بكة والأرض المقدسة.... مع البروفيسور

https://www.facebook.com/francais.arabee

________________________________

ولما تغير المناخ هدم البيت الحرام وتحولت البلد إلى صحراء ولكن الرب أوحى إلى إبراهيم الرسول بمكانه بالضبط وأمره أن ينقل من ذريته إلى هناك. ..لأن ابراهيم كانت له ذرية أخرى غير .اسماعيل...

________________________________

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أمسية لطيفة بروفيسور و جميع متتبعي هذا الصرح العلمي بوفرة الحقيقة

****

درس عدوه آدم و مخارجه من خلال ماهيته، قرن ذريته بكل مولود وعى على وجه الدنيا من بني آدم، أقسم بالله أن يغويهم جميعا و يدخل معه و ذريته الجحيم سدس أمة حبيب الله محمد خاتم النبيين، وزع مسلات في أماكن إستراتيجية كي يتواصل مع أتباعه ..

ما يجعل العقل يتكور تكويرا لإيجاد سبب وجيه في إختياره لأماكن عبادة دون أخرى

صرح الشيطان الذي بمكة حيث جبل عرفة

بصحراء مصر أين الأهرامات متواجدة منذ آلاف السنين

حضارة بابل و تابوت العهد بالعراق...

من خلال ما شرحته لنا ليلة أمس، و هو تفسيرك لسجود الكواكب و الشمس و القمر ليوسف النبي و لحد الآن علاقة جسده الطاهر الوطيدة بإتزان الكون، هل هذا يفسر منطقية تواجد الشيطان في هذه الأراضي المباركة، أصحيح بروفيسور؟

***

ثم لماذ هناك إختلاف للعلماء بالنسبة لمكة المكرمة و بكة حيث هرم الجيزة، ما رأيك بروفيسور؟

***

سر الصحراء بروفيسور

بروفيسور

لنعرف حقيقة الصحراء. ..نزلي كل الآيات التي تتحدث عن مكة وبكة والمسجد الحرام والبيت المحرم والبلد الأمين وام القرى

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أسماء مكة المكرمة في القرآن الكريم

ورد ذكر مُسميّات عديدة لمكة المُكرّمة في القرآن الكريم وهي كالآتي:

الكعبة: إذ قال تعالى: (جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).

البيت: يقول الله في محكم تنزيله: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ).

البيت العتيق: يقول الله تعالى: (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ).

البيت الحرام: يقول الله سبحانه وتعالى: (جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).

البيت المعمور: يقول الله سبحانه وتعالى: (وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ).

البيت المحرم: يقول جلّ في عُلاه: (رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ)

أم القُرى: يقول تعالى: (وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا).

البلد الأمين: في قولِه جلَّ جلاله: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ).[١٠] [التين: 1 - 3]

بروفيسور

والآن نزلي الآية التي تتحدث عن قول الرب. .وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسم الله الرحمن الرحيم

📖

فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿١٤٤ البقرة﴾

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿١٤٩ البقرة﴾

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿١٥٠ البقرة﴾

وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ﴿١٩١ البقرة﴾

ذَٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿١٩٦ البقرة﴾

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ﴿٢ المائدة﴾

وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿٣٤ الأنفال﴾

إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿٧ التوبة﴾

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ﴿١٩ التوبة﴾

فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا ﴿٢٨ التوبة﴾

إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ﴿١ الإسراء﴾

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿١ الإسراء﴾

هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿٢٥ الفتح﴾

لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ ﴿٢٧ الفتح﴾

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ﴿١١٤ البقرة﴾

وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿٢١٧ البقرة﴾

***

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ﴿٩٦ آل عمران﴾

***

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)

بروفيسور

حسنا

ابراهيم الرسول أخذ زوجته وابنه إلى مكان بعيد وقال للرب. ..

ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. .

ثم قال الرب في اية أخرى وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت. .

وفي الآية أخرى إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة...ومن خلال هذه الآيات نستخلص مايلي. .

إبراهيم اسكن من ذريته وهو ابنه اسماعيل في واد غير ذي زرع الذي هو بكة عند البيت المحرم وكان البيت موجود منذ الأزل ولكن هدم ولما كبر اسماعيل عاد والده ابراهيم وتعاون معا على إعادة بناءه كما كان من القواعد. ..والذي وضع البيت هناك هو الرب

بروفيسور

الواد غير ذي الزرع كان يسمى بكة وكان واد مقدس

بروفيسور

والبيت وضعه الرب قبل خلق الجن

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

مذهل و لكن من هدمه من قبل؟

بروفيسور

نزلي الاية التي تتحدث عن الواد المقدس طوى

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

هل كانوا يقيمون فيه شعائر الحج أقوام من قبل؟

بروفيسور

نزلي شرح كلمة عتيق وكلمة المعمور

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أكمل و الذي نفسي و نفسك بيده إن هذا عظيم

***

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)

سورة طه

بروفيسور

طيب

الرب يطلق اسماء على كل واد. ..منها واد طوى وواد بكة. .

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

عَتيق: (اسم)

الجمع : عِتاق و عُتُق و عُتَقاءُ ، المؤنث : عتيق و عتيقة ، و الجمع للمؤنث : عتيقات و عتائقُ

صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عتَقَ: مُحرَّر من العبوديَّة اللَّهم اجْعلنا من عُتَقائك مِن النّار

العَتِيقُ : القديمُ

البيتُ العتيق: الكعبة المشرَّفة، بيت الله الحرام

العتيق: كريم، نجيب

هو عتيق الوجه: كريمُه

***

معمور: (اسم)

اسم مفعول من عمَرَ/ عمَرَ بـ

بَلَدٌ مَعْمُورٌ: بَلَدٌ آهِلٌ بِالسُّكَّانِ

المعمورة: العالم، كوكب الأرض

في أقاصي المعمورة: في آخر الدنيا

البيت المعمور: البيت المأهول بالعبّاد والمصلِّين والطَّائفين

بروفيسور

جيد

كانت الجن قبلا قد أرسلت إليها الرسل والكتب المقدسة وكلها كانت تامرهم بتقديس البيت الحرام ولم يكن هناك مكان مقدس غير واد بكة وذلك البيت و وذلك البلد الأمين. ..حيث ان الرب جعله مباركا وامنا كل العصور التي مضت ومنع القتال فيه كليا ودافع عنه

بروفيسور

ولما تغير المناخ هدم البيت الحرام وتحولت البلد إلى صحراء ولكن الرب أوحى إلى إبراهيم الرسول بمكانه بالضبط وأمره أن ينقل من ذريته إلى هناك. ..لأن ابراهيم كانت له ذرية أخرى غير اسماعيل

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

سبحان الله و بحمده، إذا لم يكن بني آدم أول من زار البيت الحرام و عمل بشعائره بل و قوم الجن كانت قبله

بروفيسور

نعم

بروفيسور

وهنا سارد على من قال ان بكة لوحدها ومكة لوحدها. ..

بكة هو واد قرب البيت الحرام والذي هو اليوم المسجد الحرام

بروفيسور

البيت الحرام هو الكعبة وهي المسجد الحرام ..

أم القرى هي البلد الأمين. ..

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

هل هو نفسه وادي البكاء الذي جاء ذكره في سفر المزامير الإصحاح؟

بروفيسور

كانت الجن تطلق على الكعبة البيت الحرام والبيت العتيق والبيت المعمور. ..عند واد بكة في البلد الأمين

واليوم الإنس تطلق على الكعبة المسجد الحرام في مكة ام القرى ...

بروفيسور

بكة والباء تعني بيت

مكة والميم تعني مسجد

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

كلمة مركبة إذا واااوووو

بروفيسور

سأقول أمرا عن إطلاق الأسماء على الأماكن المقدسة. .

ذكرت سابقا أن مكة أرض مقدسة وذكرت أرض المسجد الأقصى وهي أيضا مباركة وذكرت أرض المصر المقدسة. .

إن تغيير أسماء هذه الأماكن من الأسماء التي وضعها الرب لها إلى أسماء تضعها البشر لوحدها يجلب الدمار لأولئك الذين بدلو. ..

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

لو أقيس على ما قلته للتو هو ان قوم إسرائيل حين بدلت الاسم الأول لها أتقصد انها جلبت الدمار لبلدها؟

كل كلمة ذكرت في الكتب المقدسة لو غيرت يحدث دمار لمن تجرأ و غيرها

بروفيسور

على مدى السنوات الماضية كانت الأرض المباركة حيث المسجد الأقصى يوضع لها أسماء غير التي قالها الرب وتشهد شعوبها معانات ودمار وهذا أيضا سيحدث حاليا. .

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

حروف الله مقدسة تمام التقديس و مز سولت له نفسه العبث بها جلب عليه و على بلده ما لا يحمد عقباه في الدنيا و الآخرة أتقصد؟

***

عجيب كيف لإسم مبارك كالأرض المباركة غيرونه بفلسطين

لم يذكر إسم فلسطين في القرآن الكريم

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

آيات ورد فيها "مصر"

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ ﴿٢١ يوسف﴾

وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ ﴿٩٩ يوسف﴾

وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ ﴿٥١ الزخرف﴾

اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ﴿٦١ البقرة﴾

وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا ﴿٨٧ يونس﴾

***

هل كلمة مصر يمكن تقسيمها بروفيسور؟ 

بروفيسور

الأمة اليهودية تقول انها تتبع تعاليم موسى الرسول. .فهل كان موسى الرسول يخرج الناس من بيوتها وهل كان موسى يقتل من يعبد الرب وحده وهل الأمة اليهودية تتشبه بأخلاق موسى الرسول. ..

الأمة المسيحية تقول انها تتبع وصايا عيسى الرسول فهل كان عيسى يقتل الضعفاء وينهب وهل كان عيسى يخرج الناس من أرضهم ويحارب من يعبد الرب هل كان عيسى يجهل الشعوب ويستغلهم. ..أين قصور عيسى المسيح التي بناها من الذهب والتي تركها خلفه فهل الأمة المسيحية تدين بإخلاق عيسى ونساء هم تدين باخلاق مريم الطاهرة.

والأمة الإسلامية تقول انها تتبع تعاليم الرسول محمد فهل الرسول محمد كان يشكل عصابات لقتل الأبرياء وهل محمد كان يدمر بيوت العبادة وفاجر فهل أنتم تدينون بدين محمد وتتشبه نساءكم بنساءه. .

دعكم من الكذب على أنفسكم وعلى بعضكم البعض كلكم سواء لا تتبعون إلا اهواءكم.

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

آيات ورد فيها "إسرائيل"

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴿٤٠ البقرة﴾

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴿٤٧ البقرة﴾

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ﴿٨٣ البقرة﴾

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴿١٢٢ البقرة﴾

سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ﴿٢١١ البقرة﴾

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ ﴿٢٤٦ البقرة﴾

وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ﴿٤٩ آل عمران﴾

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿٩٣ آل عمران﴾

حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ﴿٩٣ آل عمران﴾

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ﴿١٢ المائدة﴾

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا ﴿٣٢ المائدة﴾

لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا ﴿٧٠ المائدة﴾

وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ﴿٧٢ المائدة﴾

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ ﴿٧٨ المائدة﴾

وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ﴿١١٠ المائدة﴾

قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿١٠٥ الأعراف﴾

لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿١٣٤ الأعراف﴾

وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ﴿١٣٧ الأعراف﴾

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ ﴿١٣٨ الأعراف﴾

قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ ﴿٩٠ يونس﴾

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ ﴿٩٠ يونس﴾

وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ﴿٩٣ يونس﴾

وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿٢ الإسراء﴾

وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ ﴿٤ الإسراء﴾

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿١٠١ الإسراء﴾

****

و هل يمكن لكلمة " إسرائيل" أن تقسم؟

بروفيسور

إسرائيل هو اسم نبي وليس اسم أرض مقدسة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أقصد بني إسرائيل

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

كل أمة من هذه الديانات تستحق ما يلحق بها من دمار و هلاك

***

أشهد لك عند ربي انك دوما على حق و أكثر فيما تقوله بروفيسور... فمن أنفسهم ما يحدث والله بريئ من أفعالهم

***

"بنو إسرائيل" أي أبناء سيدنا يعقوب عليه السلام، والذي يسمى أيضا سيدنا إسرائيل

كما جاء في الآية الكريمة:

(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ـ سورة مريم آية 58)

ومن بني إسرائيل سيدنا يوسف وسيدنا موسى وهارون وداود وسليمان وأيوب وزكريا ويحيى والمسيح عليهم جميعا سلام الله، ولذا فإن سب "إسرائيل"، وهو نبي الله يعقوب عليه أفضل السلام، أو "بني إسرائيل"، وفيهم أنبياء ورسل، يعتبر واحدة من الكبائر في كتاب الله، فلا ينبغي أن ينسى أو يتناسى البعض ما قاله القرآن عن "بني إسرائيل"

مثل:

(يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ـ سورة البقرة: 47)

(وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ـ سورة الجاثية 16).

***

جاء في قوله تعالى

⁦⤵️⁩

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ـ سورة المائدة 7

***

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ـ سورة البقرة 62"

***

ورد في الأحاديث بأن العقيق واد مبارك، ففي صحيح البخاري باب بعنوان: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (العقيق وادٍ مبارك) وفيه حديث عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق، يقول: (أتاني الليلة آت من ربي، فقال: صلّ في هذا الوادي المبارك).

***

عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بوادي العقيق:

<أتاني الليلة آت فقال : صل في هذا الوادي المبارك، وقل عمرة في حجة> .

وتقدم في مسجد المعرس في رواية له <أرى وهو في معرّسه بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له: إنك ببطحاء مباركة> .

وروى ابن شبة عن عمر رضي الله تعالى عنه مرفوعا <العقيق واد مبارك> .

وعن هشام بن عروة قال: اضطجع النبيّ صلى الله عليه وسلم بالعقيق، فقيل له: إنك في واد مبارك.

وروى ابن زبالة عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم <نام بالعقيق، فقام رجل من أصحابه يوقظه، فحال بينه وبينه رجل من أصحابه آخر، وقال: لا توقظه فإن الصلاة لم تفته، فتدارآ حتى أصاب بعض أحدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فأيقظه، فقلن: ما لكما؟ فأخبراه. فقال: لقد أيقظتماني وإني لأراني بالوادي المبارك> وعن زكريا بن إبراهيم بن مطيع قال: بات رجلان بالعقيق، ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين بتما؟ فقالا:

بالعقيق، فقال: لقد بتّما بواد مبارك.

وتقدم أن عمر رضي الله تعالى عنه قال: احصبوا هذا المسجد- يعني مسجد المدينة- من هذا الوادي المبارك، ورواه صاحب الفردوس مرفوعا.

وقال أبو غسان: أخبرني غير واحد من ثقات أهل المدينة أن عمر رضي الله تعالى عنه كان إذا انتهى إليه أن وادي العقيق قد سال قال: اذهبوا بنا إلى هذا الوادي المبارك، وإلى الماء الذي لو جاءنا جاء من حيث جاء لتمسّحنا به.

وروى ابن زبالة عن عامر بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم <ركب إلى العقيق، ثم رجع فقال: يا عائشة جئنا من هذا العقيق، فما ألين موطأه، وأعذب ماءه، قالت: فقلت: يا رسول الله أفلا ننتقل إليه؟ قال: وكيف وقد ابتنى الناس؟> .

وعن خالد العدواني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في عرصة العقيق <نعم المنزل العرصة لولا كثرة الهوام> .

وعن محمد بن إبراهيم التيمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم <خرج في بعض مغازيه، فأخذ على الشارعة حتى إذا كان بالعرصة قال: هي المنزل لولا كثرة الهوام> .

وروى السيد أبو العباس العراقي في ذيله علي ابن النجار عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي العقيق، فقال: يا أنس خذ هذه المطهرة املأها من هذا الوادي فإنه يحبنا ونحبه، فأخذتها فملأتها، الحديث.

وروى ابن شبة عن سلمة بن الأكوع قال: كنت أصيد الوحش وأهدي لحومها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففقدني فقال: يا سلمة أين كنت تصيد الوحش؟ فقلت: يا رسول الله تباعد الصيد فأنا أصيد بصدور قناة نحو ثيب، فقال: لو كنت تصيد بالعقيق لشيّعتك إذا خرجت وتلقيتك إذا جئت، إني أحب العقيق، ورواه الطبراني بنحوه، قال الهيتمي:

وإسناده حسن.

وروى ابن زبالة عن جابر قال: كان سلمة يصيد الظباء فيهدي لحومها لرسول الله صلى الله عليه وسلم جفيفا وطريّا، فافتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا سلمة مالك لا تأتي بما كنت تأتي به؟

فقال: رسول الله تباعد علينا الصيد فإنما نصيد بثيب وصدور قناة، فقال: أما إنك لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك إذا ذهبت ونلفيتك إذا جئت، فإني أحب العقيق.

قلت: ومحمله إن صح على ما قبل تحريم المدينة، أو أن المراد من الصيد بالعقيق طرفه الخارج عن الحرم، جمعا بين الأدلة.

***

وادي العقيق من أشهر أودية المدينة المنورة، وربما أودية الحجاز كلها. تتجمع مياهه من منطقة النقيع التي تبعد عن المدينة أكثر من مائة كيل جنوباً، ويسير إلى مشارف المدينة حتى يصل إلى جبل عير، ويسمى هذا الجزء منه العقيق الأقصى، ثم يسير غربي جبل عير، ويمر بذي الحليفة حتى يبلغ أقصى عير فينعطف شرقاً حتى يلتقي بوادي بطحان قرب منطقة القبلتين، ثم يسير باتجاه الشمال الشرقي قليلاً ثم شمالاً فيلتقي بوادي قناة القادم من شرقي المدينة عند منطقة (زغابة).

ويسيل وادي العقيق في الشتاء مثل نهر كبير، وفي السنوات التي تكثر فيها الأمطار تظل المياه فيه عدة أشهر. وتدل الكتابات التاريخية أنه كان في بعض العصور أشبه بنهر دائم الجريان لذلك قامت على ضفافه في العصر الأموي وشطر من العصر العباسي قصور كثيرة، وتزاحم الميسورون على قطع الأراضي بجانبيه حتى لم يعد فيه موضع لمزيد من البناء، ومن أشهر القصور فيه: قصر سعد بن أبي وقاص، وما زالت بعض أثاره قائمة حتى الآن. وقصر عروة، وقصر سكينة بنت الحسين، وغيرها كثير. كما نشأت بالقرب منه مزارع خصبة تغطيها أشجار النخيل وشتلات الخضراوات والفواكه فضلاً عن الحدائق التابعة للقصور القائمة فيه لذلك يمكن أن نتصور منطقة العقيق في فترة ازدهارها مساحة خضراء يتخللها مسيل مائي واسع شبه متعرج فيها أشجار النخيل والفواكه وبساتين الخضار وغيرها. وفيه القصور المسورة المتلاصقة حيناً والمتباعدة شيئاً حيناً آخر. غير أن هذه الحالة الزاهرة انتهت عندما تقلصت المدينة في القرن الهجري الثالث وهجرت القصور وتهدمت. وتصف المصادر التاريخية مياهه ومياه الآبار فيه بالعذوبة، ولذا يتزود منها أهل المدينة والمسافرون إليها، ومن أشهر آباره بئر عروة

***

مرحبا أهل العلم🔍 📖⁦🗝️⁩🔎

***

مرحبًا بروفيسور

بروفيسور

مرحبا يوم جميل...

سنواصل نزلي سورة قريش

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

طيب بروفيسور

بسم الله الرحمن الرحيم

📖

لِإِيلافِ قُرَيْشٍ*إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ*فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ*الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

سورة قريش

بروفيسور

نزلي معلومات حول قريش وخريطة لهم

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

قُرَيْش وواحدهم (القُرَشِيّ): قبيلة كنانية خندفية مضرية عدنانية ينتمي إليها نبي الإسلام محمد.

تنتسب قبيلة قريش إلى:

النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.[1]

تنتسب قبيلة قريش كما هو مجمع عليه وباتفاق النسابين إلى نبي الله إسماعيل بن النبي إبراهيم [2]، جاء في صحيح مسلم: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشًا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم»، قال ابن القيم في زاد المعاد في ما بعد عدنان من النسب: «إلى ها هنا معلوم الصحة متفق عليه بين النسابين ولا خلاف فيه البتة وما فوق عدنان مختلف فيه، ولا خلاف بينهم أن عدنان من ولد إسماعيل - عليه السلام».

أقرب القبائل نسبا لقريش

أقرب القبائل نسبا لقريش هم بقية فروع قبيلة كنانة حيث أن قريشا عمارة من عمائر قبيلة كنانة وفرع منها، ثم تأتي بعدهم في القرابة لقريش قبيلة بني أسد وقبيلة عضل، ثم تأتي بعدهم قبيلة هذيل وهكذا .

سبب تسميتهم قريش

اختلف في من هو قريش على قولين هما:

النضر بن كنانة. وهو قريش الأكبر، ومن قال أنه قريش: الرافعي والنووي وأحمد بن حنبل وابن سعد والطبراني وأصحاب مذهب الشافعي والحازمي والقرطبي وأبو عبيدة معمر بن المثنى وأبو بكر بن الجهم وابن هشام وابن إسحاق وابن كثير ومحمد ابن السائب الكلبي وابن خلدون والشعبي وابن حجر العسقلاني وابن عبد ربه الأندلسي.

فهر بن مالك بن النضر بن كنانة. وهو قريش الأوسط، ومن قال أنه قريش: أبو عمر بن عبد البر ومصعب بن عبد الله الزبيري وعلي بن كيسان وابن حزم والزبير بن بكار.

وقد ذكر ابن خلدون جمعا بين القولين وشرحا لهما بقوله:

قريش النضر هو الذي يسمى قريشا. وإنما انتسبوا إلى فهر لأن عقب النضر منحصر فيه لم يعقب من بني النضر غيره فهذا وجه القول بأن قريشا من بني فهر بن مالك أعني انحصار نسبهم فيه وأما الذي اسمه قريش فهو النضر. قريش

وقد ذكر القلقشندي معنى كلمة قريش قائلا:

قريش روي عن ابن عباس أن النضر كان في سفينة فطلعت عليهم دابة من دواب البحر يقال لها قريش فخافها أهل السفينة فرماها بسهم فقتلها وقطع رأسها وحملها معه إلى مكة وقيل لغلبة قريش وقهرهم سائر القبائل كما تقهر هذه الدابة سائر دواب البحر وتأكلها وقيل أخذًا من التقريش وهو التجميع سموا بذلك لاجتماعهم بعد تفرقهم وقيل لقرشهم عن حاجة المحتاج وسد خلته وقيل من التقاريش وهو التجارة.

قريش و قيل أنهم سموا قريشا نسبة إلى أحد أجدادهم وهو قريش بن بدر بن يخلد بن النضر بن كنانة.

سكن قريش بمكة

كانت قريش قبل سكنها مكة المكرمة أصرافا متفرقين في ظاهر مكة ضمن قبيلة بني كنانة، معروفين باسم بني النضر حتى جمعهم وأسكنهم بها قصي بن كلاب، ولهذا يقال لقصي قريش الأصغر ومجمع قريش وهو قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وقد أسكن قريشا مكة بعدما أخرج منها قبيلة خزاعة ، وبني بكر من قبيلة كنانة ، وبني صوفة وهو الغوث بن مر أخو تميم جد قبيلة تميم، وذلك بمعونة من معه من بني النضر بن كنانة وبمعونة أخيه من أمه رزاح بن ربيعة العذري القضاعي، وفي ذلك يقول الشعراء:

هذه الخريطة أوضح ما رأيك بروفيسور؟

بروفيسور

نزلي معلومات عن علاقة قريش بالبيت المحرم قديما وحديثا

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

في العصر النبوي

كانت الجزيرة العربية قبل الإسلام عبارة عن مجموعة من القبائل البدوية، وكانت أغلبها تدين بالوثنية مع أقلية تدين باليهودية والمسيحية. ولد النبي محمد بمكة في عام الفيل الذي يوافق عام 571، وفي القرن السابع الميلادي ظهر الإسلام في مكة على يد النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وبدأ في دعوة الناس إلى الدين الجديد، فأسلم معه أبو بكر الصديق والسيدة خديجة بنت خويلد وعلي بن أبي طالب.

كانت الدعوة الإسلامية في بدايتها #سرية لمدة ثلاثة سنوات، وكانت الاجتماعات تتم في دار الأرقم حتى أمر الله النبي محمد بالجهر بالدعوة بين الناس، وكانت تلك الدعوة سبباً في إغضاب سادة قريش، فأعد المشركون كافة الأساليب لإحباط هذه الدعوة، فقاموا بتعذيب المسلمين وإيذاء النبي بكافة الوسائل، فكان عم النبي أبو طالب بن عبد المطلب يؤازره ويدافع عنه.

لما اشتد أذى المشركين للمسلمين الضعفاء، أمر النبي المسلمين بالهجرة إلى الحبشة، وهاجر بعض المسلمين إلى الحبشة، وهناك رحب بهم النجاشي ملك الحبشة ونصرهم.

وبعد ازدياد الأذى بالمسلمين وبالنبي محمد أمرهم بالخروج إلى يثرب، ثم قام النبي بعد ذلك بالهجرة إلى هناك، وذلك بعدما اتفق مع وفد قبيلتي الأوس والخزرج على نصرته وحمايته.

بعد هجرة النبي محمد إلى المدينة المنورة، حدثت بعض المعارك بين المسلمين وقريش، كانت أولها غزوة بدر عام 2هـ (624م) والتي انتهت بانتصار المسلمين، ثم غزوة أحد، وبعد ذلك غزوة الخندق عام 5هـ، حتى جاء شهر شوال عام 6هـ (628م) فخرج النبي محمد مع بعض المسلمين في اتجاه مكة لآداء العمرة، وعندما وصلوا إلى منطقة الحديبية رفضت قريش دخول النبي محمد وأصحابة إلى مكة، وعقدوا بعد ذلك صلح الحديبية الذي نص على وقف القتال وعودة النبي وأصحابة للعمرة في السنة المقبلة، وحرية القبائل في الدخول في تحالف إما مع النبي محمد وإما مع قريش.

بعد عقد الصلح اختارت قبيلة خزاعة التي تقطن مكة الانضمام إلى حلف النبي، فيما دخل بنو الدئل بن بكر من كنانة في حلف قريش، وقد كانت بين القبيلتين حروب قديمة، فأراد بنو الدئل أن يأخذوا بثأرهم القديم من خزاعة، فأغاروا عليها ليلاً وقتلوا منهم الكثير وذلك بمساعدة قريش نفسها

فلما علم النبي بذلك أمر بالاستعداد لفتح مكة وكان ذلك سنة 8هـ، ولما وصل النبي محمد إلى مكة بجيشه دخلها بدون أي قتال، وهدم الأصنام، وعفا عن أهل مكة من المشركين. وعيّن عتاب بن أسيد أميراً على مكة، وقد أقام النبي في مكة تسعة عشر يوماً فقط، ثم غادر مكة عائداً إلى المدينة المنورة.

***

في العصور الوسطى

منذ فتح مكة وحتى بعد وفاة النبي محمد عام 11هـ (634م)

تولى إدارة مكة زعماء قريش، ومرت مكة بمرحلة من الاستقرار منذ بداية خلافة أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وانتهت باغتيال عثمان بن عفان عام 35هـ (655م)، وبدأت مرحلة عدم الاستقرار في خلافة علي بن أبي طالب مرت خلالها الدولة الإسلامية بالكثير من الفتن والحروب، أبرزها :

موقعة الجمل، موقعة صفين

معركة النهروان

وخلال هذه المرحلة اغتيل علي بن أبي طالب، وتولي معاوية بن أبي سفيان للخلافة عام 41هـ (661م).

لما توفى معاوية كانت مكة مركزاً لانطلاق المعارضة لحكم الأمويين، وذلك عندما رفض الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير مبايعة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان للخلافة، وقد انتهت هذه المعارضة بمقتل الحسين بن علي في معركة كربلاء، ومقتل عبد الله بن الزبير في مكة بعد هجوم الحجاج بن يوسف الثقفي عليها ومحاصرتها عام 73هـ (692م).

قام الأمويين خلال حكمهم لمكة بالعديد من الاصلاحات مثل شق الطرق، والاهتمام بالأمور الدينية والعلمية

أبرز هذه الاصلاحات كان عام 91هـ عندما تم توسعة المسجد الحرام وتسقيف أروقته على يد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.

عاشت مكة تحت حكم الخلافة الأموية حتى عام 132هـ (750م) عندما قامت الخلافة العباسية على يد أبو العباس عبد الله السفاح، وقد اهتم العباسيين بعمارة المسجد الحرام حيث تم توسعة المسجد في عهد أبو جعفر المنصور، ولعل أبرز الأحداث التي مرت بها مكة في هذه الفترة استيلاء القرامطة عليها وسرقتهم للحجر الأسود عام 317هـ (929م) وتم إعادته عام 330هـ (941م).

بعد خروج مكة من تحت نفوذ الدولة العباسية، خضعت المدينة لسيطرة الكثير من الدول مثل الدولة الإخشيدية، الدولة الفاطمية، الدولة الأيوبية والإمبراطورية العثمانية التي كان من أهم انجازاتها إنشاء سكة حديد الحجاز، إلى أن حكم الهاشميون الحجاز واستمروا بها لعام 597هـ (1200م) عندما أجلاهم الأشراف من مكة وتولوا حكمها وإدارتها

كان الأشراف يبقون حكاماً لمكة على أن يكون ولائهم للدولة التي تسيطر على منطقة الحجاز، وقد أستمر حكم الأشراف في لمنطقة الحجاز حتى قيام الدولة السعودية الثالثة على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود عام 1351هـ (1932م).

***

العصر الحديث

في يونيو عام 1916 اندلعت الثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف حسين بن علي حاكم مكة ضد الدولة العثمانية التي تسيطر على الحجاز وبمساعدة من بريطانيا وذلك أثناء الحرب العالمية الأولى

تمكن أفراد القبائل الذين انضموا إلى الثورة من تفجير خط سكة حديد الحجاز بمساعدة ضابط المخابرات البريطاني إدوارد لورنس، وبهذا منعوا وصول الدعم العثماني إلى الحجاز، وانتهت هذه الحركة بطرد الجيش العثماني من الحجاز، بعد ذلك أعلن الشريف حسين بن علي عن قيام مملكة الحجاز.

