أحدث هذا الامتزاج تغيرات جوهرية في حياة العبرانيين، فترك بعضهم سكنى الخيام، وشرعوا يبنون بيوتاً كبيوت الكنعانيين، وخلعوا عنهم الجلود التي كانوا يلبسونها وهم في البادية، ولبسوا عوضاً عنها الثياب الكنعانية. هذا حال العبرانيين الذين أقاموا في الشمال الخصيب، أما أولئك الذين أقاموا في الجنوب من فلسطين، فقد حافظوا على أسلوب معيشتهم البدوية القديمة.

***

ذكر تاريخ بني إسرائيل في تلك الحقبة، أن منازعات داخلية كبيرة نشبت بين شاؤول وداود وبين أسرتيهما، أما داود فقد حالف الفلسطينيين وعقد معهم حلفاً، والآخر أراد أن يحصل على استقلاله بالقوة، الأمر الذي صعب عليه ومات مقهوراً.

ويدعي بعض اليهود أن المسجد الأقصى، قد أقيم على أنقاض الهيكل الذي بناه سليمان بعدما أصبح ملكاً علي بني إسرائيل بعد موت أبيه داوود. 

غير أن هذا ليس صحيحاً، فحتى هذه اللحظة لم يكتشف أي أثر يدل على بناء الهيكل في هذا المكان، أو في منطقة القدس، وحتى هذه اللحظة لم يستطع أحد أن يحدد مكان مدينة داود.

 فكيف لليهود أن يتحدثوا عن الهيكل؟.

***

يقال ان تحت القدس الآن هناك تنقيب متواصل ما رأيك بروفيسور؟

***

أدّى اعتناق "الإمبراطور قسطنطين" المسيحية في القرن الرابع الميلادي، إلى تغيير جذري في تاريخ المدينة، حيث أصدر قسطنطين سنة 313م، مرسوماً يقضي بمنح المسيحيين حرية العبادة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية، وأصبحت أورشليم مقدسة عند المسيحيين إذ حج إليها السيد المسيح منذ صباه.

اهتم قسطنطين بالمسيحيين والديانة الجديدة، وكذلك استطاعت أمه الإمبراطورة "هيلانة" هي والمطران "مكاريوس"، أن تقيم من الأمكنة التي ارتادها المسيح، وأن تقيم كنيسة القيامة وأصبح لأورشليم أهمية منذ ذلك التاريخ. فسعى إليها الحجيج من كل مكان، وكثرت الكنائس ولا سيما في عهد الإمبراطورة "ايودك" 441- 460م. وأصبحت الإمبراطورية الرومانية تدين بالمسيحية، إلا أن تغييراً حدث بعد مرور حوالي ربع قرن من الزمن على وفاة قسطنطين، وهو تولي الإمبراطور "جوليان" العرش الروماني سنة 361م، وقد سمي بالمرتد؛ لانحرافه عن المسيحية ورجوعه إلى الوثنية، ولكنه قتل في حملته على بلاد الفرس في حزيران 363م.

وبموت جوليان تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين: غربي، وشرقي. وكانت فلسطين ضمن القسم الشرقي البيزنطي. وشهدت فلسطين بهذا التقسيم فترة استقرار دامت أكثر من مائتي عام، الأمر الذي ساعد على نمو وازدهار البلاد اقتصادياً وتجارياً  وعمرانياً؛ مما ساعد في ذلك مواسم الحج إلى الأماكن المقدسة.

ولم تستمر هذه الفترة من الاستقرار؛ ففي سنة 611م دخل ملك الفرس "كسرى الثاني" (أبرويز) في الفترة (590- 638م) على سوريا، واستمر في تقدمه، حتى احتل القدس في 614م، فدمر الكنائس والأماكن المقدسة، ولا سيما كنيسة "القبر المقدس"، وانضم من تبقى من اليهود إلى الفرس في حملتهم هذه؛ رغبة منهم في الانتقام من المسيحيين، وهكذا فقد البيزنطيون سيطرتهم على البلاد.

ولم يدم ذلك طويلاً، فقد أعاد الإمبراطور "هرقل" فتح فلسطين سنة 628م، وطرد الفرس ولاحقهم  حتى بلادهم،  واسترجع الصليب المقدس.

 ثم جاء الفتح العربي الإسلامي ليفتح المدينة، وكان ذلك في معركة اليرموك سنة 636م، وتبعتها الفتوحات الإسلامية.

***

فلم يختر الله سبحانه وتعالى بيت المقدس مكاناً لإسراء نبيه، عبثاً، ولكنها مشيئة إلهية سماوية رسمت منذ ذلك التاريخ وإلى الأبد، علاقة ملايين المسلمين بهذه البقعة المقدسة من الأرض، وهي بالنسبة لهم من أقدس المقدسات، وهي المكان الذي يحجون إليه، فهو قبلتهم الأولى وثالث الحرمين الشريفين بعد الكعبة المشرفة ومسجد النبي في المدينة المنورة.

لقد بدأ رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- بعد الجهر بالدعوة الإسلامية وانتشارها، بتوجيه أنظار المسلمين وقلوبهم إلى مدينة القدس، مدركا أهميتها الدينية والروحانية لدى المسلمين، فبعث في جمادى الأول سنة ثمان للهجرة أول قوة إسلامية إلى بلاد الشام، وجعل على رأس هذه القوة، التي لا تزيد على ثلاثة آلاف مقاتل|، زيد بن حارثة.

***

تسلم ابن الخطاب مفاتيح القدس من البطريرك "

صفرونيوس"، وخطب في تلك الجموع 

قائلا: 

"يا أهل إيلياء لكم مالنا وعليكم ما علينا". 

ثم دعا البطريرك لتفقد كنيسة القيامة، فلبّى دعوته، وأدركته الصلاة وهو فيها، فتلفت إلى البطريرك وقال له أين أصلي؟ 

 فقال: مكانك صل، 

فقال: "ما كان لعمر أن يصلي في كنيسة القيامة، فيأتي المسلمون من بعدي ويقولون هنا صلى عمر ويبنون عليه مسجدا". 

وابتعد عنها رمية حجر، وفرش عباءته وصلى، وجاء المسلمون من بعده، وبنوا على ذلك المكان مسجداً، وهو قائم إلى يومنا هذا. 

نص العهد الذي أعطاه الخليفة عمر للقدس "العهدة العمرية":

بسم الله الرحمن الرحيم: 

"هذا ما أعطى عبد الله 

"عمر" أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم

سقيمها وبريئها وسائر ملتها

أنه لا تسكن كنائسهم، و لاتهدم

و لاينتقص منها، و لا من حيزها

و لا من صلبهم، و لا من شئ من أموالهم 

و لايكرهون على دينهم، و لايضار أحد منهم

و لايسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود.

على أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطى أهل المدائن، وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص.

 فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله، حتى يبلغوا مأمنهم.

من أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم، ويخلي بيعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم حتى يبلغوا مأمنهم، ومن كان بها من أهل الأرض؛ فمن شاء منهم قعد، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم ومن شاء رجع إلى أهله، لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم

 وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين، إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية".

شهد على ذلك كتب و حضر سنة 15 هـ  عمر بن الخطاب، وخالد بن الوليد، وعبد الرحمن بن عوف، ومعاوية بن أبي سفيان.

***

يستوقفني دوما ما يقوله من روح العدل و الإنصاف الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أرضاه، صاحب الرسول و خصالهما من طينة واحدة

_____________________

                          جميع الحقوق محفوظة