استمرت هذه المملكة قائمة حتى دخل الملك عبد العزيز آل سعود مكة في 17 ربيع الأول 1343هـ (16 أكتوبر 1924) مع جيشه وجيوش حلفائه من الإخوان بقيادة سلطان بن بجاد، وذلك بعد انتصارهم على جيش الشريف حسين بن علي، وهرب الشريف حسين بعد ذلك إلى جدة ومنها إلى العقبة التي يحكمها ولده عبد الله الأول بن الحسين، بعد ذلك تولى الشريف علي بن الحسين حكم مكة لفترة استمرت عاماً واحداً، ثم هرب إلى العراق، وتم تعيين الملك الراحل فيصل بن عبد العزيز آل سعود كأول أمير على مكة من أسرة آل سعود.

اهتم القادة السعوديون منذ عهد الملك عبد العزيز وحتى الآن بتطوير مكة وتوسعة وتحسين المسجد الحرام

فتمت توسعة المسجد في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود عام 1375هـ (1955م)

ثم في عهد الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود، ونتجت عن هذه التوسعة زيادة الأماكن المخصصة للمصلين من 50 ألف مصل إلى 300 ألف مصل، واستغرق إنجاز هذه التوسعة حوالي عشر سنوات.

مرت مكة في العصر الحديث بالعديد من الأحداث البارزة مثل حادثة الحرم المكي حيث قام أحد الأشخاص يدعى جهيمان العتيبي باقتحام المسجد الحرام في 1 محرم 1400هـ (20 نوفمبر 1979م)، ومعه 200 مسلح في محاولة منهم لقلب نظام الحكم في السعودية، وسيطر المسلحون على إذاعة المسجد الداخلية وتحصنوا في المآذن وأغلقوا أبواب الحرم، واستمر الحصار لمدة أسبوعين كاملين حتى اقتحمت قوات الأمن السعودية المسجد الحرام في 14 محرم 1400هـ (4 ديسمبر 1979) بمساعدة فرقة قوات خاصة باكستانية وفريق استشاري فرنسي، وتم استعادة السيطرة على المسجد، وأسفرت حصيلة العمليات عن مقتل 255 شخصاً وإصابة ما يقارب 560 آخرين.

لم يكن استيلاء جهيمان وجماعته على المسجد الحرام الحادث البارز الوحيد في تاريخ مكة الحديث، ففي 31 يوليو 1987 قام بعض الحجاج الإيرانيين بمظاهرات عارمة أثناء موسم الحج منددة بالولايات المتحدة عرفت بأحداث مكة 1987، وقاموا بسد الطرقات وإحراق السيارات ومنع الحجاج الآخرين والأهالي من الذهاب إلى وجهاتهم، فحاول بعض الحجاج التدخل لتهدئة الإيرانيين وفض المظاهرات لكنهم رفضوا هذه المطالب، ثم بدأ المتظاهرين في التوجه إلى المسجد الحرام رافعين شعارات الثورة الإسلامية في إيران وصور مرشدها العام آية الله الخميني، فتدخلت قوات الأمن السعودية لإنهاء تلك التظاهرات، وأسفرت هذه المواجهات بين قوات الأمن السعودية والمتظاهرين الإيرانيين عن مقتل 402 شخصاً (275 من الحجاج الإيرانيين، 85 من السعوديين، 45 حاجاً من بلدان أخرى)، وعن إصابة 649 شخصاً (303 من الحجاج الإيرانيين، 145 من السعوديين، 201 حاجاً من بلدان أخرى).

***

العصور المبكرة

يرجع تاريخ تأسيس مكة إلى أكثر من 2000 سنة #قبل الميلاد

أي أنها كانت موجودة قبل قيام النبي إبراهيم والنبي إسماعيل برفع أساسات الكعبة

كانت مكة في بدايتها عبارة عن بلدة صغيرة سكنها بنو آدم إلى أن دمرت هذه البلدة أثناء الطوفان الذي ضرب الأرض في عهد النبي نوح عليه السلام، وأصبحت المنطقة بعد ذلك عبارة عن واد جاف تحيط بها الجبال من كل جانب، ثم بدأ الناس في التوافد عليها والاستقرار بها في عصر النبي إبراهيم والنبي إسماعيل (عليهما السلام)، وذلك عندما تفّجر بئر زمزم عند قدمي النبي إسماعيل عليه السلام

بعدما ترك النبي إبراهيم زوجته هاجر وولده إسماعيل في هذا الوادي الجاف، وبعد ذلك جاء ركب من قبيلة جرهم فسكنوا مكة، وكانوا أول أناس يسكنون مكة، وقامت قبيلة جرهم خلال فترة حكمهم لمكة بدفن بئر زمزم، وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى لها، واستمرت قبيلة جرهم في مكة حتى نهاية القرن الثالث الميلادي عندما استطاعت قبيلة خزاعة السيطرة عليها وتولي أمرها وطرد قبيلة جرهم منها.

استمرت خزاعة في مكة ما يقارب ثلاثمائة سنة، وقام سيدها عمرو بن لحي بعبادة الأوثان، فكان أول من غيّر دين النبي إبراهيم عليه السلام وعبد الأوثان في جزيرة العرب.

انتقل أمر مكة بعد ذلك من يد خزاعة إلى قريش وهي إحدى القبائل العربية التي تنتسب إلى قبيلة كنانة إحدى قبائل مضر، تحت أمرة قصي بن كلاب جد النبي محمد الرابع، وقام ببناء دار الندوة ليجتمع فيها مع رجال قريش، وقام قصي بن كلاب قبل وفاته بتقسيم أمور الحرم على أولاده الأربع، فكانت سقاية البيت والرفاة والقيادة من نصيب ولده عبد مناف بن قصي الجد الثالث للنبي محمد.

بعد وفاة عبد مناف بن قصي تولى قيادة قريش ابنه هاشم بن عبد مناف، وبعد وفاته تولى القيادة وسقاية الحرم عبد المطلب بن هاشم الذي قام بحفر بئر زمزم مرة أخرى.

في ذلك الوقت كان ابرهة الحبشي ملك اليمن قد بنى كنيسة القليس ليحج إليها الناس جميعاً، فلما لم يجد إقبالاً على هذه الكنيسة، خرج بجيشه المكون من الفيله يريد تدمير الكعبة ليجبر العرب على الحج إلى كنيسته، وعندما وعندما اقترب من مكة، وجد قطيعا من النوق ملك عبد المطلب بن هاشم جد النبي سيد قريش فأخذها غصباً، فخرج عبد المطلب طالبا منه أن يرد له نوقه ويترك الكعبة وشأنها، فرد أبرهة النوق لعبد المطلب ولكنه رفض الرجوع عن مكة، وخرج أهل مكة هاربين إلى الجبال المحيطة بالكعبة خوفا من أبرهة وجنوده والأفيال التي معه، وعندما سأله أبرهة لماذا أهل مكة لا يدافعون عن الكعبة؟ فأجاب عليه قائلاً

"اما النوق فانا ربها وأما الكعبة فلها رب يحميها"، وعندما رفض أبرهة طلب عبد المطلب بالرجوع أبت الفيلة التقدم نحو الكعبة، وعندها أرسل الله طيوراً أبابيل تحمل معها حجارة من سجيل فدمرت أبرهه وجيشه، وقد سمي هذا العام بعام الفيل وهو العام الذي ولد فيه النبي محمد  .

بروفيسور

جيد 

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أصغي. إليك بروفيسور 

بروفيسور

الرب خاطب قبيلة قريش في سورة قريش. ..قائلا فليعبدو رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وأمنهم من خوف.  .

سبق وتحدثت عن البيت المبارك والامن والذي كان قبل الجن والإنس وأطلقت الجن عليه البيت الحرام والبيت المعمور والبيت العتيق ويقع في ارض اطلق عليها البلد الامين والبيت الحرام عند الرب يسمى الكعبة. .

وبعد قدوم الإنس وإقامة قواعده من طرف ابراهيم وإسماعيل كان لايزال يطلق عليه البيت ولما بعث النبي محمد القريشي صار اسم البيت المسجد الحرام بنص من الكتاب المقدس والأرض التي عليها المسجد الحرام سماها الرب ام القرى ...

ومن خلال كل ماذكرناه من حقائق يتبين جليا أن قبيلة قريش تسكن قرب وادي بكة حيث البيت الحرام والذي هو المسجد الحرام حاليا في مكة. ..

فهل قبيلة قريش من مصر قرب الجيزة ام في صحراء الجزائر. ...

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

صحيح و جدا، بروفيسور فهذا أمر مفروغ منه، قبيلة قريش تربعت على ضفاف الوادي ببناء قصور في كلتا الجانبين

بروفيسور

ابحثي عن معلومات تخص قبيلة قريش في مصر والجزائر. ..

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

القبائل القرشية التى سكنت مصر

الشريف احمد شقير

1- بنى عدى :- احدى بطون قريش خرج منها عمر بن الخطاب رضى الله عنه واشتهرت بالعدل وكانت مسئولة عن فض المنازعات والمشاكل التى تحدث فى قريش فكانوا بمثابة رجال القانون والقضاء ولا نستعجب ان يخرج منهم الصحابى عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو من هو فى عدله وقضاءه

وقد نزل منهم فرع بمصر وقد ذكرهم مسالك الابصار انه وفد من بنى عدى جماعة الى الديار المصرية فى عهد الفاطميين واستقبلهم الوزير الصالح بن زربك وزير الخليفة الفاطمى عام 545 هجرية وكان على مقدمة هذه الوفد خلف بن نصر العمرى وانهم قد وجدوا من وزير الخليفة الفاطمى الاحترام وقد نزلوا بالبرلس بالوجه البحرى المصرى

كما انهم يوجد منهم فروع بصعيد مصر مثل جماعة العيارين بمدينة البصلية بمحافظة اسوان

وجماعة الداودية الاقاصرة بقفط بمحافظة قنا

2- بنو مرة بن كعب :

- أ- تيم بن مرة ومنهم الخليفة ابو بكر الصديق وطلحة 

وقد ذكر الحمدانى ان من بنى الصديق جماعة بالاشمونيين والبهنساوية بصعيد مصر

كما يوجد جماعة البكرية بصعيد مصر

3- بنى مخزوم:- ومنهم القائد خالد بن الوليد وابو جهل واخوه العاصى وكان توكل اليهم بقبيلة قريشى القاده فى الحروب لاشتهارهم بمهارة وفنون القتال وقد قتل كبارهم فى معركة بدر على يد ذرية بنى هاشم فلا ننسى الشجاع الاسد حمزة بن عبد المطلب والامام على بن ابى طالب

عندما قتلوا الوليد و وشيبه فى بداية معركة بدر

ثم انقضوا على عتبه بن ربيعة فقتلوه ايضا

واخيرا لا ننسى ان نذكر انه من بنى مخزوم التابعى الشهير سعيد بن المسيب الذى رويت عنه احاديث كثيرة عن النبى صلى الله عليه وسلم

منها

حدثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة رضي الله تعالى عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شيء شرفاً يتباهون به وإن بهاء أمتي وشرفها القرآن .

عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من اتقى الله عاش قوياً وسار في بلاده آمناً . 

 بنو كلاب بن مرة:- قبيلة واحدة تسمى زهرة بن كلاب ومنهم سعد بن ابى وقاص وعبد الرحمن بن عوف وامنه بنت وهب أم النبى صلى الله عليه وسلمويطلق على احدى القرى بمحافظة المنيا اسم زهرة بن كلاب

قصى بن كلاب:- بنو عبد الدار بن قصى وبيدهم مفاتيح الكعبة ومنهم بنى شيبة

5- بنو عبد العزى بن قصى:- ومنهم الزبير بن العوام والسيدة خديجة زوجة النبى صلى الله عليه وسلم

كذلك بنو الليث جائوا مع الفتح العربي لمصر واقاموا بالاشمونين وبلدة ساقية قلتة بمحافظة سوهاج بالصعيد ومنهم قبيلة غفارالتي منها الصحابي ابو ذر الغفاري وقبيلة بنوضمرة وبنو فراس من غنم بن ثعلبة بن مالك ومنهم بنو امية وقطنوا في بلدة ابوصير في محافظة بني سويف وايضا بنوعامر بن لؤي بن غالب وهم ال غبدالله بن سعد واقاموا بالجيزة والفيوم 

وايضا بنو سهم وال عمرو بن العاص 

و بني زهرة وعاشوا في بلدة دهروط 

وايضا بنو طلحة وبنو فضالة وبنو اسحاق واقاموا في بلدة دهروط بمحافظة البهنسا

***

قُريش في الجزائر 

1- بنو هاشم من قريش 

و هم قبائل : الأدارسة + بنو المعقل + السليمانيون(بني سليمان) + الأجواد

أشهرهم ( سيدي عبد الرحمان الثعالبي ، من المعقل الذي تسمى عليه مدينة الجزائر)

2- بنو تيم من قريش 

وهم قبائل البكريون ذرية أبو بكر الصديق رضي الله عنه

( كقبائل أولاد سيدي الشيخ ، و أولاد معمر ، بعض الأجواد )

3- بنو أمية من بني عبد شمس من قريش 

( خصوصا في بقايا الأندلسين وسلالات أمرائها )

4- بني مخزوم من قريش 

كعرش أولاد قصير في شلف

5- بني فهر من قريش ( الفهريون ) 

منهم قبيلة كنته في أدرار ( يصل نسبها الى عقبة بن نافع الفهري القرشي فاتح الجزائر )

تسمى عليه مدينة ( سيدي عقبة في بسكرة )

6- بني أسد من (بني عبد العزى ) من قريش 

وهم ذرية الزبير بن العوام الأسدي القرشي

بعض العروش الجزائرية ترفع نسبها إليه

( 1 + 3 + 6 ) = هؤلاء كلهم بني قصي بن كلاب بن مرة من قريش

( 1 + 3 + 6 ) + 2 + 4 = هؤلاء كلهم بني مرة بن كعب من قريش

وقريش هو فهر

بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار

بن معد بن عدنان من ذرية نبي الله اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام

بروفيسور

جيد

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أسماء البيت المقدس عبر التاريخ

1. حصن يبوس: نسبة إلى اليبوسيين.

2. يبوس: نسبة إلى اليبوسيين.

3. يروشالم: شالم الإله الكنعاني معناه السلام.

4. اورسالم: اسم كنعاني يعني السلام.

5. ساليم: اسم كنعاني ويعني السلام.

6. شاليم: اسم كنعاني ويعني السلام.

7. مدينة داود: نسبة إلى النبي داود.

8. مدينة الله.

9. شليم: في عهد السيد المسيح ورد ذكرها في الإنجيل.

10. ياروشالم: في الكتابات الكنعانية القديمة.

11. جيروزالم: اسم إفرنجي تحريف للاسم الكنعاني (ياروشالم).

12. يا بيتي: سميت لدى الفراعنة، وتحريف للاسم الكنعاني؛ ولكن هكذا سميت باللغة المصرية واللغة الهيروغليفية آنذاك.

13. إيليا كبيتولينا: الاسم الأول للإمبراطور الروماني هدريان عام 135 م؛ حيث كانت تحت الاستعمار الروماني.

14. بيت المقدس.

15. القدس الشريف.

إضافة للعديد من الأسماء التي حملتها القدس ما قبل العصر الحالي

 مثل:

 إيفن

مدينة الأنهار

مدينة الوديان

يهوستك

نورمستك

نور السلام

نور الغسق

يارة

كيلة

إريانه

جبستي

أوفل

ميلو

أكرى

أنتوخيا.

كل هذه أسمااااااااء ⁦☝️⁩

مااااهذااااا العجب العجاب

***

القدس #تواريخ و #أحداث على مرّ #العصور

3000 ق.م: أنشأ العرب القدس قبل خمسة آلاف سنة، حيث اختارها اليبوسيون لتكون عاصمتهم؛ بسبب موقعها المتوسط بين البحر والنهر؛ فحصنوها بالسور من جميع الجهات.  ومن بقايا مدينة القدس اليبوسية عين سلوان أو عين الدرج.

 وقد عرف عن ملكها المعروف باسم "ملكي صادق" أنه هو الذي خطط بناءها، وهو الذي استقبل نبي الله إبراهيم عليه السلام عندما جاء إلى فلسطين.  وقد أظهرت وثائق تل العمارنة الموجودة في المتحف المصري جل هذه الحقائق، وأن العرب ظلوا  يشكلون الأكثرية طوال عهود التاريخ، حتى زمن الاحتلال العبري لفلسطين منذ القرن الحادي عشر ق.م.  وقد تعلم الغزاة العبريون فنون الزراعة من العرب (سكان البلاد الأصليين).

1879 ق.م  ورد في ألواح مصرية تدعى "نصوص اللعنة" اسم (أورسالم) أي (مدينة السلام) كاسم للمدينة، وعاد الاسم وتكرر عام 1300ق.م في ألواح (تل العمارنة) حيث كان اليبوسيون العرب يسكنونها في ذلك الحين.

1300ق.م -63 ق.م:  تعرضت المدينة للغزو والاحتلال والتدمير، وشهدت أحداثاً مهمة خلال تلك الفترة؛ حيث احتلها المصريون، فالإسرائيليون، فالأشوريون، فالبابليون، فالفرس، فاليونان.

63ق.م - 636م (فترة الحكم الروماني): واستمرت حوالي 700 سنة.  وأهم الاحداث التي جرت خلالها هي: ظهور المسيح عليه السلام (حوالي السنة الأولى قبل التاريخ الميلادي).

70م دمرها القائد الروماني تيطس.

139م دمرها القائد الروماني (هدريان) وأنشأ مكانها مدينة (إيليا كابيتولينا).

335م أنشئت كنيسة القيامة.

395م انقسمت الإمبراطورية الرومانية نهائياً إلى إمبراطوريتين، وهما: روما، وبيزنطة؛ وتبعت القدس للإمبراطورية البيزنطية.

614م حتى 629م: احتلها الفرس.

629-636م: أعادها الرومان إلى حكمهم.

636م - 1917م: العهد العربي والإسلامي.

636م: أعاد العرب المسلمون تحرير القدس وفتحوها سلماً؛ حيث دخل الخليفة عمر بن الخطاب المدينة وكتب لأهلها العهدة العمرية المشهورة.

691م: بنى الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان مسجد قبة الصخرة المشرفة.

705م: تم الانتهاء من بناء المسجد الأقصى على يد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان وابنه الوليد.

747م - 1099م: خضعت القدس لسيطرة العباسيين، فالطولونيين، فالاخشيديين، فالفاطميين الذين اهتموا بالقدس، وقاموا بتعمير المسجد الأقصى وقبة الصخرة وغيرهما من أبنية المدينة؛ بعد ما أصابها من الدمار نتيجة الزلازل، وذلك في عهد أبو جعفر المنصور، والمهدي، وهارون الرشيد، والمأمون، والمقتدر، وكافور الإخشيدي، والحاكم بأمر الله، والظاهر لإعزاز دين الله، والمنتصر.

1099م: احتل الصليبيون القدس وارتكبوا مذبحة رهيبة قتلوا فيها معظم سكانها.  ثم حولوا مسجد قبة الصخرة إلى "كنيسة السيد المسيح"؛ أما المسجد الأقصى فحولوا جزءاً منه إلى كنيسة، والجزء الآخر إلى مسكن لفرسان "الداوية"، وبنوا فيه مستودعاً للأسلحة، واستخدموا السراديب التي تحته كإسطبلات خيول؛ وهي المعروفة باسم "الأقصى القديم، والمصلى المرواني"، واستمر الاحتلال الصليبي للمدينة 88 سنة.

1187م: حرر صلاح الدين الأيوبي المدينة من الصليبيين، وأمر بترميم أسوارها؛ ولكن الصليبيين تمكنوا من السيطرة عليها لفترات قصيرة، أكثر من مرّه، أيام الأيوبيين؛ كما تم هدم أسوارها وإعادة بنائها في زمنهم.

1250م: تولى المماليك الحكم واهتموا بالقدس، وأنشأوا فيها العديد من الزوايا والربط والتكايا والمدارس والمساجد والسبل.  وقد استمر حكمهم حتى سنة 1516م.

1516م: استولى الأتراك العثمانيون على المدينة.  وأهم الأحداث التي شهدتها تلك الفترة هي:

إنشاء السور الحالي على يد السلطان سليمان القانوني، وترميم قبة الصخرة المشرفة والمسجد الأقصى.

تكالب الدول الغربية على فتح قنصليات لها في القدس؛ لزعزعة النفوذ التركي.

توصل الدول الغربية والدولة العثمانية لما يعرف باسم "اتفاق الوضع الراهن" (ستاتيكو) فيما يخص الأماكن الدينية المقدسة في القدس.

1831م-1840م: خضوع المدينة لحكم محمد على باشا.

بدء البناء خارج سور البلدة القديمة، فيما أصبح يعرف باسم "القدس (الجديدة)".

1863م: انشئت بلدية القدس، ثم جرى تعمير كنيسة القيامة.

1873م: الإعلان عن سنجق القدس كوحدة إدارية منفصلة عن ولاية سوريا.

1882م: بدأت موجات الهجرة اليهودية الجماعية إلى القدس وفلسطين من روسيا؛ وقد بقيت القدس تحت الحكم التركي مدة 400 سنة.

...///...

***

1917م - 1948م: فترة الاحتلال البريطاني

1917: صدور وعد بلفور المشؤوم والاحتلال البريطاني للمدينة.

1922: إعلان الانتداب البريطاني على فلسطين؛ الأمر الذي أتاح لبريطانيا فرض القوانين التي تسهل تهجير اليهود من مختلف بلاد العالم إلى فلسطين، وتمهد لاستيلائهم على أرضها وطرد أهلها.

1929: ثورة البراق؛ وصدور قرار اللجنة الدولية بعدم وجود أي حق لليهود في البراق، وأنه ملك إسلامي خاص.

1935: اندلاع ثورة القسام واستشاهده على يد الإنجليز.

1936: الثورة الفلسطينية الكبرى التي استمرت حتى عام 1939.

 1945: صدور تقرير السير فيتزجرالد بتقسيم القدس.

1947: صدور قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين وإنشاء كيان خاص بالقدس بشكل مستقل.

1948: نشوب الحرب بين العرب واليهود التي بدأت بسلسلة مذابح إسرائيلية، وانتهت بنكبة فلسطين وبقيام الكيان الصهيوني واحتلال إسرائيل الشطر الغربي من القدس و78% من أراضي فلسطين؛ أي بزيادة قدرها 22% عما نص عليه قرار الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة رقم 181/1947.

 1948-1967: فترة تقسيم القدس.

1948/1949: نكبة فلسطين وتوقيع اتفاق الهدنة بين إسرائيل والدول العربية في جزيرة رودس.

1950: إعلان إسرائيل أن القدس الغربية عاصمة لها، ونقل الكنيست ومقر الحكومة إليها.

1950: وافق البرلمان الأردني على أن تشمل المملكة الأردنية الهاشمية الضفة الغربية بما فيها الشطر الشرقي من القدس.

1951: جرت أول انتخابات بلدية في الشطر الشرقي من القدس.

1952: تم توسيع حدود بلدية "شرق القدس"؛ وتوسيع بلدية ما يسمى "غرب القدس".

1959: الإعلان عن تحويل بلدية القدس الشرقية إلى "أمانة القدس"، واعتبارها العاصمة الثانية للأردن.

1964: انعقدت الدورة الأولى للمجلس الوطني الفلسطيني في القدس؛ حيث تم صدور الميثاق الوطني الفلسطيني، وتشكيل اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية.

1967: الاحتلال الإسرائيلي لكامل المدينة.

7/6/1967: احتلال إسرائيل الجزء الشرقي من القدس.

...///...

***

1/9/1967: طالب مؤتمر القمة العربي الذي انعقد في الخرطوم بانسحاب إسرائيل من جميع الأراضي التي احتلتها عام 1967.

 21/5/1968: صدور قرار مجلس الأمن رقم 252، الذي ينص على عدم جواز استيلاء إسرائيل على الأرض بالقوة، ويأسف لتجاهلها تطبيق قرارات الأمم المتحدة.

21/8/1969: أحرق اليهودي الحاقد "مايكل دنيس روهان" المسجد الأقصى المبارك.

28/1/1976: صدور حكم قضائي إسرائيلي باطل، يسمح لليهود بالصلاة داخل الحرم القدسي الشريف.

20/7/1979: صدور قرار مجلس الأمن رقم 452، بضرورة وقف بناء المستعمرات الإسرائيلية في الأراضي المحتلة بما فيها القدس.

30/7/1980: أصدر الكنيست الإسرائيلي ما يسمى "بالقانون الأساسي"، حول ضم القدس الشرقية إلى القدس الغربية واعتبارها "عاصمة موحدة لإسرائيل".

20/8/1980: صدور قرار مجلس الأمن رقم 478، الذي نص على عدم الاعتراف "بالقانون الأساسي" بشأن القدس الموّحدة، ودعوة الدول إلى سحب بعثاتها الدبلوماسية منها، ولوم إسرائيل أشد اللوم لمصادقتها على ما يسمى "القانون الأساسي" في الكنيست.

5/6/1980: دعوة مجلس وزراء خارجية الدول الإسلامية، الذي انعقد في بغداد المدن والعواصم الإسلامية إلى التآخي مع القدس.

11/4/1982: أحد جنود جيش الاحتلال الإسرائيلي يهاجم مسجد قبة الصخرة المشرفة.

1/11/1983: مؤتمر عام اليونسكو يقر وضع بلدة القدس القديمة ضمن التراث العالمي المهدد بالخطر.

8/10/1990: جيش الاحتلال الإسرائيلي يقترف مذبحة في الحرم الشريف، ذهب ضحيتها 23 شهيداً وأعداد كبيرة من الجرحى.

13/9/1993: توقيع اتفاق أوسلو تأجل بموجبه البحث في مشكلة القدس إلى ما سمّي "مرحلة الحل النهائي" التي كان من المقرر التوصل إليها عام 1999.

 25/10/1994: توقيع اتفاقية "وادي عربة" التي تعهدت فيها إسرائيل باحترام الدور الحالي الخاص للمملكة الأردنية الهاشمية في الأماكن الإسلامية المقدسة في القدس؛ كما تعهدت فيها دولة الاحتلال بإعطاء أولوية كبرى للدور الأردني التاريخي في هذه الأماكن عند انعقاد مفاوضات الوضع النهائي.

24/9/1996: افتتحت إسرائيل نفق الأقصى؛ ما أشعل "هبة الأقصى" التي أدت إلى استشهاد 62 فلسطينياً، ومقتل 15 يهودياً، وسقوط مئات الجرحى.

28/9/2000: اشتعال انتفاضة الأقصى؛ جراء اقتحام أريئيل شارون (رئيس حزب الليكود المعارض آنذاك) الحرم القدسي الشريف بحراسة ثلاثة آلاف جندي إسرائيلي.

***

مما ورد في الكتابات العبرية، أن الكنعانيين هم سكان البلاد الأصليين، كما ذكر في التوراة أنه الشعب الأموري. والكنعانيون هم أنفسهم العموريون، أو ينحدرون منهم، وكذلك الفينيقيون، فقد كان الكنعانيون والفينيقيون في الأساس شعباً واحداً، تجمعهما روابط الدين واللغة والحضارة، ولكن لم تكن تجمعهما روابط سياسية، إلا في حالات درء الخطر الخارجي القادم من الشمال أو الجنوب.

ووفقاً للتوراة، فإن أرض كنعان كانت تمتد من أوغاريت (رأس شمرا) حتى غزة، وقد تم العثور على قطعة نقود أثرية كتب عليها "اللاذقية في كنعان"، وفي تلك الفترة توصل الكنعانيون إلى بناء الصهاريج فوق السطوح، وحفر الأنفاق الطولية تحت الأرض؛ لإيصال المياه إلى القلاع، ومن أهم هذه الأنفاق نفق مدينة "جازر" التي كانت تقع على بعد 35كم من القدس.

وكذلك نفق يبوس (القدس)، حفره اليبوسيون، وجاءوا بالمياه إلى حصن يبوس من نبع "جيحون".

طيب

كلما تغير الاسم تحل اللعنة على شعوب الأرض المباركة ويأتي من يخرج منها شعبها بالقوة. ..

ولذلك من الضروري إعادة الاسم الأول حتى تهدأ الأرض المباركة وتنزل الرحمة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

فعلا صدقت و هاهو التاريخ يسجل كلما حدث لهم مع 30إسما مختلفا عبر العصور... 

منطقي جدا ما قلته بروفيسور

***

و هل يمكن أن يحدث هذا يوما ما ؟؟؟

خصوصا مع تلبس الشياطين للأجساد البشرية شيئا فشيئا و تلك الفئة المندسة في جنبات كل ديانة تمهيد لخروج دجالهم

***

بنو إسرائيل:

في عهد الفرعون المصري (رعمسيس الثاني) وولده "مرن بتاح"، خرج بنو إسرائيل من مصر، وكان ذلك عام (1350 ق.م). لقد اجتازوا بقيادة زعيمهم "موسى" صحراء سيناء، وحاولوا في بادئ الأمر دخول فلسطين من ناحيتها الجنوبية، فوجدوا فيها قوما جبارين فرجعوا إلى موسى وقالوا له "اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا هاهنا قاعدون" وبعدها حكم عليهم الرب بالتيه في صحراء سيناء أربعين عاماً.

وبعدها توفي موسى، ودفن في واد قريب من بيت فغور، ولم يعرف إنسان قبره إلى الآن. ولقد تولى "يوشع بن نون" قيادة بني إسرائيل بعد موسى (وهو أحد الذين أرسلهم موسى لعبور فلسطين)، فعبر بهم نهر الأردن (1189 ق.م)، على رأس أربعة أسباط هي: 

راشيل أفرايم

منسه

بنيامين. 

واحتل أريحا بعد حصار دام ستة أيام، ارتكبوا أبشع المذابح، ولم ينج لا رجل ولا امرأة ولا شيخ ولا طفل ولا حتى البهائم …

ثم أحرقوا المدينة بالنار مع كل ما فيها، بعد أن نهبوا البلاد، وبعدها تمكنوا من احتلال بعض المدن الكنعانية الأخرى، حيث لقيت هذه المدن أيضاً ما لقيته سابقتها.

و بعد أن سمع الكنعانيون نبأ خروج بني إسرائيل من مصر. هبوا لإعداد العدة، وعقد ملك أورسالم (ملكي صادق) حلفاً مع الملوك المجاورين له، وكان عددهم واحداً وثلاثين، مكونين جيشاً مجهزاً قوياً، ولذلك لم يتمكن يوشع من إخضاع الكنعانيين، ومات دون أن يتمكن من احتلال (أورسالم)، لأنها كانت محصنة تحصيناً تاماً، وكانت تحيط بها أسوار منيعة.

ولقد مات يوشع بعد أن حكم سبعاً وعشرين سنة، بعد موت موسى، وبعده تولى قيادة بني إسرائيل (يهودا) وأخوه (شمعون). وغزا بنو إسرائيل في عهدهما الكنعانيين مرة أخرى، وحاولوا إخضاعهم. 

رغم أن الكنعانيين خسروا ما يقارب عشرة آلاف رجل في هذه المعركة إلا أن بني إسرائيل أرغموا على مغادرة المدينة.

***

عاش بنو إسرائيل على الفوضى والضلال طيلة حكم القضاة،  وعددهم أربعة عشر

كان تاريخهم عبارة عن مشاغبات وانقسامات، حيث ارتد الكثير من الإسرائيليين عن دينهم، وتحولوا إلى ديانات الكنعانيين، وعبادة أوثانهم "كبعل" و"عشتروت".

 هذا بالإضافة إلى الانقسامات والانقلابات الداخلية التي دبت في صفوفهم. 

فكانوا يلتفون حول القائد الذي يتولى قيادة أمورهم سنة، ثم ينقلبون عليه ويعصون أوامره سنين.

 خلال هذه الفترة، ونتيجة هذه الفوضى؛ لم يذوقوا طعم الحرية والاستقلال أبداً، إذ حاربهم الكنعانيون وقضوا مضاجعهم أجيالاً طويلة، ومن ثم حاربهم المؤابيون، وألحقوا بهم الذل والهوان، ثم حاربهم المديانيون والعمونيون والفلسطينيون.

وكانت حروبهم مع الفلسطينيين الأشد ضراوة والأبعد أثراً، إذ أدت إلى انتحار "شاؤول" ملك العبرانيين سنة (1095 ق.م).

ويذكر لنا التاريخ أن المدن (الكنعانية- الفلسطينية) التي عجز العبرانيون عن فتحها، كانت ذات حضارة قديمة، وكانت المنازل مشيدة بإتقان، فيها الكثير من أسباب الراحة والرفاهية وكانت مدنهم، تشتهر بحركة تجارية وصناعية نشطة.

وكانت هذه المدن على علم ومعرفة بالكتابة، ولها ديانة كما لها حكومة سياسية أيضاً، لقد اقتبس أولئك العبرانيون السذج من مواطني المدن الكنعانية حضارة، لأنهم لم يستطيعوا أن يعيشوا بمعزل عن أهل هذه المدن التي عجزوا عن فتحها.

وقد أحدث هذا الامتزاج تغيرات جوهرية في حياة العبرانيين، فترك بعضهم سكنى الخيام، وشرعوا يبنون بيوتاً كبيوت الكنعانيين، وخلعوا عنهم الجلود التي كانوا يلبسونها وهم في البادية، ولبسوا عوضاً عنها الثياب الكنعانية. هذا حال العبرانيين الذين أقاموا في الشمال الخصيب، أما أولئك الذين أقاموا في الجنوب من فلسطين، فقد حافظوا على أسلوب معيشتهم البدوية القديمة.

***

ذكر تاريخ بني إسرائيل في تلك الحقبة، أن منازعات داخلية كبيرة نشبت بين شاؤول وداود وبين أسرتيهما، أما داود فقد حالف الفلسطينيين وعقد معهم حلفاً، والآخر أراد أن يحصل على استقلاله بالقوة، الأمر الذي صعب عليه ومات مقهوراً.

ويدعي بعض اليهود أن المسجد الأقصى، قد أقيم على أنقاض الهيكل الذي بناه سليمان بعدما أصبح ملكاً علي بني إسرائيل بعد موت أبيه داوود. 

غير أن هذا ليس صحيحاً، فحتى هذه اللحظة لم يكتشف أي أثر يدل على بناء الهيكل في هذا المكان، أو في منطقة القدس، وحتى هذه اللحظة لم يستطع أحد أن يحدد مكان مدينة داود.

 فكيف لليهود أن يتحدثوا عن الهيكل؟.

***

يقال ان تحت القدس الآن هناك تنقيب متواصل ما رأيك بروفيسور؟

***

أدّى اعتناق "الإمبراطور قسطنطين" المسيحية في القرن الرابع الميلادي، إلى تغيير جذري في تاريخ المدينة، حيث أصدر قسطنطين سنة 313م، مرسوماً يقضي بمنح المسيحيين حرية العبادة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية، وأصبحت أورشليم مقدسة عند المسيحيين إذ حج إليها السيد المسيح منذ صباه.

اهتم قسطنطين بالمسيحيين والديانة الجديدة، وكذلك استطاعت أمه الإمبراطورة "هيلانة" هي والمطران "مكاريوس"، أن تقيم من الأمكنة التي ارتادها المسيح، وأن تقيم كنيسة القيامة وأصبح لأورشليم أهمية منذ ذلك التاريخ. فسعى إليها الحجيج من كل مكان، وكثرت الكنائس ولا سيما في عهد الإمبراطورة "ايودك" 441- 460م. وأصبحت الإمبراطورية الرومانية تدين بالمسيحية، إلا أن تغييراً حدث بعد مرور حوالي ربع قرن من الزمن على وفاة قسطنطين، وهو تولي الإمبراطور "جوليان" العرش الروماني سنة 361م، وقد سمي بالمرتد؛ لانحرافه عن المسيحية ورجوعه إلى الوثنية، ولكنه قتل في حملته على بلاد الفرس في حزيران 363م.

وبموت جوليان تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين: غربي، وشرقي. وكانت فلسطين ضمن القسم الشرقي البيزنطي. وشهدت فلسطين بهذا التقسيم فترة استقرار دامت أكثر من مائتي عام، الأمر الذي ساعد على نمو وازدهار البلاد اقتصادياً وتجارياً  وعمرانياً؛ مما ساعد في ذلك مواسم الحج إلى الأماكن المقدسة.

ولم تستمر هذه الفترة من الاستقرار؛ ففي سنة 611م دخل ملك الفرس "كسرى الثاني" (أبرويز) في الفترة (590- 638م) على سوريا، واستمر في تقدمه، حتى احتل القدس في 614م، فدمر الكنائس والأماكن المقدسة، ولا سيما كنيسة "القبر المقدس"، وانضم من تبقى من اليهود إلى الفرس في حملتهم هذه؛ رغبة منهم في الانتقام من المسيحيين، وهكذا فقد البيزنطيون سيطرتهم على البلاد.

ولم يدم ذلك طويلاً، فقد أعاد الإمبراطور "هرقل" فتح فلسطين سنة 628م، وطرد الفرس ولاحقهم  حتى بلادهم،  واسترجع الصليب المقدس.

 ثم جاء الفتح العربي الإسلامي ليفتح المدينة، وكان ذلك في معركة اليرموك سنة 636م، وتبعتها الفتوحات الإسلامية.

***

فلم يختر الله سبحانه وتعالى بيت المقدس مكاناً لإسراء نبيه، عبثاً، ولكنها مشيئة إلهية سماوية رسمت منذ ذلك التاريخ وإلى الأبد، علاقة ملايين المسلمين بهذه البقعة المقدسة من الأرض، وهي بالنسبة لهم من أقدس المقدسات، وهي المكان الذي يحجون إليه، فهو قبلتهم الأولى وثالث الحرمين الشريفين بعد الكعبة المشرفة ومسجد النبي في المدينة المنورة.

لقد بدأ رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- بعد الجهر بالدعوة الإسلامية وانتشارها، بتوجيه أنظار المسلمين وقلوبهم إلى مدينة القدس، مدركا أهميتها الدينية والروحانية لدى المسلمين، فبعث في جمادى الأول سنة ثمان للهجرة أول قوة إسلامية إلى بلاد الشام، وجعل على رأس هذه القوة، التي لا تزيد على ثلاثة آلاف مقاتل|، زيد بن حارثة.

***

تسلم ابن الخطاب مفاتيح القدس من البطريرك "صفرونيوس"، وخطب في تلك الجموع 

قائلا: 

"يا أهل إيلياء لكم مالنا وعليكم ما علينا". 

ثم دعا البطريرك لتفقد كنيسة القيامة، فلبّى دعوته، وأدركته الصلاة وهو فيها، فتلفت إلى البطريرك وقال له أين أصلي؟ 

 فقال: مكانك صل، 

فقال: "ما كان لعمر أن يصلي في كنيسة القيامة، فيأتي المسلمون من بعدي ويقولون هنا صلى عمر ويبنون عليه مسجدا". 

وابتعد عنها رمية حجر، وفرش عباءته وصلى، وجاء المسلمون من بعده، وبنوا على ذلك المكان مسجداً، وهو قائم إلى يومنا هذا. 

نص العهد الذي أعطاه الخليفة عمر للقدس "العهدة العمرية":

بسم الله الرحمن الرحيم: 

"هذا ما أعطى عبد الله 

"عمر" أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم

سقيمها وبريئها وسائر ملتها

أنه لا تسكن كنائسهم، و لاتهدم

و لاينتقص منها، و لا من حيزها

و لا من صلبهم، و لا من شئ من أموالهم 

و لايكرهون على دينهم، و لايضار أحد منهم

و لايسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود.

على أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطى أهل المدائن، وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص.

 فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله، حتى يبلغوا مأمنهم.

من أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم، ويخلي بيعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم حتى يبلغوا مأمنهم، ومن كان بها من أهل الأرض؛ فمن شاء منهم قعد، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم ومن شاء رجع إلى أهله، لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم

 وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين، إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية".

شهد على ذلك كتب و حضر سنة 15 هـ  عمر بن الخطاب، وخالد بن الوليد، وعبد الرحمن بن عوف، ومعاوية بن أبي سفيان.

***

يستوقفني دوما ما يقوله من روح العدل و الإنصاف الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أرضاه، صاحب الرسول و خصالهما من طينة واحدة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

مرحبا بروفييور

كنت أبحث عن الفارق بين كلمتين ألا و هما البلد - الأمين- و البلد - الآمن-

__________________

البلد الأمين‏: (مصطلحات)

‏المكان الآمن أو المدينة الآمنة وهي مكة‏. (فقهية)

‏البلد الأمين‏: (مصطلحات فقهية)

‏المكان الآمن أو المدينة الآمنة وهي مكة‏.

أَمُنَ: (فعل)

أمُنَ يأمُن ، أمانةً ، فهو أمين

أَمُنَ الرَّجُلُ : وَفَى وَلَمْ يَخُنْ

أَمِنَ: (فعل)

أمِنَ، أَمَنَ / أمِنَ من يَأمَن ، أمْنًا وأمانًا وأَمَنَةً وأَمْنةً وأمانةً ، فهو آمن...

المزيد

أَمِنَ الرَّجُلُ: اِطْمَأَنَّ وَلَمْ يَخَفْ

أَمِنَ مِنْهُ بَعْدَ جُهْدٍ جَهيدٍ : سَلِمَ مِنْهُ، نَجا مِنْهُ أَمِنَ مِنْ شَرِّهِ لاَ يَأْمَنُ أَحَدٌ شَرَّهُ

أَمِنَ الرَّجُلَ على كَذَا : وَثِقَ بِهِ، اِطْمَأَنَّ إِلَيْهِ، أَوْ جَعَلَهُ أَميناً عَلَيْهِ يوسف آية 64هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَما أَمِنْتُكُمْ على أَخيهِ مِنْ قَبْلُ (قرآن)

أَمِنَهُ على الْمَكْتَبَةِ : جَعَلَهُ أَميناً عَلَيْها

أَمِنَ البَلَدُ : اِطْمَأَنَّ أَهْلُهُ

__________________

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع في خطبته الشهيرة: « إِنَّ دِمَاءَكُمْ، وَأَمْوَالَكُمْ، وَأَعْرَاضَكُمْ، وَأَبْشَارَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟ » قالوا: نَعَمْ . قَالَ: « اللَّهُمَّ اشْهَدْ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِنَّهُ رُبَّ مُبَلِّغٍ يُبَلِّغُهُ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ فَكَانَ كَذَلِكَ - قَالَ - لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ » رواه البخاري ومسلم.

__________________

دعوة إبراهيم عليه السلام، حينما يقول: 

بسم الله الرحمن الرحيم

{ رَبِّ اجْعَلْ هََذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ } [البقرة:126].

__________________

يقال أن في هذه الدعوة ثلاثة معان: 

وهي أن يجعل الله سبحانه و تعالى هذا البلد آمناً وإبراهيم نبي من أولي العزم لكن هل كان يدري مدى ما تصل إليه دعوته العظيمة هذه، أن يجعل الله تعالى هذه المهامه التي يخاف فيها الذئب، وكان الناس فيها يقتل بعضهم بعضاً ويسبي بعضهم بعضاً ولم يكن فيها حضارة ولا مدنية ولا تواصل ولا بناء.

 ثم يأذن الله سبحانه وتعالى أن تتحول إلى واحة من واحات الأمن والإيمان والمدنية حتى

 قال النبي صلى الله عليه وسلم:

 « يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ، لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ أَوِ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ... » 

رواه البخاري.

 فيضرب الأمن بجرانه في هذه الرقعة الواسعة والمهيعة الممتدة وتنتهي كل ألوان العدوان التي كانت تمارسها العصابات في الجاهلية وفي غيرها.

_________________

بسم الله الرحمن الرحيم

 { وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ } [البقرة:126].

هل كان إبراهيم يتصور ما سوف تبلغه دعوته في هذه الصحراء الجرداء، حيث لا ماء ولا مرعى ولا مظهر من مظاهر الحياة التي توجد في جنان الدنيا ومواقعها إلا أن الله سبحانه وتعالى يأذن أن يوجد فيها أغلى ثروة مادية وهي: (النفط) .

جاء في صحيح البخاري-

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: 

« فَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ، فَوُضِعَتْ فِي يَدِي » أي من غير كبير جهد ولا كد، حتى وهو نائم عليه الصلاة والسلام ولم يكن الناس حتى الذين سمعوا كلمات النبي صلى الله عليه وسلم، يتخيلون حقيقة هذا الرزق وهذه البركة، التي دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم لمكة وللمدينة وما حولها، من سعة الرزق والفضل والخير والعطاء.

***

بسم الله الرحمن الرحيم

{ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ } [البقرة:177] 

فيأذن الله سبحانه وتعالى أن يكون هذا البلد موئلاً للإيمان ومهبطاً للوحي ومستقراً للرسالة وهكذا تجمعت هذه الأضلاع الثلاثة:

⭐ الإيمان و⭐الأمن و⭐الرزق.

***

يبدو ان هناك سر كبير، في الجمع بين هذه المعاني: الرزق و الأمن ركنان لابد منهما للحياة 

إمتن الله سبحانه وتعالى على العباد كثيراً بأن أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف! 

ويأتي الأمر الثالث وهو (الإيمان)، إشارة إلى أن هذه المقدرات هي من أعظم أسباب بقاء الإيمان ونموه.

 فالإيمان والتوفيق والعلم والتقدم والحضارة لا يمكن أن تستقر في بلد يعاني المسغبة والجوع والفقر وينشغل الإنسان فيه بلقمة العيش ويخاف على نفسه وأهله.

***

يقال أيضا أن في صلح الحديبية عندما تعاهدت قريش، مع حبيب الله محمد

 يقول الزهري: إنه بعد هذا الصلح أمن الناس بعضهم بعضاً، حتى إنه لم يكلم أحد يعقل في الإسلام إلا دخل فيه.

***

مكة المكرمة أحب البلاد إلى الله

 في حديث عبد الله بن عدي: 

« والله إنك لخير البلاد وأحب البلاد إلى الله » يقول هذا، وهو يغادرها صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة، فخص جل جلاله مكة المكرمة بالحب، وجعلها مثابة للناس وأمنا...

و من هنا نعرف مدى وثاقة العلاقة مع نبي الله محمد و البلد الأمين و هذا لأنه هو النبي الأمين حتى قبل نزول القرآن الكريم عليه، فصفة الأمن و الأمانة من ذاته و لأنه الأمين فأنعم الله على البلد بذاته الأمينة سبحان الله و كما هو الحال في مصر المجيدة و نبي الله يوسف، فالأمن في البلد يكون بأنبياءه الطاهرين

***

معنى آمن في معجم المعاني 

أَمِنَ: (فعل)

أمِنَ، أَمَنَ / أمِنَ من يَأمَن ، أمْنًا وأمانًا وأَمَنَةً وأَمْنةً وأمانةً ، فهو آمن...

المزيد

أَمِنَ الرَّجُلُ: اِطْمَأَنَّ وَلَمْ يَخَفْ

أَمِنَ مِنْهُ بَعْدَ جُهْدٍ جَهيدٍ : سَلِمَ مِنْهُ، نَجا مِنْهُ أَمِنَ مِنْ شَرِّهِ لاَ يَأْمَنُ أَحَدٌ شَرَّهُ

أَمِنَ الرَّجُلَ على كَذَا : وَثِقَ بِهِ، اِطْمَأَنَّ إِلَيْهِ، أَوْ جَعَلَهُ أَميناً عَلَيْهِ يوسف آية 64

هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَما أَمِنْتُكُمْ على أَخيهِ مِنْ قَبْلُ (قرآن)

أَمِنَهُ على الْمَكْتَبَةِ : جَعَلَهُ أَميناً عَلَيْها

أَمِنَ البَلَدُ : اِطْمَأَنَّ أَهْلُهُ

***

آيات ورد فيها "مُبَارَكٌ"

بسم الله الرحمن الرحيم

⭐

وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ﴿٩٢ الأنعام﴾

وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿١٥٥ الأنعام﴾

وَهَٰذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ ﴿٥٠ الأنبياء﴾

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ﴿٢٩ ص﴾

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ﴿٩٦ آل عمران﴾

أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٥٤ الأعراف﴾

لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴿٩٦ الأعراف﴾

وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ﴿١٣٧ الأعراف﴾

اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ ﴿٤٨ هود﴾

رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ﴿٧٣ هود﴾

إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ﴿١ الإسراء﴾

وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ ﴿٣١ مريم﴾

وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ﴿٧١ الأنبياء﴾

تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ﴿٨١ الأنبياء﴾

ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴿١٤ المؤمنون﴾

وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ ﴿٢٩ المؤمنون﴾

كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ ﴿٣٥ النور﴾

فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ﴿٦١ النور﴾

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴿١ الفرقان﴾

تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَٰلِكَ ﴿١٠ الفرقان﴾

تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا ﴿٦١ الفرقان﴾

فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا ﴿٨ النمل﴾

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ ﴿٣٠ القصص﴾

وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً ﴿١٨ سبإ﴾

وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ ﴿١١٣ الصافات﴾

***

آيات ورد فيها "بارك"

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⚖️

وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ﴿١٣٧ الأعراف﴾

إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ﴿١ الإسراء﴾

وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ﴿٧١ الأنبياء﴾

تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ﴿٨١ الأنبياء﴾

فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا ﴿٨ النمل﴾

وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً ﴿١٨ سبإ﴾

وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ ﴿١١٣ الصافات﴾

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا ﴿١٠ فصلت﴾

***

أشكرك بروفيسور لأنك منحتنا فرصة البحث و التمعن في كل كلمة قالها خالق الكون الحافظ الأمين

***

جاء في سورة البلد قسم

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦🗝️⁩

لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ

ورد في تفسير إبن كثير 

هَذَا قَسَم مِنْ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِمَكَّةَ أُمّ الْقُرَى فِي حَال كَوْن السَّاكِن فِيهَا حَلَالًا لِيُنَبِّه عَلَى عَظَمَة قَدْرهَا فِي حَال إِحْرَام أَهْلهَا قَالَ خُصَيْف عَنْ مُجَاهِد " لَا أُقْسِم بِهَذَا الْبَلَد " لَا رَدّ عَلَيْهِمْ , أُقْسِم بِهَذَا الْبَلَد وَقَالَ شُبَيْب بْن بِشْر عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس

 " لَا أُقْسِم بِهَذَا الْبَلَد " يَعْنِي مَكَّة .

***

وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ

قَالَ أَنْتَ يَا مُحَمَّد يَحِلّ لَك أَنْ تُقَاتِل بِهِ وَكَذَا رُوِيَ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وَأَبِي صَالِح وَعَطِيَّة وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَابْن زَيْد وَقَالَ مُجَاهِد مَا أَصَبْت فِيهِ فَهُوَ حَلَال لَك وَقَالَ قَتَادَة" وَأَنْتَ حِلّ بِهَذَا الْبَلَد " قَالَ أَنْتَ بِهِ مِنْ غَيْر حَرَج وَلَا إِثْم وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ أَحَلَّهَا اللَّه لَهُ سَاعَة مِنْ نَهَار وَهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي قَالُوهُ قَدْ وَرَدَ بِهِ الْحَدِيث الْمُتَّفَق عَلَى صِحَّته " إِنَّ هَذَا الْبَلَد حَرَّمَهُ اللَّه يَوْم خَلَقَ السَّمَوَات وَالْأَرْض فَهُوَ حَرَام بِحُرْمَةِ اللَّه إِلَى يَوْم الْقِيَامَة لَا يُعْضَد شَجَره وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَة مِنْ نَهَار وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتهَا الْيَوْم كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ أَلَا فَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِد الْغَائِب" وَفِي لَفْظ آخَر " فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُول اللَّه فَقُولُوا إِنَّ اللَّه أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَن لَكُمْ ".

***

وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ

وَقَوْله تَعَالَى " وَوَالِد وَمَا وَلَدَ" 

قَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا اِبْن عَطِيَّة عَنْ شَرِيك عَنْ خُصَيْف عَنْ عِكْرِمَة 

عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى " وَوَالِد وَمَا وَلَدَ " الْوَالِد الَّذِي يَلِد وَمَا وَلَدَ الْعَاقِر الَّذِي لَا يُولَد لَهُ وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيث شَرِيك وَهُوَ اِبْن عَبْد اللَّه الْقَاضِي بِهِ وَقَالَ عِكْرِمَة الْوَالِد الْعَاقِر وَمَا وَلَدَ الَّذِي يَلِد . 

رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم وَقَالَ مُجَاهِد وَأَبُو صَالِح وَقَتَادَة وَالضَّحَّاك وَسُفْيَان الثَّوْرِيّ وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَخُصَيْف وَشُرَحْبِيل بْن سَعْد وَغَيْرهمْ يَعْنِي بِالْوَالِدِ آدَم وَمَا وَلَدَ وَلَده وَهَذَا الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ مُجَاهِد وَأَصْحَابه حَسَن قَوِيّ 

لِأَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا أَقْسَمَ بِأُمِّ الْقُرَى وَهِيَ أُمّ الْمَسَاكِن أَقْسَمَ بَعْده بِالسَّاكِنِ وَهُوَ آدَم أَبُو الْبَشَر وَوَلَده وَقَالَ أَبُو عِمْرَان الْجَوْنِيّ هُوَ إِبْرَاهِيم وَذُرِّيَّته رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَابْن أَبِي حَاتِم وَاخْتَارَ اِبْن جَرِير أَنَّهُ عَامّ فِي كُلّ وَالِد وَوَلَده وَهُوَ مُحْتَمَل أَيْضًا

 وَقَوْله تَعَالَى" لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَان فِي كَبَد " 

رُوِيَ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس وَعِكْرِمَة وَمُجَاهِد وَالنَّخَعِيّ وَخَيْثَمَة وَالضَّحَّاك وَغَيْرهمْ يَعْنِي مُنْتَصِبًا زَادَ اِبْن عَبَّاس فِي رِوَايَة عَنْهُ مُنْتَصِبًا فِي بَطْن أُمّه وَالْكَبَد الِاسْتِوَاء وَالِاسْتِقَامَة وَمَعْنَى هَذَا الْقَوْل لَقَدْ خَلَقْنَاهُ سَوِيًّا مُسْتَقِيمًا

 كَقَوْلِهِ تَعَالَى " يَا أَيّهَا الْإِنْسَان مَا غَرَّك بِرَبِّك الْكَرِيم الَّذِي خَلَقَك فَسَوَّاك فَعَدَلَك فِي أَيّ صُورَة مَا شَاءَ رَكَّبَك " .

_____________________

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

مرحبا بروفيسور 

سأنتهز الفرصة و أسألك عن أمر يشغل تفكيري فلو سمحت بروفيسور ، بما أننا نتكلم عن الأرض المباركة

لقد تكلمنا عن علامات الساعة في نقاشاتنا السابقة و منها الدخان الذي سيصدر من الشجرة الخبيثة و الذي بسببه سيهلك الكثير من البشر و قلت ان الترياق هو عبارة عن بذور في الشجرة المباركة في أرض الحجارة، فمن سيتحمل ذاك الدخان حتى يصل عند تلك الشجرة المباركة البعيدة و متى سيحدث ذلك؟ 

هل في زمن الرجل المنتظر ؟ أم بعد ذلك؟

_____________

بروفيسور

سبق وتكلمت عن بناء الهيكل من طرف سليمان النبي وكيف غير الزمن وقام باخفاءه وتحدثت عن مملكة السماء والبحر. ..

أما فيما يخص المسجد الأقصى فالهيكل ليس هناك أسفل منه كما يعتقدون بل يوجد شيء آخر أسفل المسجد في الأرض المباركة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

لا تقل ان هناك ممر يأخذ لمكان ما؟؟؟؟

يقال انهم سيزورون صحائف و يبثونها و كأنها لها آلاف السنين حتى يشتتوا معتقدات كل الأديان أ صحيح ذلك؟؟؟؟

https://youtu.be/ltCDkIDpYGI

تحت الأقصى |وثائقي يكشف مخاطر الحفريات 

تحت المسجد الأقصى

بروفيسور

الإيمان في الصدور وليس في بقيا الحجارة وليس على الأوراق ولا بإتباع الأقوال. .حتى وإن طمست معالم الإنس والجن كلها  فذلك لن يغير شيء . ..

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

فعلا صدقت بروفيسور، و لأنهم وجدوا إيمانهم ضعيف فإستغلوا ذلك لصالحهم

بروفيسور

السؤال الذي كان عليك طرحه هو مالفرق بين أرض مقدسة وأرض عادية

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

شيء مقدس هناك تقصد؟ مقارنة مع أرض أخرى عادية

إما جسد نبي أو بعض من أشياءه

بروفيسور

نزلي أحاديث محمد الرسول عن أرض المسجد الحرام المقدسة 

ثم نزلي الاية التي تتحدث عن قول الرب. 

قبضة قبضة من أثر الرسول

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

روى الترمذي في سننه مِن حَدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي اللهُ عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم لِمَكَّةَ: "مَا أَطْيَبَكِ مِنْ بَلَدٍ وَأَحَبَّكِ إِلَيَّ! وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِ"

____________

روى الترمذي في سننه مِن حَدِيثِ عَبدِ اللهِ بنِ عَدِيٍّ رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قال: "وَاللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللهِ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَى اللهِ، وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ"

                                                       ____________

بسم الله الرحمن الرحيم

قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96)

سورة طه

_____________

وعن ميمونة -رضي الله عنها- قالت: قلت يا رسول الله: أفتنا في بيت المقدس. قال: أرض المنشر والمحشر ائتوه فصلّوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة. قالت: أرأيت إنْ لم نطقْ نتحمل إليه ونأتيه، قال: فليهد إليه زيتاً يسرج في قناديله فإنّه من يهدي إليه كان كمن صلّى فيه. أخرجه القزويني من باب إسراج بيت المقدس.

                                                    _____________

عن أبي ذرٍّ الغفاري -رضي الله عنه- ما يلي: "جاء في خبر إسلام أبي ذرٍّ -رضي الله عنه- عندما جاءَ مكة، ودخلَ الحرم، ومكثَ فيه ثلاثين يومًا؛ وفيه أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال لأبي ذرٍّ: منذُ كم أنتَ ها هُنا؟ قال: قلتُ: منذُ ثلاثينَ يومًا وليلةً، قال: منذُ ثلاثينَ يومًا وليلةً! قال: قلتُ: نعَم، قال: فما طعامُكَ؟ قلتُ: ما كان طعامٌ ولا شرابٌ إلا ماءَ زمزمَ، ولقد سمِنتُ حتى تكسَّرَتُ عُكَنُ بَطني، وما أجِدُ على كبِدي سخفةَ جوعٍ، قال: فقال رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: إنَّها مبارَكةٌ، وهي طعامُ طُعمٍ، وشِفاءُ سُقمٍ"

________________

عن رسول الله ﷺ أنه قال: إنها مباركة، وإنها طعام طعم خرجه مسلم في صحيحه، زاد أبو داود: وشفاء سقم فهي مباركة، وماؤها مبارك، كما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام: طعام طعم، وشفاء سقم وقال: إنها مباركة فهي من أسباب الشفاء مما يتألم منه العبد من الأمراض، وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: ماء زمزم لما شرب له لكنه حديث ضعفه جمع من أهل العلم، وطرقه فيها ضعف، ولكن حديث: طعام طعم وشفاء سقم قد يشهد له، وبكل حال؛ هذه البئر المباركة فيها خير عظيم بنص الرسول عليه الصلاة والسلام: فهي طعام طعم، وشفاء سقم وهي مباركة.

                                            ________________

حديث أبي ذر رَضِي الله عنْهُ قال: تذاكرنا ونحن عند رَسول اللهِ صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم أيهما أفضل: أمسجد رَسول اللهِ صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم أم بيت المقدس؟ فقال رَسول اللهِ صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم: «صلاةٌ في مسجدي أفضلُ من أربع صلوات فيه، ولَنِعمَ المُصَلَى هُو، وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعًا». قال: أو قال: «خيرٌ له من الدنيا وما فيها» (أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي والألباني).

_______________

روى الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ،أن رسول الله "ص" قال:"سيد البقاع بيت المقدس، وسيد الصخور صخرة بيت المقدس "

                                                _______________

عَنْ جَابِرِ بن عبدالله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: جُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: جُعِلَتْ لِي كُلُّ أَرْضٍ طَيِّبَةٍ مَسْجِدًا وَطَهُورًا رَوَاهُ الْخَطَّابِيُّ بِإِسْنَادِهِ.

_______________

﴿وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآَكِلِينَ﴾ ويقول الله جلَّ جلاله في آية ثانية:

﴿يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ﴾.

_______________

قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ﴾ [آل عمران: 97]. 

 قَالَ تَعَالَى: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُون ﴾ [العنكبوت: 67].

 وقَالَ تَعَالَى: ﴿ وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [القصص: 57]

                                             _______________

روى الترمذي في سننه مِن حَدِيثِ عَبدِ اللهِ بنِ عَدِيٍّ رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قال: "وَاللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللهِ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَى اللهِ، وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ"

_______________

وعن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: بم أعرف أنك نبي؟ قال: «إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة تشهد أني رسول الله؟» فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل ينزل من النخلة حتى سقط إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: " ارجع " فعاد، فأسلم الأعرابي. أخرجه أحمد والترمذي

                                                _______________

فعن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال : جاء جبريل إلى رسول الله ذات يوم وهو جالس حزين قد خُضبت بالدماء من ضربة بعض أهل مكة قال : فقال له : (( مالك ؟ قال : فعل بي هؤلاء وفعلوا . قال : فقال له جبريل : أتحب أن أُريك آية ؟ فقال : فقال : نعم . قال : فنظر إلى شجرة من وراء الوادي فقال : ادعُ تلك الشجرة ، فدعاها . قال : فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه . فقال : مرها فلترجع ، فأمرها ،  فرجعت إلى مكانها فقال رسول الله : حسبي ))

]صحيح : أخرجه أحمد في مسنده (ج3 ص 113) ، ورواه ابن ماجه في سننه كتاب الفتن رقم (4028) ، وقال في مجمع الزوائد : هذا إسناد صحيح إن كان أبو سفيان

_______________

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : سرنا مع النبي حتى نزلنا وادياً أفيح فذهب رسول الله يقضي حاجته، فاتبعته بإداؤة من ماء فنظر فلم ير شيئاً يستتر به ، وإذا شجرتان بشاطئ الوادي فانطلق إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها ، وقال : (( انقادي عليّ بإذن الله )) فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده ، حتى أتى الشجرة الأخرى فأخذ بغصن من أغصانها وقال : (( انقادي عليّ بإذن الله )) فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده ، حتى إذا كان بالمنتصف فيما بينهما لأَم بينهما ... وقال : (( التئما عليّ بإذن الله فالتأمتا )) . الحديث على شرط مسلم .

قال جابر : فخرجت أحدر مخافة أن يحس بقربي فيبعد ، فجلست أحدّث نفسي فحانت مني لفتة ، فإذا أنا برسول الله مُقبل ، وإذا الشجرتان قد افترقتا وقامت كل واحدة منهما على ساق ، فرأيت رسول الله وقف وقفة وقال : برأسه هكذا يميناً وشمالاً .

أي أمر الشجرتين بالرجوع إلى مكانهما بعد أن قضى حاجته فرجعت كل شجرة إلى مكانها كما كانت .

رواه مسلم

                                                 _______________

خرج رسول الله إلى بعض شعاب مكة وقد دخله من الغم ما شاء الله من تكذيب قومه إياه ، فقال : (( يا رب أرني ما أطمئن إليه ويذهب عني هذا الغم )) فأوحى الله إليه : (( ادع إليك أي أغصان هذه الشجرة شئــت )) قال : فدعا غصناً فانتزع مكانه ثم خد في الأرض حتى جاء رسول الله فقال له رسول الله : (( ارجع إلى مكانك ، فرجع )) فحمد الله رسول الله وطابت نفسه ، وكان قد قال المشركون : أفضلّت آبائك وأجدادك يا محمد ؟ ، فأنزل الله : { أفغير الله تأمروني أعبُدُ أيّها الجاهلون } ]سورة الزمر : 64[.] حديث حسن : أخرجه البيهقي [.

_______________

فعن جابر- رضي الله عنه – أن رسول الله كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة ، فقالت امرأة من الأنصار ، أو رجل : يا رسول الله ! ألا نجعل لك منبراً ؟ قال : (( إن شئتم فاجعلوه )) فجعلوا له منبراً ، فلما كان يوم الجمعة ذهب إلى المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ، فنزل رسول الله فضمها إليه ، وكانت تئن أنين الصبي الذي يُسكته . قال : كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها .

]حديث صحيح : أخرجه البخاري [

________________

عن أبي ذر – رضي الله عنه – قال : كنت رجلاً ألتمس خلوات النبي لأسمع منه ، أو لآخذ عنه ، فهجرت يوماً من الأيام ، فإذا النبي قد خرج من بيته ، فسألت عنه الخادم فأخبرني  أنه في بيت ، فأتيته وهو جالس ليس عنده أحد من الناس ، وكأني حينئذ أرى أنه في وحي ، فسلمت عليه ، فردّ عليّ السلام ، ثم قال : ما جاء بك ؟ فقلت : جاء بي الله ورسوله ، فأمرني أن أجلس ، فجلست إلى جنبه ،  لا أسأله عن شيء لا يذكره لي ،  فمكثت غير كثير فجاء أبو بكر يمشي مُسرعاً فسلم عليه فردّ السلام ، ثم قال : ما جاء بك ؟ قال : جاء بي الله ورسوله ، فأشار بيده أن  أجلس فجلس إلى ربوة مقابل النبي بينه وبينها الطريق ، حتى إذا استوى أبو بكر جالساً ،  فأشار بيده فجلس إلى جنبي عن يميني ، ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك ، وقال له رسول الله مثل ذلك وجلس إلى جنب أبي بكر على تلك  الربوة ، ثم جاء عثمان فسلمّ فرد السلام وقال : ماجاء بك ؟ قال : جاء بي الله ورسوله ، فأشار إليه بيده ، فقعد إلى الربوة ، ثم أشار بيده فقعد إلى جنب عمر ، فتكلم النبي بكلمة لم أفقه أوّلها غير انه قــال : (( قليل ما يبقين )) ، ثم قبض على حصيات سبع أو تسع أو قريب من ذلك ، فسبّحن في يده حتى سمع لهن حنين كحنين النخل في كف النبي ، ثم ناولهن أبا بكر وجاوزني فسبحن في كف أبي بكر ، ثم أخذهن منه فوضعهن في الأرض فخرسن فصرن حصى ، ثم ناولهن عمر فسبحنّ في كفه كما سبحن في كف أبي بكر ، ثم أخذهن فوضعهن في الأرض فخرسن ، ثم ناولهن عثمان فسبحن في كفه نحو ما سبحن في كف أبي بكر وعمر ، ثم أخذهن فوضعهن في الأرض فَخرسن .

]حديث حسن : أخرجه البيهقي في الدلائل (6/64-65) ، ورواه السيوطي في الخصائص الكبرى (2/74)، وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط وأبي نعيم [

                                              ________________

قال رسول الله : (( إني لأعرف حجراً بمكة كان يُسلّم عليّ قبل أن أُبعث ، إني لأعرفه الآن ))

]حديث صحيح : أخرجه مسلم في الفضائل ، والترمذي في المناقب ، والدارمي في المقدمة ، وأحمد ( 5/89) [.

وعن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال : كنت مع النبي بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا قال : السلام عليك يارسول الله .

]حديث صحيح : رواه الترمذي رقم ( 3626)

________________

عن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – قال : خرج أبو طالب إلى الشام وخرج معه رسول الله وأشياخ من قريش ، فلما أشرفوا على الراهب هبطوا فحلوا رحالهم ، فخرج إليهم الراهب ، وقد كان قبل ذلك يمرون به فلا يخرج إليهم ولا يلتفت ، قال : فهم يحلون رحالهم ، فجعل يتخللهم حتى جاء فأخذ بيد رسول الله ، فقال : هذا سيد العالمين ، هذا رسول رب العالمين ، هذا يبعثه الله رحمة للعالمين .

فقال له أشياخ قريش : ما علمك ؟ قال : إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر إلا خرّ ساجداً ولا يسجد إلا لنبي ، وإني لأعرفه بخاتم النبوة بأسفل من غضروف كتفيه مثل التفاحة ، ثم صنع لهم طعاماً ، فلما أتاهم به وكان هو في رعية الإبل قال : أرسلوا إليه ، فأقبل وعليه غمامة تظله ، فلما دنا . نظروا إليه وعليه غمامة ، فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه إلى الشجرة ،  فقال : انظروا إلى فئ الشجرة مال عليه ، قال : فبينا هو قائم عليهم يناشدهم أن لا يذهبوا به إلى الروم ، فإن الروم لو رأوه عرفوه بالصفة فقتلوه ، فالتفت ، فإذا هو بسبعة نفر قد أقبلوا من الروم فاستقبلهم فقال : ما جاء بكم ؟ قالوا : إن هذا النبي الذي بلغنا أنه خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق إلا وقد بعث إليه ناس ، وإنا أخبرنا خبره فبعثنا إلى طريقكم .

فقال لهم : هل خلفتم خلفكم أحداً هو خير منكم ؟ قالوا : لا ، إنما أُخبرنا خبره فبعثنا إلى طريقك هذا ، قال : أفرأيتم أمراً أراد الله – عز وجل – أن يقضيه هل يستطيع أحد من الناس رده ؟ قالوا : لا ،  فبايعوه ، فأقاموا معه فأتاهم فقال : أنشدتكم بالله أيكم وليه ؟ قال أبو طالـب : أنا ، فلم يزل يناشده حتى رده أبو طالب وزوده الراهب من الكعك والزيت .

]حديث صحيح : أخرجه الترمذي (4/296) من حديث أبي موسى ، وقال : هذا حديث حسن وأبو نعيم في الدلائل ( ص 131،129) قال ابن حجر في الإصابة : الحديث رجاله ثقات وليس فيه منكر .[

________________

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي r يوم افتتح مكة: «لا هجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا، فإن هذا بلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها». قال العباس: يا رسول الله، إلا الإذخر، فإنه لقينهم ولبيوتهم، قال: قال: «إلا الإذخر» رواه البخاري ومسلم.

                                               ________________

فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي r يوم افتتح مكة: «لا هجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا، فإن هذا بلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها». قال العباس: يا رسول الله، إلا الإذخر، فإنه لقينهم ولبيوتهم، قال: قال: «إلا الإذخر» رواه البخاري ومسلم.

________________

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يُعضد شوكه. وذكر حديث أبي شريح وفيه: فلا يحل لامرئٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دمًا ولا يعضد بها شجرةً

                                               ________________

قال! والأَولى أن تراب المسجد أكره. وظاهر كلام جماعة يحرم، وهو أظهر وذكر جماعة: يُكره للتبرُّك وغيره. ولعل مرادهم: يحرم. وفي فنون ابن عقيل: أن أحمد كرهه في مسألة الحِل والحَرَم؛ لأنه قد كره الناس إخراج تراب المسجد تعظيمًا لشأنه فكذا هنا.

________________

قال الإمام أحمد رحمه الله : لا يخرج من تراب الحرم ولا يدخل من الحِل، كذلك قال ابن عمر وابن عباس. ولا يخرج من حجارة مكة إلى الحِل، والخروج أشد. واقتصر بعض أصحابنا على كراهة إخراجه، وجزم في مكان آخر بكراهتهما. وقال بعضهم: يُكره إخراجه إلى الحِل. وفي إدخاله إلى الحرم روايتان.

بروفيسور

مرحبا 

أمسية هادئة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أمسية جميلة

بروفيسور

كنت قد طلبت معلومات وأحاديث عن الأرض المقدسة حيث المسجد الحرام وايضا ذلك ينطبق على باقي الأراضي المقدسة حسب الدرجات. ..

لكن هل لا تزال تلك البقاع مقدسة كما كانت عليه...

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

مثلا بعد نقل الحجر الأسود لعدة سنوات إلى اليمن ثم تم إرجاعه لمكانه نعم ... يحاولون عدم إنتهاك حرمة هذه الأرض بعدم قطع أشجارها و الإستفادة فقط من اغصانها كأعواد و زمزمها يناولون منه قارورات و فقط

***

أما حيث المسجد الأقصى و التنقيب تحته فهذا إنتهاك لحرمة المكان بالرغم من قداسته أكيد

بروفيسور

مايميز كل أرض مقدسة أن في اعماقها بوابات لعوالم أخرى. ...ولا يمكن اجتبازها ببساطة 

عرش الرب فوق سماء الكعبة مباشرة ولذلك المكان يعج بالملائكة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

الله أكبر، سماء الكعبة و الطواف في حركة مغزلية والطاقة الإيجابية و البركة كلها نظرا لمكانها المميز لانها تحت عرش الرحمن ...

إذا حتى أسفل الكعبة ؟؟؟

ثم أتقصد أنهم علموا بأن هناك أبواب موصدة و ستؤدي لعالم أخر تحت المسجد الأقصى؟؟؟!!!

***

يقال انهم شاهدوا عدة مرات خيال ملائكي منير في سماء الكعبة و يصعد بسرعة خاطفة...هل ممكن؟

بروفيسور

كما أن أتربة الأراضي المقدسة فيها مركبات لا توجد في باقي الأرض. .

بروفيسور

تخليق الجسد البشري كما سبق وذكرت كان من تربة مقدسة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

من جانب الشجرة المباركة صحيح لقد قلت لنا ذلك من قبل لما عيسى النبي خلق الطير

***

ألذلك لا يجوز نقلها و مكروه فعل ذلك كما في الأحاديث النبوية

بروفيسور

في باطن الأراضي المقدسة توجد صخرة لا مثيل لها موحدة بينهم فقط ولا تمتد إلى باقي بقاع الأرض هذه الصخرة هي منشأ التربة وكأنها تتكاثر

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أوووووو...مفاجئة عظيمة ما تقول

تتنفس وتنمو وتتحرك ..

 "الحجارة الحية" تثير حيرة العلماء...

في قرية كوستيتي، في رومانيا، أصبحت الظاهرة الطبيعية الغريبة للحجارة الحية عاملاً جاذباً لكل من العلماء والسياح في السنوات الأخيرة.

ويطلق عليها السكان اسم Trovants، أي (الحجارة التي تنمو) باللغة الرومانية، ولا تختلف في مظهرها بشكل عام عن الحجارة العادية، إلا أن علماء التعدين اكتشفوا بعض التفاصيل التي تجعلها فريدة من نوعها على سطح الكوكب.

وفقاً للخبراء، وبحسب موقع Infobae الأرجنتيني ستة ملايين عام، وكانت في البداية حصى صغيرة قبل أن تصل فيما بعد إلى 10 أمتار، كما هو الحال في بعض الحالات.

ومع ذلك، فإن عملية النمو ليست سريعة؛ بل يتطلب الأمر حوالي ألف سنة لتنمو بين 4 و 5 سم.

لاحظ العلماء زيادة كتلة الحجارة عبر المجهر، لذا قاموا بدراسة العديد من العينات في محاولة للوصول إلى حل هذا اللغز.

عندما قطعوها، وجد العلماء أن لهذه الحجارة بنية مماثلة للحلقات الدائرية التي تشكل جذوع الشجر، طبقة فوق الأخرى، وساعد ذلك العلماء في حساب العمر التقديري لبعض منها.

بعد دراسات مختلفة لتلك الصخور -التي أعلنتها اليونسكو ضمن التراث الإنساني- وضعت نظريات مختلفة فيما يتعلق بقدرتها على النمو.

يؤكد متحف تروفانتس المنوط بحماية هذه الصخور، أن هذه الصخور قد تكوَّنت من الرمال الرسوبية قبل ستة ملايين عام.

بالقرب من الرمال، تراكمت الكربونات الزائدة، وعندما تمطر السماء، كانت تلك الكربونات تضغط على الطبقات السفلى من الرواسب، فتدفعها للخارج لتكوين النتوءات.

يرى بعض الباحثين أن هذه الحجارة يمكنها التكاثر وحتى التنفس، على الرغم من أن هذه العمليات تحدث لمدة قصيرة، من يومين إلى ثلاثة أسابيع من التنفس.

ما هو أغرب من ذلك، أن الباحثين يؤكدون ملاحظتهم لنبض غريب يمكن الكشف عنه باستخدام معدات عالية الحساسية.

وبالإضافة إلى ذلك، هذه الحجارة لديها القدرة على الحركة؛ إذ تتحرك في المتوسط 2.5 ملم كل أسبوعين.

***

وفقاً للخبراء، فإن أحد أسباب الحركة له علاقة بزيادة كتلة الحجر من جانب واحد، لأن هذا يؤدي إلى ميله إلى الأمام.

العدد الكبير من الخصائص، واختلافها عن بقية الحجارة في العالم وغياب تفسير علمي يجيب عن جميع الأسئلة المطروحة، كل ذلك حول تروفانتس إلى مادة للتكهنات والتخمينات.

يميل بعض العلماء إلى الاعتقاد بأنها إحدى أشكال "الحياة السيليكونية" الواعية (إحدى افتراضيات الكيمياء الحيوية حول إمكانية وجود مخلوقات خارج كوكب الأرض)، بينما يشكك آخرون في مصدرها الحقيقي.

على الرغم من أن جزءاً من المجتمع العلمي يعتقد أنها يمكن أن تكون نتاج الزلازل القديمة، والتي من شأنها أن تفسر غرابتها، إلا أنه بالنسبة للآخرين قد يكون لها أصل من خارج كوكب الأرض، فمن غير المستبعد أنها قد جاءت إلى كوكبنا عبر ارتطام نيزك فريد من نوعه، وهذا الاحتمال من شأنه تفسير خصائصها غير العادية.

***

عندما يتم خدش او قطع تلك القطع البارزة على سطحها ..عندما تسقط على الأرض... بعد أيام تبدأ فى النمو هي الأخرة لكي تشكل صخرة جديدة ، خصوصا لو سقط المطر .

***

البعض يقول ان تكونها هو خليط من نبات و معدن ... 

بروفيسور أين يكمن السر ؟

بروفيسور

هي تربة حية ومحمد الرسول ذكر ذلك لما سمع تسبيح حجارة مكة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

سبحان الخالق

بروفيسور

تقبع كهوف كثيرة تحت الأراضى المقدسة والتي تكون دائما مساراتها نحو الأعماق وصخورها من النسيج الحي فهي تنقبص وتنبسط باختلاف باقي الأرض العادية

بروفيسور

منشأ تلك الصخور ليس من  الأرض ولكنها خارجية

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أتقصد تلك الكهوف تؤدي إلى الأرض الثانية؟و الأخرى؟ كما شبكة عنكبوتية تقصد؟ هل الأراضي متصلة بعضها ببعض؟ كما مر من خلالها ذو القرنين ؟

و الشاب الأسطورة كذلك؟

بروفيسور

نعم هناك ممرات بداخل الأراضي المقدسة نحو بعضها وللاسفل. ..ولكنها منقطعة مع أرض الشياطين

بروفيسور

مثلا بئر برهوت في حضر موت هو ممر لأرض الشياطين لكن النبي سليمان وضع حاجز هناك ليبقى عليهم في سجن محتجزين لا يخرجون إلى باقي الأرض

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

وااااووووو.... ألهذا ينقبون هناك ليتواصلوا مع الشياطين أو إخراجهم لسطح الأرض الأولى ألذلك يريدون نسف كل الطاقات الإيجابية تحضيرا لخروجهم؟

بروفيسور

ضعيف يستنجد بضعيف غريب أمر البشر

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

إلى الوقت المعلوم و موعد المحتوم لخروجهم لما تصعد النار في السماء ذاك هو موعد الخروج أصحيح؟

حدثني عن الدخان كذلك المتصاعد من الشجرة الخبيثة لما تجتث جذورها من الأرض

بروفيسور

سبق وقلت لك عن ذلك 

بروفيسور

هناك شيء آخر أن كل قطعة من تراب أو نبات من الأرض المقدسة وان تم اخراجه منها يعود إليها باي شكل

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أحقا؟؟؟؟؟

و كيف يفعل ذلك؟ معجزة إلهية سبحان الله 

***

بخصوص الشجرة الخبيثة و الدخان و الطيبة و الترياق، من يستطيع الوصول لحتى مكان الشجرة الطيبة دون ان يهلك بتأثير الدخان؟

***

أكمل لن أقاطع تسلسل شرحك الوفير بالدقة

بروفيسور

كل ارض بعد الحفر تخسف للأسفل إلا الأراضي المقدسة تصعد نحو الأعلى

بروفيسور

نكمل غدا

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

طيب بروفيسور أشكرك و جدا

***

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بئر برهوت ‏:‏ إن فيها أرواح الكفار والمنافقين وهي بئر عادية قديمة عميقة في فلاة عميقة في فلاة وواد مظلم‏.

‏

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال‏:‏ ابغض البقاع إلى الله تعالى وادي برهوت بحضرموت فيه بئر ماؤها أسود منتن يأوي إليه أرواح الكفار‏.‏

***

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم، وشفاء من السقم، وشر ماء على وجه الأرض ماء برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام، يصبح يتدفق، ويمسي لا بلال بها. قال المناوي: قال الهيثمي: رجاله ثقات. وصححه ابن حبان وقال ابن حجر: ارواته موثوقون، وفي بعضهم مقال

•••

قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: إن فيه أرواح الكفار والمنافقين، وهي بئر عادية في فلاة واد مظلم، وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال: أبغض بقعة في الأرض إلى الله عز وجل: وادي برهوت بحضرموت، فيه أرواح الكفار، وفيه ماؤها، أسود منتن، تأوي إليه أرواح الكفار، وعنه أنه قال: شر بئر في الأرض: بئر بلهوت في برهوت، تجتمع فيه أرواح الكفار، وحكى الأصمعي عن رجل من حضرموت قال: إنا نجد من ناحية برهوت الرائحة المنتنة الفظيعة جدا، فيأتينا بعد ذلك أن عظيما من عظماء الكفار مات، فنرى أن تلك الرائحة منه، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن أرواح المؤمنين بالجابية من أرض الشام، وأرواح الكفار ببرهوت من حضرموت. ومعنى قوله: كرجل الجراد: أي جماعة الجراد

***

https://youtu.be/mkEePGutx-Y

لن تصدق ماذا حدث لهذا الرجل لما نزل لبئر برهوت

***

هناك عدد من الروايات المختلفة لموقعها حاليًا، الأولى أنها تقع في منطقة فوجيت ضمن مديرية شحن في محافظة المهرة، وتعرف كذلك بـ «بئر فوجيت» وفي المنطقة بئرٌ عميق كان هناك عدد من المحاولات الفردية لاستكشافها، يبلغ قطرها ما بين 25-30 مترًا بينما يتوقع أن يبلغ عمق قعرها حوالي 250 مترًا (غير مؤكد)، لا يُرى ما داخلها الا عندما تكون اشعة الشمس متعامدة تمامًا مع الفجوة، تسكنها الحمائم البيضاء والافاعي الكبيرة، ويُسمع صوت ماء جارٍ في أعماق البئر، ويحكى عنها الكثير من القصص والحكايات غير الموثقة.[1]

أما الموقع الثاني فتسمى مغارة برهوت وتقع شرقي حضرموت بالقرب من قرية تنعة في محافظة حضرموت داخل أحد الجبال، وهي مغارة مظلمة وعميقة تمكن الكثير من المستكشفين من دخولها والتصوير فيها، ويقول السكان المحليون أنها هي المقصودة ببئر برهوت، وفيها تعيش الخفافيش والثعابين وتنتشر منها رائحة كبريتية بالإضافة إلى الرطوبة العالية.

***

https://youtu.be/fMc8ZNhRaJg

بئر برهوت في مصر | معقل الشياطين

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

مرحبا بروفيسور

بروفيسور

أهلا مجددا

تكلمت عن الفرق بين الأرض المقدسة وباقي الأرضين. ..

وهناك أيضا اختلافات كثيرة ومنها أن التربة متجددة وايضا تنتقل ببطىء مبتعدة وكذالك المياه في الأرض المقدسة لا تشبه اي ماء آخر

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

هل تنتقل إلى أبعد من الأرض المقدسة أم تبقى هناك؟

بروفيسور

تبتعد عن كل مايدنس قدسيتها

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

ألذلك تواجدت في رومانيا؟

بروفيسور

نزلي الاية التي تتحدث عن الروم

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسم الله الرحمن الرحيم

📖

الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) 

سورة الروم

بروفيسور

الرب ذكر أماكن محددة من الأرض وليس كلها وفي هذه الأماكن تمتد تفرعات للصخرة الأم

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أتقصد من تلك التفرعات ما وصل لغاية روماااانيا؟؟؟؟

بروفيسور

ومن يعتقد أنه تمكن من تدنيس اي جزء من هذه الأراضي المقدسة فهو مخطئ. ..

لأن عليها حرس بعدد ذراتها يحمونها ولا يمكنكم رؤية ذلك فهي تستبدل

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

حرس و تستبدل ...

أكمل أكمل من فضلك، هل و هم ينبشون تحت المسجد الأقصى قد تصيبهم لعنة ألهية بسبب فعلهم أصحيح؟

بروفيسور

من قال لك ان البشر تحفر تحت المسجد الأقصى فقط. ..

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

هل الصخرة الأم تتواجد تحت الكعبة الشريفة أصحيح؟؟؟؟

و من تلك التفرعات النابعة منها ما يصل لمصر المجيدة و أرض موسى النبي

بروفيسور

نزلي معلومات حول التباين بين ماء أرض مقدسة وماء آخر

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

عن ماء زمزم

ماء زمزم يوجَدُ ماء زمزم فِي المَكّةِ المُكرّمة فِي المَملَكَةِ العربيّة السعوديّة على بعدِ 20 متر مِن الحَرَم المَكّي، ويعتبرُ ماء زمزم مُقَدّس بالنسبةِ للمسلمين حَولَ العالم 

فَقَد قال الرسول عليهِ الصلاةُ والسلام: (خَيرُ ماءٍ على وَجهِ الأرض، ماءُ زمزَم، فِيهِ طعامُ الطعم، وشفاءُ السقم)، وَهُوَ الماءُ الأنقى والأطهَرِ حَولَ العالم مِصداقة لقولِ الرسول عليهِ السلام. إنّ الماء مُهِم لِصِحّةِ الإنسان وللعَمليات والتفاعلات وَنقلِ العناصر إلى جسمِ الإنسان وغيرها، وبما أنّ ماء زمزم هُوَ أطهَرُ ماءٍ على وَجهِ الأرض لهُ فوائِد خاصّةٌ فِيه سنتعرّف على جميع خواصّهِ ومكوّناتهِ وفوائِدِهُ للإنسان.

خصائص وفوائد ماء زمزم

1) لا يتغيّر لونهُ ولا رائحتهُ ولا طعمهُ وغير قابل للتعفّن.

2) المركّبات الكيميائيةِ الموجودَةِ فيهِ تَقضِي على جَميعِ أنواعِ البكتيريا والفطريات وَتَحُدُّ مِن انتشارها وتكاثُرِها.

3) لهُ فائِدَةٌ كَبيرة للمَرأةِ الحامِل والجنين ونُمُوّهِ فِي الرّحِم.

4) يعمَلُ على تَدمِيرِ جَميعِ أنواعِ الخلايا السّرطانيّة وَيَحُدّ مِن انتشارها.

5) يُخَلّص الجِسِم مِن جَميعِ أنواعِ السّمُوم والفضلاتِ الحِمضِيّة.

6) يعمَلُ على تأخيرِ ظُهورِ أعراضِ الشّيخوخَةِ المُبَكّرة ويُقَوّي جِهاز المَناعة عند الإنسان.

6) يساعِدُ فِي عَمَلِيّةِ الهَضِم وامتِصاصِ العناصر الغذائيّة وتمثيلِ المعادن المُؤيّنة.

7) يُزوّد الجِسِم بالطاقَةِ التي يَحتاجُها

***

أكد عالم ياباني أن ماء زمزم يمتاز بخاصية علمية لا توجد في الماء العادي، مشيرا إلى ان الدراسات والبحوث العلمية التي أجراها على الماء بتقنية النانو لم تستطع تغيير أي من خواصه 

وأن قطرة من ماء زمزم حين إضافتها إلى 1000 قطرة من الماء العادي تجعله يكتسب خصائص ماء زمزم.وأوضح الباحث العالمي 

الياباني رئيس معهد هادو للبحوث العلمية في طوكيو الدكتور مسارو ايموتو الذي يزور السعودية حاليا في لقاء عقب حضوره الندوة 

العلمية التي نظمتها كلية دار الحكمة للبنات بجدة عن أبحاث الماء بتقنية النانو بحضور أكثر من 500 من الباحثين والمهتمين في 

الجامعات ومراكز البحث العلمي أنه أجرى العديد من البحوث والدراسات على ماء زمزم حصل عليه من شخص عربي كان يقيم في اليابان مبينا أن ماء زمزم فريد ومتميز ولا يشبه في بلوراته أي نوع من المياه في العالم أيا كان مصدرها.

و لفت النظر الى أن كل الدراسات في المختبرات والمعامل لم تستطع أن تغير خاصية هذا الماء وهو أمر لم نستطع معرفته حتى الان، وأن بلورات الماء الناتجة 

بعد التكرير تعطي أشكالا رائعة لذلك لا يمكن أن يكون ماء زمزم عاديا. 

وأشار الباحث الياباني مؤسس نظرية تبلورات ذرات الماء التي

تعد اختراقا علميا جديدا في مجال أبحاث الماء ومؤلف كتاب «رسائل من الماء» أن البسملة في القرآن الكريم والتي يستخدمها 

المسلمون في بداية أعمالهم وعند تناول الطعام او الخلود الى النوم لها تأثير عجيب على بلورات الماء. مضيفا «عندما تعرضت بلورات 

الماء للبسملة عن طريق القراءة أحدثت فيه تأثيرا عجيبا وكونت بلورات فائقة الجمال في تشكيل الماء». 

وأشار الدكتور مسارو ايموتو 

الى أن من أبرز تجاربه إسماع الماء شريطا يتلى فيه القرآن الكريم فتكونت بلورات من الماء لها تصميم رمزي غاية في الصفاء والنقاء. 

وأبان العالم الياباني أن الأشكال الهندسية المختلفة التي تتشكل بها بلورات الماء الذي قرئ عليه القرآن أو الدعاء تكون اهتزازات 

ناتجة عن القراءة على هيئة صورة من صور الطاقة مشيرا إلى أن ذاكرة الماء هي صورة من صور الطاقة الكامنة التي تمكنه من

السمع والرؤية والشعور والانفعال واختزان المعلومات ونقلها والتأثر بها الى جانب تأثيرها في تقوية مناعة الانسان وربما علاجه أيضا 

من الامراض العضوية والنفسية. وأكد أن الماء يتأثر وفق ما يتعرض له من مؤثرات إيجابية أو سلبية وهو ما يشدد عليه في نظريته. 

من جهتها قالت عميدة كلية دار الحكمة الدكتورة سهير القرشي إن العالم ايموتو هو المؤسس لنظرية تبلور ذرات الماء تبعا للمؤثرات 

الخارجية سواء كانت بصرية أو سمعية لخص مجموعة من تجاربه ونظرياته في كتاب عنوانه «رسالة من الماء». ولفتت الى ان الندوة 

طرحت اثر الكلمات والافكار والمشاعر على الماء وكيف يمكن استخدام ذلك في معالجة الامراض حيث تم تصوير هذا الاثر بعد تجميد الماء تحت ظروف بيئية معينة. 

وأشارت الى أن هذه النظرية العلمية اقترحت ان كل كلمة تلفظ على أي نقطة ماء تجعلها تتخذ شكلا معينا عند تجميدها بسرعة عالية وذلك حين تتحول الى بلورات ماء مجمدة تحت التكبير. وبينت عميدة الكلية ان الندوة تناولت ما يسمى بظاهرة هادو وهي أن الافكار والمشاعر تؤثر في الواقع المادي وذلك بانتاجه انواعا مختلفة من بلورات الماء المجمدة من خلال كلماته 

المكتوبة والملفوظة.

***

تبلغ مساحة مدينة مكة المكرمة حوالي 850 كم²، منها 88 كم² مأهولة بالسكان، وتبلغ مساحة المنطقة المركزية المحيطة بالمسجد الحرام حوالي 6 كم²، ويبلغ ارتفاع مكة عن مستوى سطح البحر حوالي 277 مترًا

***

حقيقة جغرافية لم تكن معروفة عند أحد في ذلك الوقت، حيث أخبرت أن الروم خسروا المعركة مع الفرس في أدنى منطقة من الأرض. 

كلمة أدنى عند العرب تأتي بمعنيين أقرب وأخفض، فهي من جهة أقرب منطقة لشبه الجزيرة العربية، ومن جهة أخرى هي أخفض منطقة على سطح الأرض، إذ إنها تنخفض عن مستوى سطح البحر ب 1312 قدم

 (حوالي 400 متر) وهي أخفض نقطة سجلتها الأقمار الاصطناعية على اليابسة

***

لقد ثبت علمياً بقياسات عديدة أن أكثر اليابسة انخفاضاً هو غور البحر الميت ويقع البحر الميت في أكثر أجزاء الغور انخفاضاً، حيث يصل مستوى منسوب سطح الماء فيه إلى حوالي أربعمائة متر تحت مستوى سطح البحر، ويصل منسوب قاعه في أعمق أجزائه إلى قرابة ثمانمائة متر تحت مستوى سطح البحر، وهو بحيرة داخلية بمعنى أن قاعها يعتبر في الحقيقة جزءاً من اليابسة، وغور البحر الميت هو جزء من خسف أرضي عظيم يمتد من منطقة البحيرات في شرقي إفريقيا إلى بحيرة طبرية، فالحدود الجنوبية لتركيا مروراً بالبحر الأحمر، وخليج العقبة، ويرتبط بالخسف العميق في قاع كل من المحيط الهندي، وبحر العرب وخليج عدن.

ويتراوح عمق الماء في الحوض الجنوبي من البحر الميت بين الستة والعشرة أمتار وهو بذلك في طريقه إلى الجفاف ويعتقد أنه كان جافاً إلى عهد غير بعيد من تاريخه، وكان عامراً بالسكان، وأن منطقة الأغوار كلها من وادي عربة في الجنوب إلى بحيرة طبرية في الشمال كانت عامرة بالسكان منذ القدم، حيث عرف البحر الميت في الكتابات التاريخية القديمة، ووصف بأسماء عديدة من مثل: "بحر سدوم" "بحيرة لوط" "بحيرة زغر" "البحر النتن" "بحر عربة" "بحر الإسفلت" "البحر الميت" وذلك لأن المنطقة اشتهرت بخصوبة تربتها، ووفرة مياهها

ذكرت الموسوعة البريطانية ما ترجمته: "البحر الميت، بقعة مائية مالحة مغلقة بين (إسرائيل) والأردن، وأخفض جسم مائي على الأرض فانخفاضه يصل إلى نحو 1312 قدم (حوالي 400 متر) من سطح البحر، القسم الشمالي منه يقع في الأردن، وقسمه الجنوبي مقسّم بين الأردن وإسرائيل، ولكن بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967، ظل الجيش الإسرائيلي في كل الضفة الغربية. البحر الميت يقع بين تلال جُدَيّة غرباً وهضاب الأردن شرقا ً".

بروفيسور

شرح الآية بعيد كل البعد عن ماذكرته من معلومات

•••

هناك شيء آخر إن الأرض المقدسة لديها ميزة لاتوجد في باقي الأرض وهي أن صخورها وحجارتها تشعر كليا وتتاثر باي نوع من الطاقة كما قلت سابقا ويظهر ذلك في حركة الانقباض والانبساط والصوت الذي تصدره

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أعلم مسبقا أن الحقيقة لن أجدها على لسان الجوجل بروفيسور و لذلك أغترف من زمزم علمك

أصغي إليك بروفيسور

بروفيسور

أهمية تلك الأراضي المقدسة تكمن في كونها تحوي المسارات كلها للعروج السموي وايضا للولوج الأرضي ولا يوجد مسار واحد خارجها ابدا

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

مسار عمودي

بروفيسور

لا

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

يضرب عنان السماوات لحد سدرة المنتهى

و ذلك بالعكسي  لحد  تحت الأرض

أنت تقصد المسار يكون معرجا نحو السماء و ليس عموديا

بروفيسور

سبق وقلت لك ان النبي الخضر سينشا مملكة وله قصر عليه عرشه يجمع بين السماء والأرض. .فحضارة هذا الرجل فيها من كل علم بالغ. ..

فمثلا البشر تخرج سياحة على أماكن محددة على سطح الأرض  . 

لكن شعب الرجل الخضر يقومون مستقبلا بجولات في السموات وجوف الأرض

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

اتقصد ان تلك المملكة تكون لها مسارات للعروج السماوي و الولوج الأرضي كما الأراضي المقدسة؟

بروفيسور

نزلي سورة الانشقاق

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

حاضر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (5) يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (15) فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19) فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ (21) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (22) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (23) فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (24) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25)

بروفيسور

الرب في هذه الآيات  يقول لتركبن طبقا عن طبق. ..هذه هي طريقة اجتياز المسارات 

 فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19) فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ (21) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (22) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (23) فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (24) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25)

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

...لتركبن طبقا عن طبق...

هنا يذكر الله تعالى تلك الفئة التي ستعرج بين السماوات بروفيسور

مذهل حقاااااااااا

تفسير السيد الطباطبائي -

قوله تعالى: " لتركبن طبقا عن طبق " 

جواب القسم والخطاب للناس والطبق هو الشئ أو الحال الذي يطابق آخر سواء كان أحدهما فوق الآخر أم لا والمراد به كيف كان المرحلة بعد المرحلة يقطعها الانسان في كدحه إلى ربه من الحياة الدنيا ثم الموت ثم الحياة البرزخ

بروفيسور

الرب يتحدث عن القسم بالشفق والليل وماوسق والقمر إذا اتسق. ...إنها علامات تدل على زمن تطور أمة الخضر 

الذين قال عنهم الرب لتركبن طبقا عن طبق. .وهو يؤكد انكم ستكذبون بذلك لأنكم لن تكونوا يومها لاني قلت البشر ستهلك

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

ويزعم بعض الباحثين في أسرار الإعجاز العلمي للقرآن أن في قوله تعالى:﴿ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ ﴾(الانشقاق: 19) إشارة علمية إلى إمكانية الصعود إلى القمر والكواكب الأخرى. ولعل آخر من كتب في هذا الموضوع الباحث عبد الدايم الكحيل، فقد كتب في موقعه ( أسرار الإعجاز العلمي في القرآن والسنة ) مقالاً قصيرًا بعنوان:( الوصول إلى القمر )، بدأه بشرح الآيات السابقة، فقال ما نصُّه:

« يقسم تبارك وتعالى بظاهرة الشفق، وهذه الظاهرة من أجمل الظواهر الكونية، والله يقسم بما يشاء من مخلوقاته، ويقسم كذلك بالليل وما حوى، وبالقمر ومنازله، أن الناس سيركبون طبقًا عن طبق ».

ثم تحدث عن الحقيقة العلمية، فقال:

« من خلال الآية الكريمة ﴿ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ ﴾ نرى إشارة إلى إمكانية صعود الإنسان إلى القمر، خصوصًا أن هذه الآية تأتي بعد ذكر القمر ﴿ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ ﴾، وهذه الإشارة تحققت في القرن العشرين، بما يدل على أن القرآن كتاب الله، وأنه يتطابق مع العلم الحديث ».

وهذا يعني أن المراد بركوب الطبق في الآية الكريمة: ركوب المركبة الفضائية، وأن الله سبحانه– كما قال بعضهم – يقسم بهذه الظواهر الكونية على أن الإنسان لن يقتصر على ركوب الدواب والسفن والإبل التي سخرها الله له خلال آلاف السنين ؛ بل سيأتي زمن تتطور فيه العلوم، ويركب هذا الإنسان طبقًا بعد طبق. أي: تتطور هذه الوسائل المستخدمة للنقل من القطار مثلاً، إلى الطائرة، ثم إلى المراكب الفضائية، ثم إلى المراكب الفضائية المتطورة جدًا.

كتاب مفصل تفصيلا، فيه الماضي و الحاضر و المستقبل بكل تفاصيله، و لكن قليل القليل من يفقه قوله سبحانه و تعالى

بروفيسور

لاحقا سأشرح لك اكثر

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

و لحتى يحين موعد لاحقا سأدخل في كبسولتي المجمدة او المكتل أحسن ⁦⚱️⁩ حتى لا تصيبني عدوى الجهل البشري و العمى المضلل 

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أشكرك بروفيسور فمتى ما شكرت الله على العيون المتدفقة من أرض علمك أجدها تزيد عذوبة من نور الصدق جوفها ... 

يغفل البشر عن القداسة الإلهية التي حفظت الأرض المقدسة من التدنيس البشري، في حين أن كل صغيرة و كبيرة ذكرت في آيات الله الكريمة، حسن تنظيمك لكل درس من خلال الحوار معك و التدقيق خلال الخوض في تشعباته، تجعل العقل يطلب المزيد، ليس لكي يطمئن ااقلب بل و لانه راوِ علمك

بروفيسور

مرحبا 

يوم جميل

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

 

يومك جميل، مرحبا بروفيسور

بروفيسور

نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة طبق

بروفيسور

ثم اشرحي كلمة طباق

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

طيب بروفيسور

***

طَبَق: (اسم)

الجمع : أَطباقٌ ، و طِباقٌ

الطَّبَقُ : المُطابقُ لغيره المساوي له

الطَّبَقُ :الغطاءُ

الطَّبَقُ: الغشاءُ

الطَّبَقُ: الإِناء يؤكلُ فيه

الطَّبَقُ : حالة ومنزلة : منزلة بعد منزلة، وحالاً بعد حال، كالموت بعد الحياة ثم البعث

بات يرعى طبَق النجوم: أَي حالَها في سيرها

الطَّبَقُ (في الطب) : الغُضروف بين كلّ اثتين من فَقَار الظهر

وأَطباقُ الرأس : عظامُه، لتطابُقِها واشتباكها

بناتُ طبَق: السَّلاحف

طبق طائر: شيءٌ على صورة الطبق يُشاهد طائرًا في الجوّ، كثُرت حوله الأقاويل، فقيل إنه سلاح عسكريّ سرِّيّ، وقيل إنه آلة من كوكب آخر، وقيل إنه مجرّد وَهْم،

على طبق من ذهب أو فضّة: سهل دون معاناة

جهاز مستدير كالطبق يستقبل الموجات الكهرومغناطيسيّة الحاملة للصوت والصورة من مسافات بعيدة

طَبَق: (اسم)

طَبَق : جمع طَبَقة

طِبق: (اسم)

مِثْل، شِبْه

نسخة طِبْق الأصل من الملفّ: كالأصل تمامًا،

طِبْقاً لِرَغْبَتِهِ : وَفْقاً، حَسَبَ رَغْبَتِهِ

طِبْقًا له: بموجبه، بمقتضاه وفقًا وتبعًا له

طُبْق: (اسم)

طُبْق : جمع طَّبيق

طَبَق: (اسم)

طَبَق :جمع طَبَقة

طَبق: (اسم)

الطَّبْقُ : المُطَابِقُ

***

#معنى_طَبَقٍ_في_القرآن_الكريم

طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ ﴿١٩ الإنشقاق﴾ حالا بعد حال ( رضيعا - فطيما - طفلا يافعا - شابا - كهلا - شيخا ) أو شدائد يوم القيامة و أهواله

طبق ﴿١٩ الإنشقاق﴾ طبقاً: حالاً، أي حالاً بعد حال، و الطبق: المطابق أو الغطاء، و يقال: المعنى مضى طبق بعد طبق: أي جيل بعد جيل من الناس.

طبق المطابقة من الأسماء المتضايفة، وهو أن تجعل الشيء فوق آخر بقدره، ومنه: طابقت النعل،

تفسير الجلالين

﴿لتركبن﴾ أيها الناس أصله تركبونن حذفت نون الرفع لتوالي الأمثال والواو لالتقاء الساكنين

﴿طبقا عن طبق﴾ حالا بعد حال، وهو الموت ثم الحياة وما بعدها من أحوال القيامة.

تفسير الميسر

أقسم الله تعالى باحمرار الأفق عند الغروب، وبالليل وما جمع من الدواب والحشرات والهوام وغير ذلك، وبالقمر إذا تكامل نوره، لتركبُنَّ- أيها الناس- أطوارا متعددة وأحوالا متباينة: من النطفة إلى العلقة إلى المضغة إلى نفخ الروح إلى الموت إلى البعث والنشور. ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير الله، ولو فعل ذلك لأشرك.

***

طِباق: (اسم)

طِباق : جمع طَبَقة

طِباق: (اسم)

طِباق : جمع طَبَق

طِباق: (اسم)

مصدر طَابَقَ

الطِّبَاقُ : المُطابقُ

الطِّبَاقُ فِي البَدِيعِ : الْجَمْعُ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ أَوْ مُتَضَادَّيْنِ: هُوَ حَيٌّ وَمَيِّتٌ، الكهف آية 18وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ (قرآن)

طِبَاقٌ جَمْعُ طَبَق وَطَبَقَ، السَّمَاوَاتُ الطِّبَاقُ : أَيْ طَبَقَةٌ فَوْقَ طَبَقَةٍ نوح آية 15 أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقاً (قرآن)

الطِّبَاقُ جمْعُ طَبَقِ أَو طَبَقَةٍ

بروفيسور

الرب خاطب عباده قائلا. ..لتركبن طبقا عن طبق وكان يعني سماء تلو سماء. ..لأني سبق وشرحت أن السموات متراكبة فوق بعضها كأوراق الكتاب

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

صحيح و لا يمكن ان تكون غير كذلك، فمنطقيا و بما أن السماوات هي سماوات طباق يعني طبقة فوق طبقة و يعنى بهذا الصعود للسماوات بطريقة عادية و تلك هي معجزة ذاك الزمن الجميل بحضرة الخضر عليه السلام

بروفيسور

بسم الله الرحمن الرحيم

لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ ﴿١٩ الإنشقاق﴾

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ﴿٣ الملك﴾

أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ﴿١٥ نوح﴾

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

كيف يتم الركوب بروفيسور؟؟؟

بروفيسور

وحتى يتم ذلك نعود إلى المفاتيح السبع والكتب السبع والآيات السبع والأراضي المقدسة ونفعل الشيفرات لفتح البوابات السموية والأرضية. . 

وتكون المحطات الفضائية فقط على الأراضي المقدسة ومنها تنطلق المركبات.   وكل ذلك باحترام قدسية المكان

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

و هل الجميع في ذاك الوقت يكون على علم بكل مفاتيح السماوات؟

محطات فضائية و مركبات و بنظام ، كم سيكون الأمر مذهل للغاية و هذا التفضيل و التبجيل للعروج بين السماوات الطباق و زخرفها و زينتها،فهل يرون الملائكة؟

بروفيسور

إنه المستقبل القريب

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

الله أكبر ، الخضر عليه ااسلام يفعل المفاتيح و في المستقبل  القريب

مذهل..برووووفيسور، ما تقول

بروفيسور

الترتيل بالصوت. .

سبق وقلت كل شيء في الأراضي المقدسة حي ويتفاعل مع الأشياء. ..

من تراب وماء ونبات وهواء وسماء وصخور وجبال كلها تتأثر بالصوت ولذلك الصوت هو السبيل الوحيد لفتح البوابات ولكن بمعرفة المفاتيح وهي حروف من الكتاب المقدس لا غير

بروفيسور

نزلي الاية التي تتحدث عن  داوود النبي وتسبيحه

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

صوت عظيم و مفاتيح عظيمة الشأن في آيات من أعظم ما يكون  و أرض قداستها مستمدة في قداسة عرش القدوس الأحد، ماهذه العظمة و ماهذا الخير الذي لا ينضب أبدا ... برووووفيسور تسجد الروح قبل الجوارح لرؤية هكذا مشهد

***

جاء على ذكر داوود النبي و تسبيحه في هذه الآية الكريمة بروفيسور

⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩

بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ﴿١٠ سبإ﴾

بروفيسور

اشرحي كلمة اوبي

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أَوَّبَ: (فعل)

أوَّبَ يئوِّب ، تأويبًا ، فهو مُئوِّب

أوَّبَ الرَّحّالَةُ : مَشَى النَّهارَ كُلَّهُ وَنَزَلَ اللَّيْلَ

أوَّبَ السَائِرونَ : تَسَابَقُوا في السَّيْرِ

أوَّبَ عَنْهُ : رَجَعَ

أوَّب العابدُ سبَّح ورجَّع التسبيح

أَوب: (اسم)

الأَوْبُ : السُّرعة

الأَوْبُ :الرِّيح

الأَوْبُ: السَّحاب

الأَوْبُ :جماعة النَّحل

الأَوْبُ: القَصْد والاستقامة

الأَوْبُ :الطريقة والعادة

الأَوْبُ :الجهة والناحية

أوْبا النَّهر: شاطئاه،

مِنْ كلِّ أوْب وصَوْب: مِنْ كلّ مكان، مِنْ جميع الأقطار والجهات

بروفيسور

لما النبي داوود كان يرفع صوته بالتسبيح في الأرض المقدسة كان كل شيء يردد صوته بنفس الأسلوب وهذا أيضا يبين أن الصوت هو المؤثر الكبير على محيط البلاد المقدسة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسـم الله الرحمن الرحيم {1}

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿2﴾ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿3﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿4﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿5﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿6﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿7﴾

بروفيسور

محمد الرسول كان قد تكلم عن حجر وشجر الأرض المقدسة الذي كان يتكلم ويلقي التحية. .وهنا أيضا يظهر الصوت مجددا

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

و هل تلك الفئة المخلصة و المؤمنة ، ستقرأ حينها القرآن على النحو الذي يرضي الله و يحب كما الأنبياء؟ 

و هل سيبقى معهم القرآن الكريم كتاب مقدس جامع لكل الكتب أم سينزل عليه كتابا مقدسا من اللوح المحفوظ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كيف تكون الصلاة و التسبيح حينها؟ قل لي بالله الذي وضع بين يديك الحكمة تنطق في الحروف فتتعطر بالمنطق و الصدق

بروفيسور

منذ الأزل لم تتغير آيات الرب ولاتزال تنتظر من يحولها إلى علوم وطاقات تغيير النظام الراكد الذي اعتاده البشر والجن بسبب التعصب واتخاذ الكتب المقدسة فقط للصلاة والزكاة والصوم والحج وحتى ذلك لم يفلحو فيه

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

كيف يكون الزرع و الشجر و الخيرات و ألوان النعيم؟ هل كما ذكرت في أرض الميعاد؟ حيث النبات يهلل و يفرح بالعبد المقبل عليه كما تحيته لحبيب الله محمد في زمنه

بروفيسور

لايزال تفكير البشر منحصر على ماهو في الأرض. .اسمعي النبات الذي في السماء يجعل الشخص يخلد مطولا ولا يحتاج الكثير من طعام وشراب. ..

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

صدقت و رب الكعبة صدقت، لم يفلحوا لا في نشر الخير و لا في إحتواء الشر كما يجب، متأرجحين ببن هذا و ذاك... لا علم و لا علوم و لا رقي و تآخي و لا إرتقاء...ركود و خمول و تكاسل و تضييع لأثمن الأوقات

أووووو بديع ومبهر و مفعم بالحياة الحقة، إذا سيضاف له العنصر الناقص هكذا كما فسرته لنا من قبل تقصد؟

بروفيسور

نزلي الاية التي تتحدث عن قول الرب. ..لله ملك السموات ...

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسم الله الرحمن الرحيم

للهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49)

من سورة الشورى

بروفيسور

والآن نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة دابة

بروفيسور

لا ليس تلك الاية

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

للهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (120)

من سورة المائدة

بروفيسور

لله ملك السماوات والارض ومافيهن

طيب

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسم الله الرحمن الرحيم

۞ وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (6)

من سورة هود

***

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ  ﴿١٦٤ البقرة﴾

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ﴿٣٨ الأنعام﴾

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا ﴿٦ هود﴾

مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿٥٦ هود﴾

وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ﴿٤٩ النحل﴾

وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ ﴿٦١ النحل﴾

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ ﴿٤٥ النور﴾

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ ﴿٨٢ النمل﴾

وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ ﴿٦٠ العنكبوت﴾

وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ ﴿١٠ لقمان﴾

فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ ﴿١٤ سبإ﴾

وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ ﴿٤٥ فاطر﴾

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ ﴿٢٩ الشورى﴾

وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴿٤ الجاثية﴾

بروفيسور

هناك مزيد

بروفيسور

ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة

بروفيسور

الرب قال الله خلق كل دابة من ماء( النور45)  ..

اشرحي كلمة دابة ومعناها

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ (29)

من سورة الشورى

****

دابة 

دابّة: اسم

الجمع : دوابُّ

الدَّابَّةُ : كلُ ما يَدِبُّ على الأرض، وقد غلب على ما يُركَبُ من الحيوان للمذ كر والمؤنث والجمع : دوابُّ

دابة: مصطلحات

مؤنث داب، ويقع على المذكر والمؤنث، والتاء فيه للوحدة لا للتأنيث، والجمع دواب والمراد به كل ما دب من الحيوان، ولكن الآن يستعمل عادة في الحيوانات التي تستعمل في الحمل أو الركوب كالفرس والحمار ونحو ذلك.

***

معجم الغني 

دَابَّةٌ

[د ب ب]. (لِلْمُذَكَّر وَالْمُؤَنَّثِ).: تُطْلَقُ عَلَى مُخْتَلفِ الحَيَواناتِ وَمَا دَبَّ مِنْهَا، وَغَلَبَ عَلَى مَا يُرْكَبُ وَيُحْمَلُ عَلَيْهِ. هود آية 6وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ إلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا (قرآن).

الرائد 

دابة

ما دب من الحيوان. يستعمل بخاصة لما يركب من الحيوانات وتحمل عليه الأحمال. للمذكر والمؤنث، ج، دواب.

المعجم الوسيط 

الدَّابَّة

كل مَا يدب على الأَرْض وَقد غلب على مَا يركب من الْحَيَوَان (للمذكر والمؤنث) (ج) دَوَاب وتصغيره (دويبة)

معجم لغة الفقهاء 

الدابة

ج دواب ، كل ما يدب على الأرض من الحيوان .

بروفيسور

الرب قال إنه بث من كل دابة في الأرض والسموات. ..ويعني هناك حياة في السموات أيضا

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسم الله الرحمن الرحيم

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (45)

من سورة النور

بروفيسور

لما تكلمت لك عن قمر الجليد المصقع قلت مايلي لماذا من صعد إلى هناك كبر في العمر ومنهم من مات لأن هذا لن يكون. ..والسبب ان نبات السماء يجعل البشر لايشيخ ويعيش مطولا وهذا ينفي فكرة انه كان هناك يوما اي شخص

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

سبحان الله، أتذكر ذلك جيدا، بروفيسور، كل كلمة تقولها إلا من وراءها المعنى القويم فوجب التدقيق في كل حرف من شرحك ...

علم علم علم حكيم

بروفيسور

نزلي خمس أيات الأولى من سورة الملك

ونزلي الآيات الأولى من سورة الرحمن. .حتى ووضع الميزان

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسم الله الرحمن الرحيم

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ

ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

***

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6) وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7)

بروفيسور

لاحظي هنا معي الرب ماذا يقول. ..

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ ....

وقال أيضا. ...

الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6) 

بالاسقاط على الآيات التالية نتوصل الى. ..

 -الموت والحياة 

-الشمس والقمر 

لدينا الشمس يقابلها الموت 

ولدينا القمر وتقابله الحياة

وبالتالي الرب يقول 

الشمس لاحياة عليها

ويقول القمر فيه حياة..

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أقسم بالذي بث الروح في كل شيء ان تفسيرك صحيح جدا

😲 الله أكبر...

يعني ستكون تلك الفئة على سطح القمر و فيه حيااااااة

بروفيسور

وليس هذا وفقط. ..الشمس يقابلها الموت ويقابلها نجم. ..بمعنى الشمس نجم لاحياة عليها

وايضا لدينا القمر تقابلها حياة ويقابلها شجر. .ويعني في القمر حياة وفيه نبات وهذا هو شجر الحياة أو البقاء مطولا

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

لحظة أسترجع أنفاس إندهاشي

بروفيسور

كما أني سبق وقلت أن القمر لديه وجهان وجه نحو الأرض ووجه لاترونه من على الأرض ولديه نوعان من الطاقة. .أشعة تدوم لأربعة أشهر وأخرى لثمانية أشهر

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

إنتظر بروفيسور، أتقصد ان الوجه الساجد الذي نراه ليس كما الوجه المخفي عنا؟

أتقصد على ذاك الوجه الذي لانراه هو الذي فيها الحياة و فيه النبات و الشجر و البقاء طويلا، أصحيح هذا  برووووفيسوووور؟😲

أتقصد ان القمر يدور في فلكه و هو بوجه واحد و لا يبدل وجهه لانه في وضع السجود كما البشر عند الصلاة متجهين نحو القبلة أصحيح؟

بروفيسور

الرب قال النجم والشجر يسجدان. ..وقال يوسف الشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين..

بالقياس يكون النجم هو الشمس الذي يسجد 

وبالقياس  يكون القمر وعليه الشجر وحين يسجد القمر يسجد الشجر الذي عليه 

والآن سأشرح معنى القمر يسجد والشمس تسجد والشجر يسجد والنجم يسجد. ..

الكل يعلم أن السجود يكون في اتجاه واحد وبالوجه يستقبل ذلك الاتجاه وعليه يكون السجود هو اتجاه واحد وبنفس الوجه 

القمر يطل بوجه واحد على الأرض وفي نفس الاتجاه وهو أرض مصر المقدسة

الشمس تطل بوجه واحد وفي نفس الاتجاه وهو أرض مصر المقدسة

نزلي معلومات حول وجه القمر الواحد الذي يطل به على الأرض وصور كثيرة عنه ومن كل المدن وعلى مدار السنوات والساعات

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

يُسمى وجه القمر الذي يُواجه الأرض دائماً بالجانب القريب، بينما يُسمى وجهه الآخر الجانب البعيد. وكثيراً أيضاً ما يُطلق على الجانب البعيد اسم "الجانب المظلم"، لكن أشعة الشمس تضيؤه في الحقيقة بقدر ما تضيء الجانب القريب، فهو يُصبح بدراً مرة كل يوم قمري عندما يَكون الراصد على الأرض يَرى الجانب القريب محاقاً

***

وجود الماء

لا يمكن أن يتواجد الماء في الحالة السائلة على سطح القمر، كما أن بخار الماء سرعان ما يتعرض لعملية الانحلال الضوئي بسبب أشعة الشمس وسرعان ما يضيع في الفضاء. يعتقد العلماء منذ سنة 1960 أن الماء موجود بشكل جليد ضمن الفوهات الصدمية النيزكية، أو يمكن أن ينتج بتفاعل الأكسجين الموجود في الصخور القمرية الغنية به مع الهيدروجين بواسطة الرياح الشمسية. وهذا الماء المتكون أو القادم مع النيازك يمكن أن يحافظ على بقاءه بشكل جليدي في الفوهات المعتمة في القطب،[44] فهذه الفوهات ما زالت في العتمة منذ أكثر من ملياريّ سنة.[45] أظهرت المحاكاة بواسطة الحاسوب أنه يمكن أن يتواجد ما يزيد عن 14000 كم2 من الجليد في هذه المناطق المظلمة.[46]

وجدت العديد من المناطق التي يعتقد وجود الجليد فيها.[47] فمن خلال استخدام تجربة تقنية الرادار المزدوج للمسبار كليمنتين، وجد سنة 1994 بقعة صغيرة من الجليد قرب السطح (فيما بعد حددت هذه البقعة بواسطة مقراب أرسيبو الكاشوفي على أنها مقذوفات صخرية ناتجة عن فوهة صدمية حديثة)

______

***

الجانب القريب من القمر وهو نصف الكرة القمري الذي يواجه الكرة الأرضية بشكل كامل، في حين أن الجانب الآخر يدعى الجانب البعيد من القمر.[1][2] ودائماً يكون وجه واحد تقريباً من القمر مرئي من الكرة الأرضية لأن القمر يدور حول محوره بنفس نسبة دورانه حول الأرض وتعرف هذه الحالة بالحركة التزامنية. يضاء القمر بشكل مباشر من الشمس، وتغير مظهره الدوري يعرف بدور القمر والذي يتسبب بتغير المظهر المرئي للقمر من هلال إلى بدر...، على أي حال نستطيع رؤية 59% للقمر من الأرض بسبب ميسان القمر.

***

يظهر على الجانب القريب للقمر بقع معتمة نسبياً، كان يُظن في السابق أن هذه البقع هي بحار ومحيطات على سطح القمر وأطلق عليها اسم البحار القمرية. وعلى الرغم من أنة قد أثبت لاحقاً أن القمر لايحوي بحار وما هذه البقع سوى أحواض تصادمية فقد بقيت هذه التسمية هي المتبعة ومن هذه البحار بحر الأمطار والصفاء والشدائد وسميث والبحر الشرقي. في حين تعرف المناطق ذات السطوع الأكبر بالأراضي المرتفعة.

غالباً ما تُعرض صورة القمر بشكل موجه حيث القطب الشمالي يكون في الأعلى والقطب الجنوبي في الأسفل. أما الفلكيون فيقومون بقلب الصورة فيجعلون القطب الجنوبي للأعلى للتوافق مع الرؤوية لمعظمالتلسكوبات والتي تظهر الصورة معكوسة أيضاً. كما أن اتجاه الشرق والغرب فهو كما تتوقعه عندما تقف على سطح القمر، أما حين تحديده من الأرض فهو في الاتجاه العكسي.

تعتمد رؤوية القمر من الأرض وارتفاعه عن خط الأفق على خط العرض الذي يتم مراقبة القمر منه

فعندما تكون في القطب الشمالي، فإنه يظهر أعلى بقليل من خط الأفق وقطبه الشمالي إلى الأعلى

في منتصف خطوط العرض الشمالية يظهر القمر من الشرق وأول ما يظهر طرفه الشمالي الشرقي ويغرب من الغرب وآخر جزء يختفي طرفه الشمالي الغربي

أما عند خط الاستواء يظهر القمر من الشرق بحيث يكون المحور الشمالي - الجنوبي يظهر بشكل أفقي ويكون بحر الخصوبة في الأعلى. ويأفل بعد 12.5 وكذلك يكون أفقي وآخر جزء يختفي هو محيط العواصف

في منتصف الكرة الجنوبي يظهر القمر من الشرق بأول جزء منه يكون الجنوب الشرقي عند بحر الأوهام وآخر جزء يأفل هو بحر الرطوبة من النصف الجنوبي الغربي للقمر

في القطب الجنوبي ، يظهر بنفس مظهره في القطب الشمالي لكن يكون القطب الجنوبي للأعلى

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

السوبر مون فى قطر

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

القمر الضخم فى سماء بريطانيا

السوبر مون فى مالطا

______

كلها تظهر نفس الوجه بروووووفيسور

في اليابان 

بروفيسور ان كل هذه الصور تدل على أن للقمر نفس الوجه من كل مكان في العالم

لماذا الجانب البعيد للقمر شديد الغرابة؟ 

ربما استطاع العلماء حل لغز القمر

التاريخ: 22-07-2020

دراسة جديدة تهدف لفهم عدم تماثل القمر.

 في الدراسة الجديدة، يكتشف العلماء نظرية جديدة تهدف لشرح الاختلاف الكبير بين جانب القمر البعيد والجانب القريب. 

 NASA/NOAA

يختلف الجانب البعيد الغامض للقمر بشكلٍ كبيرٍ عن الجانب القريب الذي نراه في سماء الليل، ويعتقد العلماء حاليًا أنهم يعرفون السبب. 

اعتُقد أنّ الجانب البعيد والقريب للقمر متشابهان بشكلٍ نسبيٍّ، ولكن وجد العلماء عن طريق المهام التي نفذها الراصدون الروبوتيون  خلال آخر ستة عقود أنّ الجانبين يتمتعان بخصائصَ مختلفةٍ بشكلٍ كبير، يرتبط العديد منها بنشاط القمر الجيولوجي.

 في الواقع، أظهرت الأرصاد أنّ نحو 1% من فقط من الجانب البعيد للقمر مغطًّى بالبحار القمرية (سهول بازلتية كبيرة ومظلمة تقع على قمر الأرض)، أو فوهات سببها النشاط البركاني على القمر.

 يتناقض هذا بشكلٍ حادٍّ مع جانب القمر القريب، إذ أن 31% منه مغطاة بالبحار القمرية.

في الدراسة الجديدة، درس باحثون من معهد علوم الأرض-الحياة في معهد طوكيو للتكنولوجيا، ومن جامعة فلوريدا، ومعهد كارنيغي للعلوم، وجامعة تاوسن، ومركز جونسون الفضائي التابع لناسا، وجامعة نيومكسيكو التاريخ الجيولوجي للقمر، ووجدوا تفسيرًا جديدًا لعدم التماثل بين الجانب البعيد والقريب القمر. وجد الباحثون عن طريق عدد من التجارب، والنمذجة الحاسوبية، واستخدام الأرصاد الموجودة لسطح القمر أنّ تراكيز العناصر المشعة على سطح القمر قد تساعد في تفسير عدم التماثل بين الجانب البعيد والقريب للقمر. أظهرت الدراسة أنّ العناصر غير المستقرة إشعاعيًا، بما في ذلك البوتاسيوم، والثوريوم، واليورانيوم تولد الحرارة عن طريق عملية التحلل الإشعاعي radioactive decay، ويمكن لهذه الحرارة إذابة الصخور حيث تتوضع تلك العناصر. قال المؤلف المشارك ماثيو لانفيل Matthiew Laneuville عالم الكواكب في معهد علوم حياة الأرض في تصريح: «يسجل سطح القمر أحداثًا جيولوجيةً منذ التاريخ المبكر للنظام الشمسي بسبب النقص النسبي لعمليات التعرية. تحتوي المناطق في الجانب القريب للقمر بشكلٍ خاصٍّ على تراكيز من العناصر المشعة مثل اليورانيوم والثوريوم على عكس أي مكان آخر على القمر. إنّ فهم أصل هذه الخصوبات المحلية لليورانيوم والثوريوم يمكن أن يساعد في تفسير المراحل المبكرة من تشكل القمر، ونتيجةً لذلك، الظروف على الأرض في وقت مبكر».

...//...

بالإضافة إلى ذلك، وجد الباحثون أنّ عدم التماثل مرتبطٌ أيضًا بخاصية الكريب KREEP (مكون جيوكيميائي لبعض الصخور القمرية)، وهي توقيع صخري قصير بالنسبة للصخور المخصبة بالبوتاسيوم، وللعناصر النادرة على الأرض (والتي تشمل الديسبروسيوم، والإربيوم، واليوروبيوم، من بين عناصر أخرى)، والفسفور (الرمز الكيميائي بّي) المرتبط بالبحار القمرية. حدّد طاقم مهمات أبولو التابعة لناسا إلى سطح القمر لأول مرة الكريب، وهو مرتبط مع البحار القمرية، وبالتالي مع النشاط البركاني والجيولوجي الآخر. وفقًا لهذه الدراسة، فبالإضافة إلى التسخين الناتج عن التحلل الإشعاعي من العناصر غير المستقرة، تتمتع المواد المُخصبة بالكريب على سطح القمر بنقاط انصهارٍ أقل. أضاف هذا فقط إلى التغيرات الجيولوجية المتوقعة. تشير النتائج المجتمعة لهذه الدراسة أنّ البحار القمرية المُخصبة بالكريب تغير المشهد القمري منذ أن تشكل القمر الصخري لأول مرة منذ مليارات السنين.

المصدر: 

https://nasainarabic.net/main/articles/view/moon-far-side-mystery-may-be-solved

***

هل سيتجول الجميع في السماوات دون حماية؟

أقصد كيف يكون البصر؟

 بما أن لكل سماء أرض و سماء

***

لما تنقبض الحجارة و لما تنبسط و ما نوع الصوت الذي تصدره؟؟

كم مسار تحوي الأراضي المقدسة للعروج السماوي بما فيه الولوج الأرضي؟ هل كثيرا؟

هل لكل سماء أرضها و سماؤها الخاصة بها و بالمثل بالنسبة للأرض؟

☑️

الترتيل الترتيل الترتيل، كم أتعجب في أمر الترتيل، فأمره حقا معجزة، كيف حدث و أن تعلم الخضر عليه السلام في سنوات؟؟؟

كيف يكون الصوت، كيف تنطق الحروف و ما نوع الموجة التي تركب الحبال الصوتية ، لما تطلب منه سنوات عديدة إتقان الترتيل؟

هل اليقين و الإيمان و التسليم التام لله تعالى من أركان ٱمكانية إتقان الترتيل؟

كل ليلة أتعجب أكثر و أكثر في عظمة هذه الأمور، أرض الميعاد، حجارة و أشجار تشعر و تمشي و تسبح، كتب لا تحصى خصصت لتدبر في شؤون البشر و المخلوقات و الكون ، مفاتيح خزائن الأرض، سبع من المثاني و كتب لم أجد أحدا و قد ذكرها من قبل، إحصاء و حساب لفتية الكهف و إبطال لبرمجة مستقبلية، دجال و فرعون و إبن بابله و التابوت العهد و المسلات الفرعونية و ميزااااااان الطاقوي بكفتيه و حضارات وووو و علوم بين طيات الكتاب لو بقينا متسمرين دون مأكل و مشرب فقط لندرس علومه فقد نتلاشى و لم نأتي على نصف ما فيه من العلوم ...

 كلمات تجزأ لحروف، مفاتيح كونية ... 

أرواح و أمم و زمهرير القمر، إقتراب و إبتعاد للقمر و شمس غير نشطة ... نجم ثاقب و قمر منشق ... 

هل كان العالم يعلم بكل هذا قبل أن تطرح كل هذه التساؤولات معك بروفيسور؟؟؟!!!!

أقسم بالذي خلق الكون أن هذا العام يشهد بلسانه على مر الزمن الحاضر و المستقبل أن في هذه الصفحة و ما تحويه من معلومات أثقل علي ميزان الحقائق الصادقة مقارنة بالجوجل و اليوتوب مجتمعان

__________________

 

بروفيسور

سنواصل النقاش حول الأرض المقدسة وعلاقتها بالسموات ولكن كل ما نحتاجه هو التوقيت ومتى يتم الخروج عبر البوابات ومتى تغلق وعلاقة كل ذلك بالقمر ...

بروفيسور

نزلي كل الآيات التي تتحدث عن كلمة نزل في الكتاب المقدس

                    بسم الله الرحمن الرحيم

ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ﴿١٧٦ البقرة﴾

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ﴿٣ آل عمران﴾

آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيأَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ﴿١٣٦ النساء﴾

آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ ﴿١٣٦ النساء﴾

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ ﴿١٤٠ النساء﴾

وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ﴿٣٧ الأنعام﴾

سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ﴿٧١ الأعراف﴾

إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ﴿١٩٦ الأعراف﴾

وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ﴿٦ الحجر﴾

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴿٤٤ النحل﴾

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴿٤٤ النحل﴾

وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ﴿١٠٥ الإسراء﴾

وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ﴿١٠٥ الإسراء﴾

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴿١ الفرقان﴾

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ﴿٣٢ الفرقان﴾

نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ﴿١٩٣ الشعراء﴾

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ﴿٦٣ العنكبوت﴾

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ﴿١٧٧ الصافات﴾

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ ﴿٢٣ الزمر﴾

وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ﴿١١ الزخرف﴾

وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ﴿٣١ الزخرف﴾

وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ ﴿٢ محمد﴾

ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ﴿٢٦ محمد﴾

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ ﴿١٦ الحديد﴾

فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ ﴿٩ الملك﴾

بروفيسور

ونزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة يصعد. .

•••

وبعدها نزلي أحاديث محمد عن الأوقات استجابة الدعاء. .

•••

ثم نزلي الاية التي تتحدث عن قول الرب. ..

إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا ....

••••

ثم اريد سورة القدر أيضا

••••

ونزلي الآية التي تتحدث عن قول الرب. .شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن.

//إستيرا دويال//

                 بسم الله الرحمن الرحيم

يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ﴿١٢٥ الأنعام﴾

إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴿١٠ فاطر﴾

إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَىٰ أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ ﴿١٥٣ آل عمران﴾

فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ﴿٤٣ النساء﴾

فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ﴿٦ المائدة﴾

وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ﴿٨ الكهف﴾

وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ﴿٤٠ الكهف﴾

وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا ﴿١٧ الجن﴾

سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا ﴿١٧ المدثر﴾

ورد فيه كثير من الأحاديث الصحيحة, ومنها قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه, واللفظ للبخاري: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني، فأستجيب له من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له.

في الصحيحين, وفي لفظ للبخاري: «في يوم الجمعة ساعة، لا يوافقها مسلم، وهو قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه» وقال بيده، قلنا: يقللها، يزهدها.

وقد علق  العراقي في طرح التثريب على هذا الحديث تعليقا نفيسا مطولا, ومن ضمن ما ذكره: وروى الطبراني في معجمه الأوسط من حديث أنس قال «عرضت الجمعة على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الحديث وفيه وفيها ساعة لا يدعو عبد ربه بخير هو له قسم إلا أعطاه أو يتعوذ من شر إلا دفع عنه ما هو أعظم منه».

ورد في حديث «إن الداعي لا يخطئه إحدى ثلاث إما 

أن يستجاب له، أو يدخر له في الآخرة، أو يدفع عنه من سوء مثلها» ولكن ذلك الحديث في مطلق الدعاء فلا بد وأن يكون للدعاء في ساعة الإجابة مزيد مزية، وقد يقال ذكر في مطلق الدعاء أن يدفع عنه من السوء مثلها، وذكر في ساعة الإجابة دفع ما هو أعظم منه، فهذه هي المزية. والله أعلم. انتهي

وأما حديث من تعار من الليل, فقد رواه البخاري, وغيره, ولفظه: من تعارَّ من الليل، فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته. انتهي

                   بسم الله الرحمن الرحيم 

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103)

سورة النساء

                     بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)

                      بسم الله الرحمن الرحيم

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) 

من سورة البقرة

بروفيسور

 الكل يعلم أن الرب بعث إلى عباده كتب مقدسة. ..يامرهم فيها بحسن الخلق. .

لأن بالأخلاق الحسنة يحافظون على أنفسهم وعائلاتهم واوطانهم وأعمالهم. ..وبسوء الأخلاق يتم تدمير كل مجهود والتوجه نحو المجهول. .

لما ارسل الرب الكتب المقدسة والرسل والأنبياء ثار أهل الأرض جميعا عليهم وقابلوا كلام ربهم بالمقت والتحريف ولكن الرب صبر عليهم وبعث المزيد والمزيد لأنه كان يريد بهم خيرا وهم من أرادوا به السوء. ..

شملت الكتبه المقدسة على علم الرب الذي يتحكم من خلاله بكل شيء حتى يجعل حياة المخلوقات ترقى لمستوى رفيع لكن البشر والجن كان يغلف قلوبهم الكره والكبر وافسدو الكتب المقدسة كلها ولكن الرب أعطى للعالمين فرصة جيدة لتغيير حياتهم للأفضل وهي كتاب العلم المقدس الأخير وفيه علم عن كل الكتب المقدسة السابقة حتى لا تكون لهم حجة يوم الحساب. ..

بروفيسور

كان الكتاب المقدس ظاهره عبادات وتعاليم تدعو لحسن الخلق اولا ..وكان المغزى من وراء ذلك هو أن تنعم البشر والجن بأشخاص يقدرون المسؤولية ..

بروفيسور

والذي لا تعلمون هو أن تلك العبادات والتعليم كان من وراءها علم ثقيل. ..

الرب كان يدعو للأخلاق حتى تحفظ الشعوب حضارتها وأنفسهم ولا تكون سوء الأخلاق خلفية لتحطيم ماتم بناءه. ..فتجدي متعلم بدل أن يصلح يفسد وهذا حال الشعوب في زمانكم هذا يجتهد العالم في تصنيع فيروس قاتل أو قنابل مميته. .وليس يجتهد في كيف يدفع بالعالم نحو السلام

بروفيسور

لكن ماعلاقة كل ذلك بالقمر. .

الكتاب المقدس العربي. ..يبين أن العد عن العرب في القديم كان يعتمد فيه على مراحل تغير القمر من هلال لبدر وهكذا تحسب الايام والشهور والسنة. ...ولكن المتعصبين لم يتركوا شيء إلا وافسدوه وفوتو على الشعوب الكثير من العلوم الأساسية. ..فكانوا يتلاعبون بالحساب وقد ذكر الرب ذاك في الآية. ..النسيء. .

نزلي الاية من فضلك وساشرح لك ما تأثير ذلك على البوابات اليوم

                     //إستيرا دويال// 

                 بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (37)

سورة التوبة

بروفيسور

وعليه فإن ليلة القدر والتي هي خير من ألف شهر ..يجب أن يتم تحديد موعدها بدقة للوصول إلى البوابة الرئيسية للسموات. ..أما الصلوات الخمس فهي توصل إلى البوابات الثانوية

بروفيسور

ليس كل ايام الاسبوع تفتح فيها البوابات الثانوية. ..لا 

بل يوم واحد وهو يوم جمعة الذي نزل فيه أدام للأرض. .وليس كل اليوم تفتح البوابات الثانوية. . تفتح فقط مرتين بعد صلاة الفجر وتكون صلاة الصبح وبعد الصلاة الوسطى. .. سأشرح لاحقا مامعنى الصلاة الوسطى ومتى وقتها

بروفيسور

للأسف الأعراب كانت تمسك كتاب العلم المقدس الذي يبلغها إلى العلوم الأساسية ...

بروفيسور

لنتحدث  عن قول الرب. ..

إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه

بروفيسور

سبق وقلت أن الصعود إلى السموات يتطلب شيفرات وهي مفاتيح مركبة من حروف ومصدر هذه الحروف هو كلمات من الكتاب المقدس

بروفيسور

لكن قلت أيضا أن الحروف هي من الكتب المقدسة وآيات الفاتحة والترتيل هو المفتاح. ..الصوت هو الأساس. .. اما يكون صوت الرب أو الأنبياء والمرسلين. ...لكن هؤلاء لم يعودوا موجودين فكيف نفعل الصوت لفتح البوابات السموية والأرضية  ..دائما هناك حل ينتظر في مكان ما

بروفيسور

لا ليس ذلك. .

انت تعلمي أن الترتيل يختص به اثنان من البشر. ..وهما الخضر النبي ومحمد النبي. .

والملائكة وهو الملاك جبريل والرب.  .

لكن كيف تحصلين على الترتيل والصوت معا رغم وفاة محمد الرسول طبعا هناك حل بسيط جدا. ..

لكن هل البشر المتعصبين تركو مقدس ولم يدنسوه ...

سأخبرك عن ذلك

بروفيسور

نزلي معلومات عن مسجد محمد الرسول وصور له 

ثم بيته مع عائشة زوجته وبينه مع خديجة زوجته ومعلومات عن ذلك وصور

//إستيرا دويال//

المسجد.النبوي أو الحرم النبوي أو مسجد النبي 

أحد أكبر المساجد في العالم وثاني أقدس موقع في الإسلام (بعد المسجد الحرام في مكة المكرمة)، وهو المسجد الذي بناه النبي محمد في المدينة المنورة بعد هجرته سنة 1 هـ الموافق 622 بجانب بيته بعد بناء مسجد قباء. 

مرّ المسجد بعدّة توسعات عبر التاريخ، مروراً بعهد الخلفاء الراشدين والدولة الأموية فالعباسية والعثمانية، وأخيراً في عهد الدولة السعودية حيث تمت أكبر توسعة له عام 1994. 

يعتبر المسجد النبوي أول مكان في شبه الجزيرة العربية يتم فيه الإضاءة عن طريق استخدام المصابيح الكهربائية عام 1327 هـ الموافق 1909

***

روى البخاري قصّة بنائه في حديث طويل عن أنس بن مالك وفيه: «أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر ببناء المسجد فأرسل إلى ملأ من بني النجار فجاؤوا، فقال: يا بني النجار ثامِنوني بحائطكم هذا، فقالوا: لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله، قال: فكان فيه ما أقول لكم، كانت فيه قبور المشركين، وكانت فيه خِرَب، وكان فيه نخل، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلّم بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب فسويت، وبالنخل فقطع، قال: فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه (خشبتان مثبتتان على جانبي الباب) حجارة، قال: جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون، ورسول الله صلى الله عليه وسلّم معهم يقولون: اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة فانصر الأنصار والمهاجرة

***

يبرز شرق المسجد النبوي في المدينة المنورة الحجرة النبوية التي يطلق اسمها على بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث كان صلوات الله عليه يُقيم فيه مع أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما.

وأكرم المولى تعالى عائشة - رضي الله عنها - بأن جعل في حجرتها قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاحبيه أبي بكر الصديق، وعمر الفاروق - رضوان الله عليهما -.

***

تقع دار السيدة خديجة رضي الله عنها في زقاق الحجر شرقي المسعى أمام باب النبي صلى الله عليه وسلم الحالي مع ميل قليل الى الشمال وعلى بعد خطوات ليست كثيرة من الباب , وهذه الدار هي أفضل مواضع مكة المكرمة بعد المسجد الحرام , على ما قاله المحب الطبري وغيره من الاعلام .

قال الازرقي : وهذه الدار كان يسكنها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع السيدة خديجة رضي الله عنها وفيها ابتنى بها , ولدت فيها جميع أولادها وتوفيت بها , ولم يزل الرسول صلى الله عليه وسلم ساكنا بها حتى هاجر الى المدينة المنورة , فاستولى عليها عقيل بن ابي طالب , ثم اشتراها منه معاوية وهو خليفة فجعلها مسجداً , وفتح فيه باباً من دار ابيه أبي سفيان التى قال فيها صلى الله عليه وسلم يوم الفتح : ( من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ) وتسمى هذه الدار جميعها بمولد فاطمة وموضع مسقط رأسها معروف , وقال الفاسي : لا ريب كون فاطمة ولدت في هذه الدار انتهى .

شاهد دار الرسول وأم المؤمنين خديجة بمكة

https://youtu.be/_bWgCMA_Rb4https://youtu.be/_bWgCMA_Rb4

موقع دار السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها 

https://youtu.be/t6-M_zByMbE

جبريل «وتكتب وتنطق كما في بعض القراءات القرآنية: جبرائيل» هو مَلَك من الملائكة جاء ذكره في القرآن الكريم و‌الأحاديث من سيرة النبي محمد  ، كان ينزل بالوحي على الأنبياء بأمر الله كما هو الحال مع القرآن الذي نزل به على الرسول محمد بن عبد الله، ومعنى كلمة جبريل فهي عبد الله، أخرج البخاري عن عكرمة قال: جبر وميك وسراف: عبد؛ إيل: الله.

وفي قول آخر جبريل أو جبرائيل معناها بالعبرية رجل الله فكلمة جبرَ تعني رجل وكلمة إيل تعني الله.

مما جاء في نزول الوحي 

عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله  : «إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا، فيصعقون، فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل، حتى إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم. 

قال : فيقولون : يا جبريل ماذا قال ربك؟ فيقول: الحق، فيقولون: الحق، الحق» رواه أبو داود وصححه الألباني.

الكل كان يسأل لماذا محمد الرسول لم يكن يرفع صوته بالاذان ولم يأذن للصلاة وكان الرجل الصالح بلال الحبشي هو من يؤذن لقيام الصلوات

ما جاء في خشوعه 

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله  : «مررت ليلة أُسري بي بالملأ الأعلى، وجبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالى» صححه الألباني في صحيح الجامع.

مما جاء في أنه من خير الملائكة 

عن رفاعة بن رافع بن مالك قال: «جاء جبريل إلى النبي   فقال: ما تعدُّون أهل بدر فيكم، قال: من أفضل المسلمين أو كلمة نحوها، قال: وكذلك من شهد بدرًا من الملائكة» صحيح البخاري.

ما جاء في عظمة خلقته 

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"رأيت جبريل له ستمائة جناح"

صححه الألباني في صحيح الجامع.

"عن مسروق قال كنت متكئا عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة، ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية: من زعم أن محمدا رأى ربه، فقد أعظم الفرية على الله، والله يقول: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب). وكنت متكئا فجلست فقلت: يا أم المؤمنين، أنظرنيي ولا تعجليني، أليس الله تعالى يقول:

(ولقد رآه نزلة أخرى). (ولقد رآه بالأفق المبين) قالت: أنا والله أول من سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا قال: إنما ذلك جبريل وما رأيته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين، رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض. ومن زعم أن محمدا كتم شيئا مما أنزل الله عليه، فقد أعظم الفرية على الله، يقول الله: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) ومن زعم أنه يعلم ما في غد، فقد أعظم الفرية على الله والله يقول: (لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله)"

رواه الترمذي وصححه الألباني.

ما جاء في جماله وبهاءه عليه السلام 

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه:

"{مَاَ كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} قالَ رأَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ جبريلَ في حُلَّةٍ من رَفرَفٍ قد ملأَ ما بينَ السَّماءِ والأرضِ"

رواه الترمذي وصححه الألباني

كيفية نزول الوحي عليه، كان الرسول محمد يقول: «أحيانًا في مثل صلصلة الجرس، فهو أشده عليّ فيفصم عني وقد وعيت ما قال، وأحيانًا يتمثل لي الملك (جبريل) رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول».

رافق الرسول محمد خاتم رسل الله في رحلة الإسراء إلى المسجد الأقصى والمعراج إلى السماء وأتى له بالبراق ومنتهى منزلة جبريل عند سدرة المنتهى.

وتجسد في صورة الصحابي جميل الهيئة دحية الكلبي ليعلم المسلمين أمور دينهم وكانت تحيته لرسول الله: السلام يقرؤك السلام.

وإذا أحب الله عبدا أمر جبريل بحبه فيحبه وينادي أن الله يحب فلان فأحبوه فيحبه أهل السماوت والأرض.

نزل على الرسول محمد, وقد نزل عليه مره في حجرته وهو مع زوجته خديجة بنت خويلد وأقرأها السلام عن طريق الرسول محمد وهي لا تراه.

وهو قائد الملائكة المنزلين والمردفين في غزوة بدر يقاتلون بجانب المؤمنين ويضربون الكافرين فوق رقابهم وعلى أطراف أصابعهم وأفضاله على المؤمنين لا تحصى

بروفيسور

السبب هو أن الأرض المقدسة كل شيء كان فيها يتاثر بصوت محمد الرسول ويتفاعل معه كما حدث مع عصاه في المنبر التي كانت من النخيل. ..وهذا نفسه كان يحدث مع صوت داود النبي حتى الجبال والشجر كانت تردد صوته نفسه وبنفس الأسلوب لكن كيف ذلك. ..

سأشرح أكثر 

النبي محمد كان صوته مفتاح وشفرات لكل البوابات السموية والأرضية ولكن كان لا يؤذن به حتى لا يحدث ذلك الأمر بتاتا أمام عيون البشر والجن والشياطين. .واقتصر رفع صوته على بيوت زوجاته ومسجده وفقط وكان يرتل في بيت واحد من بيوت زوجته وليس كلهن وكان هذا البيت قد نزل فيه عنده جبريل الملاك ...

ولكن ماعلاقة كل ذلك بما طلبته. .سأخبرك 

مايميز حجارة الأرض المقدسة انها الوحيدة التي تشعر وهي نسيج حي وتتحرك ومختلفة كليا وايضا لها طبيعة فذة وهي حفظ الأصوات كما تحفظ الرقاقات المعلومات. ...

وبالرجوع إلى مسجد محمد الرسول لن تعثري على صوته فيه لأن البشر غيرت هناك الكثير وبالذهاب إلى بيت خديجة الصالحة تجدين أن مسؤول المدينة دمر حجارة المكان التي كانت تحفظ الصوت كاملا لمحمد الرسول وهو أيضا كان مرتل وكان ذلك أعظم شيء كان يمكنك الحصول عليه ولكن تعصب البشر والجهل المتقع وتدمير كل ماهو اثر جعل العلم يتأخر للأسف

بروفيسور

تم تدمير المكان وضاعت الحجارة أو بالأحرى انا اسميها رقاقة حفظ الصوت لأن المسؤول كان أكبر جاهل مر ..في تاريخ البشرية

_____________________

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

الله أكبر ...و لكن لما يحفظون كتبا لامعنى لها حتى قبل آلاف السنين، و بصمة أرجل و الحجارة الثمينة دمروها أشد تدميرا التي كانت أهم من كل شيء موجود على الأرض....اووووف...إذا لن يكون هناك نفاذ حتى يظهر الخضر عليه السلام الذي أتقن الترتيل أصحيح؟... أو لفافة سيدنا عيسى عليه السلام؟

***

دلائل علمية بحثية

في كوريا مثلا ً أكد علماء عكفوا على مثل هذه الدراسات أنَّهم قد أصبحوا على (يقين) من ذلك الإحساس الجمادي .

بل إنهم قد حدَّدوا موطن الإحساس في بعض قطع الجماد وتخاطبوا معها بأنواع من الأشعَّة التي تحركها، وتبيّن لهم أن للجماد مواطن إحساس، وذاكرة يمكن التعامل معها بصورة عملية. فقد أكد مشاهدون رأوا ذلك حقيقة، حيث وضعوا أمامهم قطعة حديد مطويَّة، ثم سحبوها حتى أصبحت سلكاً مستقيماً من الحديد، ثم أرسلوا إليها أشعة من جهاز صغير يشبه القلم فعادت إلى حالتها الأولى(الحلزونية)، وقالوا لقد أجريت على هذه القطعة دراسات مركزة حتى وصلنا إلى موطن الإحساس فيها فأصبحنا نخاطب هذا الموطن بالأشعة .

وفي علم الفيزياء، تنص نظرية الذرة على أن كل مادة تحتوي على ذرات صغيرة جداً  لاترى بالعين المجردة .. وكل ذرة تحتوي على إلكترونات تدور حول النواة، وتتكون النواة من البروتونات والنيترونات وتتحكم حركة الإلكترونات من حيث سرعتها و إتجاهها بحسب الطاقة التي تسلط عليها .وبذلك فإن كل الأجسام بما في ذلك الجمادات تتحرك على مستوى الذرة . والذرة تتأثر بالطاقة التي تسلط عليها، والطاقة هنا هي الأحاسيس الإيجابية أو السلبية التي ينقلها الإنسان إلى هذا الجماد ، وكما تعلمون الجمادات حولنا كثيرة لا نحصيها .

***

الجدران لها آذان 

وعن مقولة «الجدران لها آذان» .. فالباحث يقول ان : « الجدران لها ذاكرة». فالجدران كذلك تتأثر بالمشاعر على المدى الطويل ولها ذاكرة .. تخزن المشاعر الحلوة أو السيئة .. الطاقة السلبية أو الإيجابية، فلذلك تحسون اذا دخلتم مسجداً بهيبة وخشوع حتى لو كان المسجد فارغاً، والسبب لأن الجدران تنشر هذا الإحساس لأنها مخزنة بالطاقة الايجابية .

ووجود ناس في الغرفة أو المجلس تؤدي إلى أرسال أحاسيسهم وطاقتهم  سواء الإيجابية أو السلبية للجدران التي بدروها تخزنها في ذاكرتها. 

لذا يجب علينا أن نحاول وضع صور هادئة أو آيات قرآنية على الجدران .. بدل صور المغنيين والشخصيات الخيالية، وأن نشغل في بيوتنا القرآن أو الموسيقى الهادئة بدل الأغاني الصاخبة والتي بعضها تؤثر سلبا ً على نفسية البشر.

***

النبات 

في السيرة النبوية، يروى أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يستند على جذع نخلة حينما كان يخطب بالناس وبعد أن بنوا له منبراً أصبح الرسول على المنبر.. فبعد ذلك أصبح جذع النخلة يحَنَّ ويأَنَّ ويبكي على فراق رسول الله، فإن كان الجذع قد حَنَّ و أَنَّ وبكى فهو يشعر.

حسب آخر الاكتشافات العلمية التي سبقها لذلك الدين، أن النبات يتألم ويفرز ماده مسكنة. فهناك من الباحثين الأمريكيين الذين أكدوا أن النبات لديه إحساس بالألم، بل ويفرز مادة مسكنة لألمه، بل ويحذر بقية النباتات من الأخطار بواسطة مادة يفرزها. بعدما شعر الباحثون العاملون في مركز مراقبة الأجواء الأمريكي بالدهشة عندما اكتشفوا أنّ النباتات المريضة تنتج مادة كيميائية شبيهة بالأسبرين، يمكن العثور عليها في الجوّ المحيط بالنبتة ويمكن لهذه المادة أن تكون جزءاً من نظام مناعة تساعد على حماية النباتات.

فلا تستعجب يوماً إن أحسست أن ما حولك من جمادٍ يغضبك أو يسكنك أو يفرحك أو يحزنك.

***

ظاهرة امتصاص الصوت

أولا:ـ ظاهرة امتصاص الصوتabsorption

عندما يصطدم الصوت بأي سطح فان جزءا منه ينتقل عبره و الجزء الآخر يمتص داخله والجزء الباقي ينعكس عليه وعادة ما تحدث الحالات الثلاث وفيما يختص بالجزء الممتص فان جزءا منه #يتحول إلي صور أخري من صور #الطاقة غالبا ما تكون حرارة بينما #ينفذ الجزء الباقي منه إلي الجانب الآخر من السطح ويتوقف انتقال الصوت إلي الجانب الآخر للسطح على معامل نفاذ الصوت خلال المادة

 sound transmission coefficient

الدور الأساسي لظاهرة الامتصاص 

 تستخدم ظاهرة الامتصاص فى تقليل الضجيج وذلك بالتحكم فى زمن الارتداد ومعالجة بعض العيوب الصوتية مثل الصدى وذلك بامتصاص الطاقة الصوتية وتحويلها إلي طاقة حرارية أو طاقة ميكانيكية "ذبذبات " وعلي سبيل المثال فان الطاقة الصوتية لمقدار 130 ديسيبل إذا تحولت إلي طاقة حرارية يكون مقدارها حوالي 0.001واط وهو مقدار بسيط جدا لا يكاد تأثيره يظهر 

وبالتالي فان امتصاص الصوت يلعب دورا هاما في تشكيل البيئة الصوتية ومعالجتها فى الفراغات المغلقة ...

***

المواد الماصة للصوت 

sound absorbing materials 

عندما يصطدم الصوت بأي سطح فان جزءا منه #ينتقل #عبره و الجزء الآخر #يمتص #داخله والجزء الباقي #ينعكس عليه وعادة ما تحدث الحالات الثلاث 

وجميع المواد تمتص الصوت بدرجات متفاوتة وكل سطح وكل عنصر داخل غرفة سوف يمتص الصوت بدرجة ما 

فالعناصر #الصلبة #الملساء و #الزجاج تمتص #الصوت بدرجة #تقل كثيرا عن المواد #الرخوة #المسامية أو الليفية 

(المكونة من ألياف ) #كالسجاد أو #الستائر والأفراد ويلاحظ أيضا أن بعض المواد تستخدم أحيانا فى غرض العزل إلا انه ينبغي التفريق بين #الامتصاص و #العزل كخاصتين #مستقلتين ومن الأمثلة التي توضح الفرق بين العزل والامتصاص أن الشباك المفتوح ماص جيد (100%امتصاص) وفى نفس الوقت عازل ردئ (100% نفاذ)

***

يتم امتصاص الطاقة الصوتية بطريقتين 

#الأولى :ـ من خلال #الاحتكاك (friction) 

تحدث عند تسرب الطاقة الصوتية إلي #المسام و #الشقوق الرفيعة داخل المواد المسامية والليفية فتعمل جزيئات الهواء الموجودة داخل هذه المسام علي منع الموجات الصوتية من إكمال دورتها من التضاغط والتخلل ,و تتحول الطاقة التي تفقد بالاحتكاك إلي حرارة وتعتمد معظم المواد المستخدمة لأغراض امتصاص الصوت في عملها علي هذه الطريقة

#الثانية :ـ من خلال #الرنين (resonance )

, وتحدث عند إجبار الأنظمة الجاسئة ـ غير تامة الصلابة ـ علي التذبذب بسبب اصطدام الطاقة الصوتية بها , وتقوم هذه الأنظمة بامتصاص وتبديد الطاقة إذا كانت ذبذبتها الطبيعية مساوية لذبذبة الموجة الصوتية المصطدمة , ولا تستخدم هذه الطريقة في الامتصاص إلا في عدد قليل من المنتجات ، غير أن مواد البناء العادية ـ كالخشب والزجاج والألواح الجبسية ....

توضع في حالة الرنين (تذبذب)إذا لم يتم تثبيتها بإحكام فتمتص الصوت بهذه الطريقة

***

هناك العديد من المواد الشائعة لامتصاص الصوت: لوح امتصاص الصوت من ألياف البوليستر ، ولوحة امتصاص الصوت من الخشب ذي الفتحة ، ولوحة امتصاص الصوت من خشب الفوهة ، وجسم ممتص للصوت في الفضاء ، ولوحة لامتصاص الصوت من القماش الفن ، ولوحة لامتصاص الصوت من حرير الخشب ، القطن الممتص للصوت والمواد العامة الأخرى لها تأثير يمتص الصوت ، فهي فقط فرق تأثير امتصاص الصوت.

المواد الماصة للصوت هي في معظمها مواد #مسامية ، مثل صوف الخبث ، والبطانيات ، وما إلى ذلك.

 آلية امتصاص الصوت هي أن موجات الصوت تخترق مسام المادة ، وأن المسام غالبًا ما يكون فتحة مفتوحة من خلال بعضها البعض ، وهو موضوع إلى الاحتكاك والمقاومة اللزجة لجزيئات الهواء ، وكذلك الاهتزاز الميكانيكي للألياف الدقيقة ، بحيث يمكن تحويل طاقة الصوت إلى طاقة حرارية.

 يزداد معامل امتصاص الصوت لهذا النوع من المواد المسامية تدريجياً من التردد المنخفض إلى التردد العالي ، لذلك يكون تأثير امتصاص الصوت عالي التردد والتردد المتوسط أفضل.

***

الرنين الصوتي في الفيزياء (بالإنجليزية: 

Acoustic resonance)

‏ هو ميل نظام صوتي لامتصاص طاقة بإسهاب عند تردد يوافق أحد تردداته الطبيعية (تردد رنيني).

 بذلك يعتبر الرنين الصوتي نوع من الرنين الميكانيكي الذي ينشأ عن الاهتزازت الحركية في نطاق ترددات السمع عند الإنسان أو بمعني آخر الصوت. وبالنسبة إلى سمع الإنسان فإن تردد الصوت محصور بين نحو 20 هرتز و 20.000 هرتز (1 هرتز = 1 ذبذبة في الثانية).

***

تشغيل الوسائط 

تجربة باستخدام اثنين من الشوكات الرنانة تم تهتز بنفس التردد. 

يتم ضرب أحد الشوك باستخدام مطرقة مطاطية. على الرغم من أن الشوكة الرنانة الأولى لم تتعرض للضرب إلا أن الشوكة الأخرى كانت تهتز بشكل واضح بسبب التذبذب الناتج عن التغير الدوري في ضغط وكثافة الهواء عن طريق ضرب الشوكة الأخرى ، مما أدى إلى وجود رنين صوتي بين الشوك. ومع ذلك إذا وضعنا قطعة من المعدن على الشق فإننا نرى أن التأثير يقل وتبدو الإثارات أقل وضوحا حيث أن الرنين لا يتحقق على نحو فعال.

***

الميزات الأساسية لتقنية الرنين الصوتي

تستخدم ترددات أقل من تلك الترددات التي يتطلبها الاختبار فوق الصوتي.

فعّالة في الغازات والسوائل (أي أنها لا تتطلب مادة مقرنة سائلة تسهل نقل الصوت).

يمكن استخدامها لتمييز الوسائط متعددة الطبقات (على سبيل المثال توصيلات الأنابيب المزودة بطلاءات).

يمكنها اختراق الطلاءات.

يمكنها قياس الفقد في المعدن من الداخل والخارج.

***

هنالك عدد كبير من الظواهر الفيزيائية التي تحدث في الطبيعة، والتي سعى العديد من العلماء على مر السنين إلى تفسيرها وعمل نماذج محوسبة وعمليّة لتوضيح عملها وكيفيّة الاستفادة منها، ومن هذه الظواهر التي تحدث بشكل كبير هي الأعصاير والبراكين والزلازل وهذه الظواهر لها قوة تدميريّة كبيرة ويعمل العلماء على تفسيرها لكي نستطيع تجنّبها، ومن الظواهر المفيدة التي استطاع الإنسان استغلالها في مجالات كثيرة هي ظاهرة الكهروضوئيّة وظاهرة الحث الذاتي وظاهرة الطفو، 

وأيضاً من الظواهر الفيزيائيّة المهمة والتي تدخل في عدد كبير من المجالات العلميّة ألا وهي ظاهرة الرنين، التي لها أهمية في مجال الفيزياء الكلاسيكيّة والدوائر الكهربائية

 مفهوم الرنين بشكل عام وظاهرة الرنين المستخدمة في مجال الفيزياء الميكانيكيّة والدوائر الكهربائية. 

ظاهرة الرنين تعتبر ظاهرة الرنين من الظواهر المشهورة في مجال الفيزياء، والتي يميل فيها النظام إلى الاهتزاز بأقصى قيمة ممكنة، حيث وجد العلماء أنّ لكل جسم في الطبيعة له تردد خاص به، وذلك اعتماداً على شكل هذا الجسم ومكوّناته، فكل جسم له تردد طبيعيّ خاص به يميزه عن غيره من الأجسام، فعندما تتعرّض الأجسام إلى تردد معين وكان هذا التردد يساوي التردد الطبيعي لهذا الجسم فإنّه سوف يخزن أقصى قيمة لطاقة الاهتزاز، ممّا يؤدى إلى اهتزازه بأكبر تردد وسعة اهتزاز ممكنة، وهذا يجعل الجسم ينهار بشكل مباشر، وتظهر ظاهرة الرنين في عدد من التجارب والمجالات المختلفة

***

هذا علم حديث و متشعب بروفيسور ، و ممكن جدا إستخراج الصوت من الأحجار الماصة للصوت 

***

يمكن ترجمة و تحويل ماهو مخزن في الصخر و الحجر لصوت و هذا ما توصل له العلم حديثا

***

بعد دراسات طويلة على أسرار الصوت البشري تبين أن لكل إنسان صوته الذي يميزه عن أي إنسان آخر.. ويقول الخبراء إن صوت الإنسان أكثر تعقيداً مما نتصور، وحسب موقع سي إن إن: تعتبر أصواتنا فريدة أو أكثر تميزاً من بصمات أصابعنا. لأصواتنا خصائص محددة، يبلغ عددها أكثر من 100. بعضها تتعلق بسماكة وطول أحبالنا الصوتية، وشكل ألسنتنا، وكذلك الجيوب الأنفية. والـ 50٪ الأخرى تتعلق بشخصياتنا، مثل النبرة والنغمة والسرعة.

ولذلك يحاول العلماء اليوم استخدام الصوت بدلاً من كلمات السر أو إثبات الشخصية، وبالتالي أصبح بإمكان أي شخص أن يجري أي معاملة (في بنك مثلاً) من خلال اتصال هاتفي فقط من دون استخدام أي كلمة سر أو بطاقة ائتمان أو تعريف شخصية.. فبصمة الصوت أدق من أي كلمة سر!

 هل هناك إشارة في كتاب الله تعالى إلى بصمة الصوت؟ 

إذا تدبرنا هذا الكتاب العظيم نجد أن الله تعالى حذر حبيبه عليه الصلاة والسلام من المنافقين..

 ولكن كيف سيميز النبي الكريم هؤلاء المنافقين ويعرفهم.. 

إنه تغير الصوت أو لحن القول!!

***

قال تعالى: (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ) [محمد: 30]، ومعنى (لَحْنِ الْقَوْلِ) أي إمالة الكلام عن جهته الصحيحة، فهذا اللحن أو التغير في الصوت يدل على طبيعة وشخصية صاحبه، فطبيعة صوت المؤمن تختلف عن طبيعة صوت المنافق أو الكاذب.. وهذه الآية 

تدل على أن كل إنسان يحاول أن يكذب أو يقول ما ليس في قلبه أو يزور الحقائق سوف يبدو ذلك واضحاً من خلال صوته.

***

يقول العلماء إن الإنسان لا يمكن أن يقلد صوت شخص آخر، ولا يمكنه أن ينكر شخصيته من خلال صوته

الصوت هو تعبير دقيق عن الشخصية، وهو أكثر تعبيراً عن الشخصية من بصمة الإصبع، لأن صوت الإنسان وطبيعة الكلمات والعبارات التي يستخدمها في حديثه تختلف من شخص لآخر.

ونقول سبحان الله! كيف جاء هذا التنوع الهائل في الأصوات البشرية على مدى التاريخ.. مليارات البشر خلقهم الله، وخلق لكل واحد منهم صوتاً يختلف عن الآخر.. 

فهل جاء هذا الاختلاف بالمصادفة، أم بتقدير من الله عز وجل؟؟

***

تُعرف الموجات الصوتية على أنّها مجموعةٌ من الذبذباتِ الخاصة التي تُميز الأذن بواسطتها الأصوات وتتعرف عليها، وهي أيضًا عبارة عن حركةِ الطاقة التي تنتقلُ عبرَ الوسيط الناتجةِ عن اضطرابِ بعض المواد كالماءِ والهواءِ أو أي مادةٍ سائلةٍ أو غازيةٍ والأمواج الخاصة بالأوساط السائلة والغازية تُسمى الموجات الضغطية أو الطويلة

***

كيف تنشأ الموجات الصوتية

تتشكل الموجات الصوتية نتيجةً لاهتزاز أي كائنٍ حيٍّ مما يؤدي لاهتزاز الهواء المحيط به، تقوم الموجات الصوتية بالانتقال عبر الهواء وذلك بنفس طريقة انتقال موجات الماء في الماء.

عند تحول الأشارات إلى امواج صوتية يتغير ضغط الهواء وتبدأ الإشارات بالعلو والهبوط تارةً تلو الأخرى، فالقيم العالية تمثل مناطق زيادة ضغط الهواء والقيم الدنيا تُمثّل مناطق منخفضة الضغط. حيث أنّ المناطق مرتفعة الضغط تمثل نقاطًا ذات كثافةٍ عاليةٍ من الجزيئات، أما المناطق الموجية المنخفضة تُمثل نقاطًا تحتوي كثافةً منخفضةً من الجزيئات.

***

تختلف السرعة حسب الوسط الّذي تنتقل فيه الموجات. الخصائص التي تحدّد سرعة الصوت هي الكثافة ومعامل الحجم. ينتقل الصوت بسرعة أكبر خلال السوائل والأجسام الصلبة. كما أنّ سرعة الصوت تزداد مع الحرارة.

تقدّر سرعة الصوت في وسط هوائي عادي جاف في درجة حرارة (20 °C 68 °F) ب 343 متر في الثانية، أو (1,125 قدم/ثانية). أو ما يساوي 1235 كيلومتر في الساعة (768 ميل/الساعة)، أو ميل واحد في كل خمس ثوان.

العلاقة التي تربط بين سرعة الصوت والتردد {displaystyle f} f وطول الموجة {displaystyle lambda ,} {displaystyle lambda ,} هي :

{displaystyle v=lambda ;f} {displaystyle v=lambda ;f}.

وهي تنطبق في حالة الصوت كما تنطبق في حالة الضوء أو الموجات الكهرومغناطيسية، مع ملاحظة استبدال سرعة الصوت v بسرعة الضوء c في حالتي انتشار الضوء أو انتشار موجة كهرومغناطيسية.

***

في الغاز أو السائل، يتكون الصوت من موجات انضغاطية. في المواد الصلبة، تنتشر الموجات ويكون لها نوعين مختلفين. الموجة الطولية وهي متعلقة بالانضغاط وإزالة الانضغاط في اتجاه السريان. تنتشر الموجات الانضغاطية في السوائل والغازات. هناك نوع إضافي للموجات وهي الموجات العرضية والتي تنتشر في فقط في المواد الصلبة. وهذا بسبب التشوه المرن الذي يحدث بشكل عمودي على اتجاه انتشار الموجة. اتجاه التشوه لهذا النوع من الموجات يسمى الاستقطاب. في العموم فإن الموجات العرضية تحدث كزوج من الاستقطاب العمودي.

هذه الموجات المختلفة ربما يكون لها سرعات مختلفة حتى وإن كان لها تردد واحد. لذلك فهي تصل إلى الملاحظ في أزمنة مختلفة، على سبيل المثال الزلازل حيث تصل الموجة الانضغاطية أولا ومن ثم الموجة العرضية.

***

تحدد سرعة الموجة الانضغاطية في المائع حسب انضاغطية الوسط وكثافته. في المواد الصلبة فإن الموجات الانضغاطية مشابهه لتلك الموجات في الموائع اعتمادا على الانضغاطية، الكثافة ومعامل القص. سرعة موجات القص والتي تنتشر في المواد الصلبة يتم تحديدها بمعامل القص للمواد الصلبة والكثافة.

***

ينتقل الصوت في الأجسام الصلبة في هيئة موجة طولية (حيث تكون اتجاه أرجحة الجزيئات موازيا لاتجاه تقدم الموجة) وكذلك في هيئة موجة عرضية (حيث يكون اتجاه تأرجح الجزيئات عموديا على اتجاه تقدم الموجة).

وبالنسبة للموجة الطولية في مادة صلبة تعتمد سرعة الصوت على كثافة {displaystyle ho ,} {displaystyle ho ,} المادة، ونسبة بواسون {displaystyle mu ,} {displaystyle mu ,} 

ومعامل يونغ {displaystyle E} E للمادة . وتنطبق المعادلتان :

انتشار موجة طولية في مادة صلبة

انتشار موجة عرضية في مادة صلبة

***

فكرة التعرف على الأشخاص من خلال أصواتهم - أو ما يُعرف بـ "البصمة الصوتية" - ليست بالجديدة، إذ أن "ألكسندر ميلفيل بيل" - والد "ألكسندر غراهام بيل" مخترع الهاتف - هو أول من بدأ بتطوير هذه الفكرة، وذلك قبل أكثر من مائة عام، فقام بإيجاد طريقة لرسم ما يمكن اعتباره شكل الكلمة المنطوقة، وكانت الفكرة مبنية آنذاك على طريقة التلفظ بالكلمات، فبين أن هناك فرقاً طفيفاً في طريقة نطق كل شخص للعبارة ذاتها. ثم التحق به ولده فيما بعد في تطوير هذا النظام لمساعدة الذين يعانون من الصمَم.

وفي عام 1941م، صنعت شركة "بيل تليفون" في مقاطعة "نيو جيرزي" الأمريكية أول آلة لتحويل الصوت إلى رسم بياني. فكانت تحلل الذبذبات الصوتية لإنتاج شكل مرئي للصوت، معتمدة في ذلك على الذبذبات والقوة والوقت. 

وقد استخدمها الجيش الأمريكي أثناء الحرب العالمية الثانية لمحاولة التعرف على هوية المتحدثين من أفراد العدو عبر أجهزة الهاتف والمِذياع. ولكن بعد ان انتهت الحرب تضاءلت الحاجة إلى الجهاز.

وفي مطلع الستينيات عاد الاهتمام بتقنية البصمة الصوتية، وذلك بعد تلقي دائرة الشرطة في ولاية "نيويورك" الأمريكية العديد من التهديدات عبر الهاتف بهجمات بالقنابل على بعض شركات الطيران، فلجأ مكتب التحقيقات الفيدرالي "FBI" مرة أخرى إلى مختبرات "بيل" لطلب المساعدة.

فأوكلت الشركة بالفيزيائي "لوارنس ج. كيرستا"، أحد أكبر مهندسيها، مهمة إيجاد طريقة للتعرف على مطلقي تلك التهديدات من خلال الصوت، واستغرق منه تحليل أكثر من 50،000 صوت ما زاد على سنتين، ليعلن بعدها أنه توصل إلى طريقة مدى دقتها 99.65% في التعرف على الأصوات! حتى إنه أحضر محترفين في تقليد الأصوات لمحاولة التحايل على الآلة، إلا انهم فشلوا في خداع الآلة، وأظهرت تبايناً بين تلك الأصوات. ثم انفصل "كيرستا" بعد ذلك عن شركة "بيل" لتسويق الآلة لحسابه الخاص.

وفي عام 1966م، وظفت ولاية "ميشغين" الأمريكية "كريستا" ليدرب رجال الشرطة بهدف المساعدة في بعض القضايا المفتوحة للتحقيق، مما أدى إلى توسع دائرة استعمال الآلة بعد فترة ليست بالطويلة، فانقسم القُضاة والمختصون بين موافق ومعارض حول فعالية التقنية لاعتمادها كدليل ثابت في المحاكم بين موافق ومعارض، وذلك لقلة الخبراء بها آنذاك وعدم دعمها بالبحوث الكفية.

وبعد أخذ ورد، ونتيجة لعدم ظهور أدلة علمية قوية تدعم نظرية "البصمة الصوتية" تم إقصاء التقنية، وعدم الأخد بها كدليل في المحاكم.

تلك كانت لمحة تاريخية موجزة عن نشأة تقنية البصمة الصوتية، ولننتقل الآن إلى النقطة التالية، وهي مدى مصداقية التقنية، بمعنى؛ هل يمكن الجزم بأن نتائجها صحيحة؟

***

كان من نتائج تجارب "لورانس كيرستا"، أن لصوت كل شخص خواص لا نظير لها في صوت غيره، يمكن ملاحظتها على الرسم البياني، ومهما تشابهت الأوتار الصوتية في الشكل، فهي تقوم بإصدار الأصوات بشكل مختلف، فإذا أضفنا إلى ذلك حجم وشكل الحنجرة وتجاويف الأنف، وكيفية تحريك الشخص للشفتين واللسان والفك والحنك، رأينا أنه لا يمكن أن تتشابه هذه الأمور بين شخصين، وأن لدينا من المعطيات ما يمكننا من التمييز بين الأصوات بشكلٍ كافٍ.

وقد كان "لورانس كيرستا" يعتقد أن الصوت لا يتغير مدى الحياة، وأن خواص الصوت الأساسية تبقى ثابتة، ولكن خبراء آخرون عارضوه في هذا، وقالوا؛ كما يتغير الجسد يتغير الصوت، بل يتغير كذلك عندما تطرأ عليه بعض العوارض، كالمرض والإرهاق وغير ذلك من العوامل.

تقوم الآلة - والتي يوحد منها الآن عدة أنواع - بتحويل الصوت إلى رسم بياني يعرف بـ "البصمة الصوتية"، وهي – الآلة – تتكون من أربعة أجزاء رئيسة: مسجل شريطي مغناطيسي، أداة لتمشيط الشريط، مُرَشح، قلم إلكتروني يكتب المعلومات على صفحات إلكترونية حساسة.

***

الإنجاز المذهل اليوم 

كانت مسألة إعادة #إحياء أو #استنساخ #صوت شخص معين أمراً #مستحيلاً لكننا حاولنا ونجحنا، على حد قول نيكولا أوبن، علماً بأن نوعية الأصوات كانت سيئة للغاية في العديد من الإنتاجات السينمائية الكبيرة، ولإحياء تلك الأصوات المفقودة، قام خبراء من IRCAM، بقيادة أكسل رويبل، باستخدم تسجيلات لممثلين بدلاً من إعادة تجميع مقاطع صوتية أصلية، وعملت #خوارزميات قوية على تغيير #الوتيرة والمدة #الزمنية لكل #ظاهرة_صوتية_منطوقة من خلال هؤلاء الممثلين للحصول في حالة ما على بصمة صوت الماريشال بيتان، أوعلى بصمة صوت مارلين، ولم تكن تلك سوى الخطوة الأولى في عملية تهدف إلى الاستغناء تماماً عن فكرة التسجيلات.

ويقول نيكولا أوبن إن الخوارزميات اليوم أصبحت قادرة، من خلال الآلاف من الأصوات المختلفة، على تعريف صوت #اصطناعي «#وسطي» تماماً بمعنى أن هذا الصوت الوسطي يمكن تغييره كما نشاء بفضل ما يسمى بخوارزميات «#الشبكات_العصبية_العميقة» لأي صوت آخر، بعد تطبيق «#مرشحات_التردد» الخاصة بهذا الصوت، وبالطبع فإن كل ظاهرة صوتية تتميز بمجموعة من الترددات المضخمة أو المخففة، فمرشح التردد تتغير قيمه بناء على الظاهرة الصوتية السابقة أو التالية له (المقطع يلفظ بشكل مختلف اعتماداً على مكانه في الكلمة أو العبارة) وعلى صوت الشخص الذي يتكلم، لكن تسجيل بضع دقائق كافية لإنشاء مرشحات تردد الصوت وإيجاد بصمته الصوتية.

*||*||*

عوامل تؤثر على الصوت 

يوجد الكثير من العوامل التي تؤثر على الصوت من حيث سرعة انتشاره وقوته، ومن أهم هذه العوامل ما يلي: 

كثافة المادة التي ينتشر من خلالها. 

طبيعة المادة التي تنتشر موجاته فيها إن كانت صلبة أو سائلة أو غازية. 

درجة حرارة المواد التي ينتشر فيها.

 مقدار لزوجة المواد التي ينتشر فيها.

***

بروفيسور جارفينيا إنجيلبرت، بالرغم من تقربك و توغلك في عروق أعظم كتاب عرفته البشرية منذ بدء الخليقة، لم تضيق على العقل البشري و لم تخنق مخارج تفكيره على البحث في الحقيقة، لم تكتز الحقائق على المقربين منك و فقط، فجرت العلم الذي فيه بأكمله و وضعته للعلن، لم تلقي بتلك المعلومات في محاضرات، و لم تجتمع بالرؤساء و الوزراء لتطلعهم عما جاء فيه من علوم دقيقة، علم أخذ منك وقتا هو من عمرك الثمين،  أنفقت مالك في الكتب التي فسرت آياته و ما جمع من أحاديث نبوية شريفة لكي تخرج من صلبها ما هو صحيح و يوافق القرآن و فقط...

بروفيسور جارفينيا إنجيلبرت، الليلة، سيصدر قرار جد مهم في كل البلدان ألا و هو مادة واحدة، تدرس في كافة المستويات على مدار اليوم و السنة، كتاب واحد و فقط، ستوضع كل الكتب الأخرى في قاعات الأرشيف و هذا إن لم تحرق أصلا، لانها لا تعود بالفائدة، كل الطلاب ستجند لدراسة القرآن الكريم و فقط

لم يعد هناك وقت لتضييعه بعيدا عما جاء في  محتواه.

من هو غافل ليتغطى جيدا بأكوام أخرى من الجهل كما هو معتاد، و من هو عزيز على الله سيهديه و يقربه من كتابه العزيز أكثر.

رفعت الجلسة و صدر القرار النهائي الذي لا رجعة فيه.

✋

***

بوابات ثانوية، بوابة رئيسية، الصلاوات الخمس و ما بعدها بقليل، الصلاة الوسطى، يوم الجمعة، أوقات الإستجابة، ليلة القدر خير من ألف شهر، أعيدوا التحليل و التدقيق في كل ما كنتم تحسبون انكم تعرفونه... فأنتم حقا لا تعرفون ذرة أو أقل من الذرة بأزمنة ضوئية

بروفيسور

مرحبا 

يوم جميل

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

مرحبا بروفيسور

من أثمن المواضيع التي أتسمر عند عتبتها خشوعا ...أصغي إليك بروفيسور جارفينيا

بروفيسور

تحدثنا مسبقا عن الزمن المحدد لفتح البوابات السموية وعلاقتها بالقمر. .

سنواصل النقاش حول نفس الموضوع 

نزلي الآيات التي تتحدث عن قول الرب. . وإذ قال موسى لقومه. ...حتى هاهنا قاعدون

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ

يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ

قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ.

بروفيسور

سبق وتحدثت عن التنقل عبر الزمن من خلال البوابات الأرضية والسماوية وقلت أن قول....

 الرب ادخلو عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وتعني هذه الآية طريقة للتنقل. ..

وموسى الرسول كان قد طلب من بني إسرائيل أن يستعينو بالحرب للدخول إلى الأرض المقدسة لكنهم رفضوا وطلبوا منه أن يقاتل لوحده ولما ينتصر هو وربه على جيش الأرض المقدسة سيدخلون إليها. ..

ولكن كان هناك رجلان طلبا من أمة بني إسرائيل اقتحام فقط الباب وسيكون لهم النصر. ..والحديث الأهم هنا من هما الرجلان الذين ذكرهما الكتاب المقدس العربي وماذا كان يعني بادخلوا عليهم الباب. ..

نزلي معلومات عن ما قلته عن نظرية ألبرت والتنقل عبر الزمن كلها

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

صحيح صحيح، اكمل

القول في تأويل قوله جل ثناؤه : قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا

قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله عز ذكره عن الرجلين الصَّالحين من قوم موسى: " يوشع بن نون " و " كالب بن يافنا "، أنهما وفَيا لموسى بما عهد إليهما من ترك إعلام قومِه بني إسرائيل= الذين أمرَهم بدخول الأرض المقدسة على الجبابرة من الكنعانيين= بما رأيا وعاينا من شدّة بطش الجبابرة وعِظم خلقهم، ووصفهما الله عز وجل بأنهما ممن يخاف الله ويراقبه في أمره ونهيه، كما:-

11664 - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان= ح، وحدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي، عن سفيان= ح، وحدثنا هناد قال، حدثنا وكيع، عن سفيان= عن منصور، عن مجاهد: " قال: رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما "، قال: كلاب بن يافنا، (66) ويوشع بن نون.

11665 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عمرو بن أبي قيس، عن منصور، عن مجاهد قال: " رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما "، قال: يوشع بن نون، وكلاب بن يافنا، (67) وهما من النقباء.

11666 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قصة ذكرها، قال: فرجع النقباء، كلُّهم ينهى سِبْطه عن قتالهم، إلا يوشع بن نون، وكلاب بن يافنة، (68) يأمران الأسباط بقتال الجبارين ومجاهدتهم، فعصوهما، وأطاعوا الآخرين، فهما الرجلان اللذان أنعم الله عليهما. (69)

***

السفر عبر الزمن.. 

بين تفاؤل #هوكينغ ونسبية #آينشتاين

هوكينغ رأى أننا غير قادرين على بناء آلة للزمن في ظل التقنيات الحالية لكننا قد نتمكن من ذلك مستقبلا (رويترز)

12/11/2018

يُعدّ السفر عبر الزمن حلم الكثيرين حول العالم، ولا سيما أولئك الذين يشاهدون أفلام الخيال العلمي ويُعجبون بالتطبيقات والتأثيرات العديدة لهذا النوع من السفر.

وقد تناول الكاتب العالم الفيزيائي بيتر ميلنغتون موضوع السفر عبر الزمن في مقاله الذي نشره موقع "ساينس أليرت" الأميركي، وذلك بعد قراءته كتاب "أجوبة مقتضبة عن أسئلة كبيرة" لمؤلفه الراحل عالم الفيزياء البريطاني ستيفن هوكينغ.

فهوكينغ يرى في كتابه أن السفر عبر الزمن ممكن من الناحية العملية، لكن تفاؤله بشأن تطبيقه يشوبه الحذر، نظرا لكوننا غير قادرين على بناء آلة للزمن في ظل التقنية المتوفرة في الوقت الحالي، لكن ربما أمكننا فعل ذلك مستقبلا.

النسبية وسرعة الضوء

وأشار الكاتب إلى نظريات العالم الفيزيائي الألماني ألبرت آينشتاين عن المكان والزمان، والتي تفضي في الأساس إلى القول إن المكان والزمان هما جزء من شيء واحد يدعى "الزمكان"، وأنه يتعين علينا الاستعداد للتفكير في المسافات في الزمن بشكل مماثل لتفكيرنا في المسافات في المكان.

وتقضي نظرية آينشتاين بأن التنقل بسرعة الضوء يتمحور حول مبدأ النسبية، حيث سيمر الوقت عاديا بالنسبة للشخص الذي هو بصدد التحرك، لكنه سيبدو للناظرين كأنه مجمد في الزمن، في حين أن هؤلاء سيبدون له وكأنهم يتحركون بسرعة كبيرة إلى الأمام.

ولسوء الحظ، لن يكون التنقل بسرعة تتجاوز سرعة الضوء بالأمر اليسير، حيث سيتطلب ذلك مقدارا غير محدود من الطاقة. وحتى إذا ما تمكنا من تحقيق ذلك، لن نضمن أن الوقت سيتحرك للوراء بكل بساطة، حيث إن الحديث عن التنقل إلى الأمام والخلف لن يكون أمرا منطقيا.

الثقوب الدودية

وتوضح نظرية آينشتاين أن قوة الجاذبية تنجم عن الطريقة التي تعتمدها الكتلة في ثني نسيج الزمان والمكان، وهو ما يعني أنه كلما ازداد حجم الكتلة في منطقة ما من الفضاء، ازدادت مساحة الزمكان وتباطأت حركة عقارب الساعات القريبة منها.

وفي حال تزايد تركيز الكتلة في مكان واحد، سيصبح الزمكان مشوها لدرجة كبيرة حتى أن الضوء لا يستطيع الهرب من جاذبيته، وهو ما سيقود إلى تشكيل ثقب أسود.

وكي نصبح قادرين على السفر عبر الزمن، نحن بحاجة إلى ثقب دودي سالك يمكننا عبوره، لكن ذلك يحيلنا إلى ضرورة خلق مناطق طاقة سلبية لتحقيق الاستقرار داخل الثقب الدودي. وفيما يتعلق بهذا التصور، تفيد القوانين الفيزيائية للقرن التاسع عشر باستحالة تطبيقه، وهو ما لا تستبعده في المقابل النظريات الحديثة لميكانيكا الكم.

***

قلت ان 

         ☚ الزمن لا معنى له أي صفر 

والبرت انشتاين قال 

         ☚ ان الشخص يكون متجمد في مكانه اي #الزمن متجمد

↯↯↯↯

ثم انت قلت ان هناك ☚ أبواب 

      وهو قال.          ☚ ثقب دودي

وانت قلت

            ☚ لامسافة

            ☚ ولاسرعة 

وهو قال ☚الزمكان

وانت قلت

             ☚  لا جاذبية 

             ☚ ولا ثقل لجسم 

وهو قال 

لو تزايد تركيز الكتلة في مكان واحد، سيصبح الزمكان مشوها لدرجة كبيرة حتى أن الضوء لا يستطيع الهرب من جاذبيته

انت قلت ان هناك حقول طاقة 

              ☚إيجابية

              ☚سلبية

              ☚ متعادلة الشحنات

و هو قال 

              ☚ خلق مناطق طاقة سلبية لتحقيق الاستقرار داخل الثقب الدودي.

 انت قلت 

              ☚ تنقل وليس سفر 

وهو قال. ☚ سفر عبر ثقب دودي

انه ينتظر الفيزياا الكم حتى تحقق السفر و اختراع آلة السفر....

و الآن من يقول لي أن هناك في الكون قبلك بروفيسور جارفينيا من قال 

        ☚ ان عالم الروح 

        هو 

         ☚ عالم الظل

و بالآيات القرآنية مذكور ....

بروفيسور

اولا يوشع بن نون سبق وتكلم الرب عنه في الكتاب المقدس وأطلق عليه اسم فتى موسى الرسول. .لذلك ليس هو من بين الرجلان. .

لتعرفي منهما نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة. .أنعم

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩

آيات ورد فيها "أَنْعَمَ"

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ﴿٦٩ النساء﴾

قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا ﴿٧٢ النساء﴾

قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ ﴿٢٣ المائدة﴾

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ ﴿٥٨ مريم﴾

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ ﴿٣٧ الأحزاب﴾

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴿٧ الفاتحة﴾

اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي ﴿٤٠ البقرة﴾

اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿٤٧ البقرة﴾

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴿١٢٢ البقرة﴾

اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿١٢٢ البقرة﴾

فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿١٥٠ البقرة﴾

وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿٢١١ البقرة﴾

وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ ﴿٢٣١ البقرة﴾

إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ﴿٢٧١ البقرة﴾

وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ ﴿١٤ آل عمران﴾

فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا ﴿١٠٣ آل عمران﴾

وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ﴿١٠٣ آل عمران﴾

وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴿١٣٦ آل عمران﴾

يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ ﴿١٧١ آل عمران﴾

فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴿١٧٣ آل عمران﴾

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ﴿١٧٤ آل عمران﴾

إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴿٥٨ النساء﴾

بروفيسور

الرب قال. ..

أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية أدام. ..

من خلال هذه الآية يتبين أن الرجلان هم من الأنبياء ...

كان في زمن موسى الرسول اثنان من الأنبياء واحدهما كان الخضر النبي. ..الذي أنعم الرب عليه بالعلم وكان يعلم جيدا أن في الأرض المقدسة توجد بوابة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أتقصد كلا الرجلان هما أنبياء...

إذا أتقصد النبي الثاني هو مذكور في الآية 

⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩

وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا ﴿٥٣ مريم﴾

بروفيسور

لنتحدث عن بوابة الأرض المقدسة وماذا حدث معها في زمن محمد الرسول. ..

نزلي معلومات حول حادثة الإسراء والمعراج التي اختلف حولها العلماء وعلاقتها بحاءط المبكى ...

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

الإسراء والمعراج في العقيدة الإسلامية من الأحداث الضخمة من تاريخ الدعوة الإسلامية، سبقته البعثة وجاء قبل الهجرة. وهي حادثة جرت في منتصف فترة الرسالة الإسلامية ما بين السنة الحادية عشرة إلى السنة الثانية عشرة، منذ أن أعلن النبي محمد أن الله قد أرسل إليه جبريل يكلفه برسالة دينية يبلغها إلى قبيلته قريش ومن ثم إلى البشرية جمعاء، وأن رسالته متمة وخاتمة للرسالات السماوية السابقة، وحسب التاريخ الإسلامي للفترة هذه والمصطلح على تسميته السيرة النبوية يعد حدث الإسراء الرحلة التي أرسل الله بها نبيه محمد على البراق مع جبريل ليلاً من بلدهِ مكة -المسجد الحرام- إلى بيت المقدس في فلسطين، وهي رحلة استهجنت قبيلة قريش حدوثها لدرجة أن بعضهم صار يصفق ويصفر مستهزئاً، ولكن النبي محمد أصر على تأكيدها وأنه انتقل بعد ذلك من القدس في رحلة سماوية بصحبة جبريل على دابة تسمى البراق أو حسب التعبير الإسلامي عرج به إلى الملأ الأعلى عند سدرة المنتهى أي إلى أقصى مكان يمكن الوصول إليهِ في السماء وعاد بعد ذلك في نفس الليلة. 

قال الله تعالى في سورة الإسراء  

 سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

***

بعد أن فقد النبي محمد أولى زوجاته خديجة بنت خويلد وعمه أبا طالب اللذَينِ كانا يؤانسانه ويؤازرانه، ضاقت الأرض بهِ نظراً لما لاقاه من تكذيب وردّ من قبل المشركين، وبعد وفاة عمهِ توفيت زوجته خديجة في نفس السنة، فسميت تلك السنة بعام الحزن، وفي سبيل الدعوة ذهب الرسول إلى الطائف وحيداً يدعوهم إلى الإسلام والتوحيد لكنهم طردوه وسلطوا عليه صبيانهم وغلمانهم يرمونه بالحجارة فآذوه كثيراً وهنا دعا النبي محمد دعاءه المشهور شاكياً إلى ربه: " اللهم إلى من تكلني... " فيرسل الله إليه جبريل عليه السلام مع ملك الجبال ويقول له جبريل لو شئت نطبق عليهم الجبال فيقول الرسول الرحيم "لا - لعل الله يخرج من أصلابهم من يوحّد الله" فكرّمه الله تعالى بقدرة إلهية وآنسه بحادثة الإسراء والمعراج، فأي تكريم ومؤانسة أشد وأعظم من تكريم كهذا إذ أتى جبريل عليه السلام ليصحب الرسول عليه الصلاة والسلام في رحلة الإسراء والمعراج، وورد في سورة الإسراء ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير).

فبينما كان النبي محمد نائمآ في الحجر أتاه جبريل عليه السّلام، فهمزه بقدمه، فجلس النبي محمد فلم يرَ شيئا، ثمّ عاد إلى مضجعه، فأتاهُ مرّةً ثانية فهمزه بقدمه، فجلس ولم يرَ شيئا، ثمّ عاد مرّة أخرى إلى مضجعه، فأتاهُ مرّةً ثالثة فهمزه بقدمه، فجلس النبي، وأخذ جبريل بعضده، وحينها قام النبي معه، وخرج به جبريل إلى باب المسجد، فإذا بالنبي يرى دابّةً بيضاء بين البغل والحمار، في فخذيها جناحان تحفّز بهما رجليه، ثمّ وضع جبريل يده في منتهى طرف الرّسول فحمله عليه، وخرج الرسول بصحبة جبريل عليه السّلام حتّى انتهى به المطاف إلى بيت المقدس، فوجد فيه الأنبياء إبراهيم وموسى وعيسى في نفرٍ من الأنبياء، فأمّهم النبي محمد في صلاته، ثمّ أُتاه جبريل بوعائين، في أحدهما خمر، وفي الآخر لبن[؟]. قال: خذ. فأخذ النبي محمد إناء اللبن وشرب منه، وترك إناء الخمر. فقال لهُ جبريل: هديتَ للفطرة، وهديت أمّتك يا محمّد، وحرّمت عليكم الخمر. ثمّ عاد الرسول إلى مكّة.

***

في صباح اليوم التّالي اجتمع الرّسول الكريم في قبيلة قريش وأخبرهم بما حصل معه، فقال أكثر النّاس: والله هذا الأمر لبيّن، وإنّ الرّسول لصادق ٌ آمين، وإنّ العير لتطرد شهرآ من مكّة إلى الشام مدبرة، وشهراً مقبلة، وقال بعضهم: إنّ هذا القول لا يصدّق أفيذهب محمّدٌ ويرجع إلى مكّة في ليلة واحدة؟! فارتدّ كثيرٌ ممّن كان قد أسلم، وذهب النّاس إلى أبي بكر، فقالوا له: يا أبا بكر إنّ صاحبك محمّد يزعم أنّه قد جاء من بيت المقدس وصلّى فيه ورجع إلى مكّة، فقال لهم أبو بكر: إنّكم تكذبون على رسول الله، فقالوا: بلى، ها هو الرّسول في المسجد يحدّث الناس بما حدث معه، فقال أبو بكر: والله لئن كان قال هذا الكلام لقد صدق، فما العجب من ذلك! فوالله إنّه ليخبرني أنّ الخبر يأتيه من الله من السّماء إلى الأرض في ساعةٍ من ليلٍ أو نهار فأصدّقه، فهذا أبعد ممّا تعجبون منه.

أقبل أبو بكر إلى النبي محمد، فقال: يا رسول الله، أحدّثت القوم أنّك كنت في بيت المقدس هذه الليلة؟ قال الرّسول: نعم، قال: يا رسول الله، صف لي ذلك المسجد، وأخذ الرّسول يصف ويحدّث أبا بكر عن بيت المقدس، فقال له أبو بكر: أشهد أنّك رسول الله، وكان يكرّرها كلّما وصف له شيئاً رآه.

***

الإسراء والمعراج

الإسراء: هي تلك الرحلة الأرضية وذلك الانتقال العجيب، بالقياس إلى مألوف البشر، الذي تمَّ بقدرة الله من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، والوصول إليه في سرعة تتجاوز الخيال، يقول تعالى في سورة الإسراء:

 سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي 

بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

وأما المعراج: فهو الرحلة السماوية والارتفاع والارتقاء من عالم الأرض إلى عالم السماء، حيث سدرة المنتهى، ثم الرجوع بعد ذلك إلى المسجد الحرام

يقول تعالى في سورة النجم: 

 وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى . عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى . عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى . إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى . مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى . لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى   

 وقد حدثت هاتان الرحلتان في ليلة واحدة اختلف العلماء حول زمنها بالتحديد كما يأتي تفصيله2. أثير حول الإسراء والمعراج جدل طويل وتساؤلات عدة

فيما إذا كانت قد تمت هذه الرحلة بالرُّوح والجسد، أم بالروح فقط؟ ومتى وكيف تمت؟

وعلى الرغم من أن " الإسراء " و " المعراج " حدثا في نفس الليلة، فإن موضعي ورودهما في القرآن الكريم لم يترادفا، بل ذكر الإسراء أولا (في سورة الإسراء)، وتأخر الحديث عن المعراج إلى سورة النجم التي وضعت بعد سورة الإسراء (في ترتيب سور القرآن). وقد تكون الحكمة في هذا هي جعل الإسراء (وهو الرحلة الأرضية) مقدمة للإخبار بالمعراج، وهي الرحلة العلوية التي ذهل الناس عندما أخبروا بها، فارتد عن الإسلام وقتها ضعاف الإيمان، بينما ظل على الإيمان أقوياءه

***

عندما انصرف النبي  إلى مكة وأخبر أهل قريش الخبر، ارتد كثيراً ممن كان أسلم، وذهب الناس إلى أبي بكر، فقالوا له هل لك يا أبي بكر في صاحبك يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة ؟ فقال أبو بكر: إنكم تكذبون عليه ! قالوا بلى، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس، فقال أبو بكر: والله لئن كان قالها فقد صدق، فما يعجبكم من ذلك ! فوالله إنه ليخبرني أن الخبر لياتيه من الله من السماء إلى الأرض في ساعةٍ من ليل أو نهار فأصدقه، فهذا أبعد مما تعجبون منه، ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله 

 فقال: يا نبي الله. أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟ قال نعم، قال يا نبي الله فصفه لي ؟ فإني قد جئته – فقال رسول الله فرفع لي حتى نظرت إليه – فجعل رسول الله  يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر: صدقت، أشهد أنك رسول الله، كلما وصف له منه شيئاً، قال صدقت، أشهد أنك رسول الله، حتى إذا انتهى قال 

  لأبي بكر وأنت يا أبا بكر الصديق فيومئذ سماه الصديق.

وقيل أن الله أنزل في من ارتد عن إسلامه لذلك: قوله تعالى: (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيراً)

***

بعد أن تمت رحلة الإسراء والمعراج، وعاد رسول الله إلى موطنه وبيته بمكة، حكى للناس ما حدث، وكان ضمن ما قاله: إن " براقا " جاءه وأمر أن يركبه. وهذا البراق هو الوسيلة التي نقلته في رحلته الأرضية من مكة إلى القدس.

أفاد أهل الاختصاص في اللغة العربية بأن البراق دابة أصغر من البغل وأكبر من الحمار. 

وقال بعض شراح أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم:

 إن البراق مشتق من البريق، ولونه أبيض، أو هو من " البراق "، وسمي كذلك لشدة لمعانه وصفائه وتلألؤه أو توهجه.

 البراق هو الذي حمل الرسول  وسار بسرعة الضوء من مكة إلى القدس في الذهاب والإياب. وتبقى المعجزة في استعمال هذه الظاهرة الطبيعية كامنة في حماية الرسول   من آثارها المدمرة والوقاية من أضرارها

***

يقال ان حائط البراق هو الأثر الباقي من الإسراء والمعراج

حائط البراق هو الحائط الغربي للمسجد الأقصى المبارك، ويمتد طوله 55 مترا وارتفاعه نحو 15 مترا، ويقع بجانب باب المغاربة.

وسمي بهذا الاسم لارتباطه بحادثة الإسراء والمعراج، حيث ربط الرسول صلى الله عليه وسلم دابته التي نقلته من مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى والتي تسمى "البراق" في هذا الحائط، ومن ثم عرج به إلى السماء.

مر حائط البراق بعدة مراحل تاريخية من البناء والتجديد من العهد الروماني ثم المملوكي ثم العثماني، وسميت إحدى أبرز ثورات الشعب الفلسطيني باسمه وهي "ثورة البراق" عام 1929، ومنه انتقلت إلى جميع أنحاء فلسطين ولعام كامل.

بروفيسور

جيد 

حائط البراق فيه بوابة سموية نحو السمآء السابعة مباشرة

بروفيسور

تلاحظين أن الرسول محمد لما بلغ المسجد الأقصى وجد هناك الرسول ابراهيم والرسول موسى والرسول عيسى ونفر من الأنبياء وأقاموا جميعهم الصلاة. ..

لكن لماذا هؤلاء وليس باقي الصالحين من البشر. ..

ثم إن محمد الرسول تنقل من البوابات الأرضية إلى حائط البراق ثم من حائط البراق إلى البوابة السموية بروحه وجسده معا. ..سأشرح لك ماهو البراق وماشكله بالضبط لاحقا

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

احقاااااااا....واااووووووو😲

مندهشة مبهورة مذهوووولة..كبلت أحبالي الصوتية، إنفلق اللسان إلى فلقتين ...من منطقية تفسيرك...

بروفيسور إن ما تقوله توأم التحليل الصحيح...لا ينكر العقل ما فسرته قوة بصيرتك ...سبحاااان الله، لما لا يدقق المفسرون في كل كلمة حتى يصلوا للب المعنى الصحيح لكل حادثة وقعت منذ آلاف السنين و لا زالت ساطعة سطوع الشمس

سبحااااان الله سبحااااان الله و بحمده

عجيب حقااااا

لقد عرج إلى السماوات السبع من ذاك المكان و هو المسجد الأقصى ، إذا....

بروفيسور

بالضبط. .

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

إذا أ تلك البوابة الرئيسية تقصد بروفيسور؟

بروفيسور

أجل. ..

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

آه و ألف آآآه

بوابة واحدة رئيسية و ميعاد فتحها بروفيسور بالله الذي أسكن المنطق في خلايا بصيرتك، متى؟

بروفيسور

كما سبق وقلت هناك اثنان من الأنبياء أذن لهما بالصعود حتى السماء السابعة وهما محمد الرسول والخضر النبي لأنهما يجيدون الترتيل وتلك شيفرة ومعهما المفاتيح...

سأشرح لك اكثر

ألبرت قال ....

النسبية وسرعة الضوء

وأشار الكاتب إلى نظريات العالم الفيزيائي الألماني ألبرت آينشتاين عن المكان والزمان، والتي تفضي في الأساس إلى القول إن المكان والزمان هما جزء من شيء واحد يدعى "الزمكان"، وأنه يتعين علينا الاستعداد للتفكير في المسافات في الزمن بشكل مماثل لتفكيرنا في المسافات في المكان.

وتقضي نظرية آينشتاين بأن التنقل بسرعة الضوء يتمحور حول مبدأ النسبية، حيث سيمر الوقت عاديا بالنسبة للشخص الذي هو بصدد التحرك، لكنه سيبدو للناظرين كأنه مجمد في الزمن، في حين أن هؤلاء سيبدون له وكأنهم يتحركون بسرعة كبيرة إلى الأمام.

ولسوء الحظ، لن يكون التنقل بسرعة تتجاوز سرعة الضوء بالأمر اليسير، حيث سيتطلب ذلك مقدارا غير محدود من الطاقة. وحتى إذا ما تمكنا من تحقيق ذلك، لن نضمن أن الوقت سيتحرك للوراء بكل بساطة، حيث إن الحديث عن التنقل إلى الأمام والخلف لن يكون أمرا منطقيا.

الثقوب الدودية

وتوضح نظرية آينشتاين أن قوة الجاذبية تنجم عن الطريقة التي تعتمدها الكتلة في ثني نسيج الزمان والمكان، وهو ما يعني أنه كلما ازداد حجم الكتلة في منطقة ما من الفضاء، ازدادت مساحة الزمكان وتباطأت حركة عقارب الساعات القريبة منها.

وفي حال تزايد تركيز الكتلة في مكان واحد، سيصبح الزمكان مشوها لدرجة كبيرة حتى أن الضوء لا يستطيع الهرب من جاذبيته، وهو ما سيقود إلى تشكيل ثقب أسود.

وكي نصبح قادرين على السفر عبر الزمن، نحن بحاجة إلى ثقب دودي سالك يمكننا عبوره، لكن ذلك يحيلنا إلى ضرورة خلق مناطق طاقة سلبية لتحقيق الاستقرار داخل الثقب الدودي. وفيما يتعلق بهذا التصور، تفيد القوانين الفيزيائية للقرن التاسع عشر باستحالة تطبيقه، وهو ما لا تستبعده في المقابل النظريات الحديثة لميكانيكا الكم...

...

وقلت انا التنقل يكون من خلال بوابات تتشكل عن طريق شيفرات ومفاتيح وهي الصوت. ...بصوت محدد فقط يمكن احداث تلك البوابات لا غير. ...

الموجات الصوتية هي المفتاح

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

إذا فرصة إستخراج صوت نبي الله محمد من الحجر الذي شهد ترتيله في بيت السيدة خديجة بات مستحيلا بما أن ذاك المكان غير كليا، يبقى فقط ظهور نبي الله الخضر أصحيح ذلك؟

***

كيف يكون الصعود للسماء السابعة، و من هو المبجل بهذه النعمة العظيمة؟

بروفيسور

نعم

سأخبرك بعد أن أقول لك ماهو البراق الذي استخدمه الرسول محمد وكان جبريل الملاك يصطحبه محلقا...

نزلي الاية التي تتحدث عن قول الرب عن سليمان النبي. ... إذ عرض عليه بالعشي. ..

. .

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسم الله الرحمن الرحيم

وَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ * إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ * فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ" (ص، آية: 30 ـ 33).

بروفيسور

اشرحي كلمة الصافنات وكلمة جياد

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

صافِن: (اسم)

الجمع : صُفُونٌ ، و صَوافِنُ ، جمع صافِنات

الصَّافِنُ : وريد ضخم في باطن الساق يمتدُّ حتى يدخل الوريد الفَخِذي

: اسم فاعل من صفَنَ

الصَّافِن من الخيل: القائم على ثلاث قوائم وطرف حافر الرَّابعة استعدادًا للانطلاق

صافن: (اسم)

صافن : فاعل من صَفَنَ

صافِنات: (اسم)

صافِنات : جمع صافِن

صُفُون: (اسم)

صُفُون : مصدر صَفَنَ

تَصافَنَ: (فعل)

تَصَافَنَ القومُ: تقاسموا الماءَ بالحِصَص

_______

جياد: (اسم)

جياد : جمع جَواد

جِياد: (اسم)

جِياد : جمع جَيِّدُ

أَجْياد: (اسم)

أَجْياد : جمع جِيْدُ

أجياد: (اسم)

أجياد : جمع جَواد

جَيَد: (اسم)

جَيَد : مصدر جَيِدَ

جَيِدَ: (فعل)

جَيِدَ، يَجْيَدُ، مصدر جَيَدٌ فهو أَجْيدُ، وهي جَيْداءُ والجمع : جُودٌ

جَيِدَتِ الْمَرْأَةُ : طَالَ عُنُقُهَا وَحَسُنَ

جيِّد: (اسم)

قَدَّمَ جَوَاباً جَيِّداً: حَسَناً، مُتْقَناً

جيِّد الرَّأي: محكمه وسديده،

جيِّد النَّظم: حَسَنُ السَّبك،

__________

لصَّافِنَاتُ ﴿٣١ ص﴾ الخيول تقف على ثلاث وطرف حافر الرابعة

الصافنات ﴿٣١ ص﴾ الصافنات: الخيل القائمات.

صفن الصفن: الجمع بين الشيئين ضاما بعضهما إلى بعض. يقال: صفن الفرس قوائمه، قال تعالى: ﴿الصافنات الجياد﴾ [ص/31]، وقرئ: (فاذكروا اسم الله عليها صوافن) (سورة الحج: آية 36، وهي قراءة شاذة)، والصافن: عرق في باطن الصلب يجمع نياط القلب. والصفن: وعاء يجمع الخصية، والصفن: دلو مجموع بحلقة.

_________

تفسير الجلالين

﴿إذ عرض عليه بالعشي﴾ هو ما بعد الزوال

﴿الصافنات﴾ الخيل جمع صافنة وهي القائمة على ثلاث وإقامة الأخرى على طرف الحافر وهو من صفن يصفن صفونا

﴿الجياد﴾ الخيل جمع جواد وهو السابق، المعنى أنها إذا استوقفت سكنت وإن ركضت سبقت وكانت ألف فرس عرضت عليه بعد ان صلى الظهر لإرادته الجهاد عليها لعدو فعند بلوغ العرض منها تسعمائة غربت الشمس ولم يكن صلى العصر فاغتم.

تفسير الميسر

اذكر حين عُرِضت عليه عصرًا الخيول الأصيلة السريعة، تقف على ثلاث قوائم وترفع الرابعة؛ لنجابتها وخفتها، فما زالت تُعرض عليه حتى غابت الشمس.

_______________

والصافنات من الخيل: القائم على ثلاثة قوائم، وقد أقام الرابعة على طرف الحافر، سماها القرآن الكريم ذلك وهي تقف على ثلاث وترفع الرابعة في حركة إيقاعية جميلة. وفي قوله "فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ" (ص، آية: 33). أي: طفق يمسح أعراف الخيل وسوقها بيده حباً لها. وقوله: "رُدُّوهَا عَلَيَّ" متصلاً بقوله "ِإذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ"، أي: بعد أن استعرضها وانصرفوا بها لتأوي إلى مزاودها. قال: "رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ" إكراماً لها ولحبها، وكان هذا العرض في غاية الجمال، والروعة، والبهجة، مما زاد سليمان -عليه السلام- حباً لها وإعجاباً بجمالها وحسن عرضها، فقال: "ِإنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ"، والخير هنا: الخيل قال الطبري: عني بالخير في هذا الموضع الخيل، والعرب فيما بلغني تسمِّي الخيل الخير، كما يسمون المال الخير. أي: إني أحببت الخيل لأجل أنها تذكرني بربي: "لا أحبها لأجل الدنيا، ولأجل نصيب النفس، وإنما أحبها لأمر الله تعالى.

بروفيسور

الرب قال أيضا

أنه زين للناس

حب الشهوات....نزلي الاية التي تتحدث عن ذلك

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

بسم الله الرحمن الرحيم

⁦⤵️⁩

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14)

سورة آل عمران

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

الخيل المسومة 😲

المُسَوَّمةِ﴿١٤ آل عمران﴾ الراعية و المطهمة الحسان

المسوَّمة ﴿١٤ آل عمران﴾ المسوَّمة: الخيل المطَهَّمة الحسان. و قيل: المُعلمة، و قيل: الخيل المرسَلة و عليها ركبانها.

***

سَوْم: (اسم)

سَوْم : مصدر سامَ

سَوَّمَ: (فعل)

سوَّمَ يسوِّم ، تسويمًا ، فهو مُسوِّم ، والمفعول مُسوَّم

سَوَّمَ الماشِيَةَ: أَسامَها

سَوَّمَ الخيل: أَرسلها وعليها فُرسانُها

سَوَّمَ فلانا: خَلاّهُ وما يريدُ

سَوَّمَ فلانا في مالِه: حَكَّمَهُ

سَوَّمَ فلانًا الأمرَ: سَامَه

سَوَّمَ على القومِ: أغارَ فعاثَ فيهم

سوَّمه الذُّلَّ/ سوَّمه العذابَ: بالغ في إذلاله وتعذيبه

سَوَّمَهُ مُهِمَّةً : كَلَّفَهُ إِيَّاها

سَوَّمَ الماشِيَةَ: خَلاَّها، تَرَكَها تَرْعَى كَيْفَما شاءتْ

سَوَّمَ الفَرَسَ : جَعَلَ عَلَيْهِ عَلامَةً، سُومَةً، سِيماءً ومنه قولُه تعالى:آل عمران آية 14 وَالخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ ) )

بروفيسور

الكل يعلم أن سليمان النبي طلب من الرب ملك عظيم وهذا الملك لا يملكه منه أحد شيء بمعنى إختص الرب به فقط سليمان النبي ومن بين تلك المعجزات هي الريح التي كانت تنقله من مكان لآخر وايضا الصافنات الجياد والتي هي ليست كالخيل المسومة لباقي الناس ولكن هي احصنة لها أجنحة ومايميزها انها لا ترى في النهار لذلك قال الرب عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد وقال محمد الرسول أنه تنقل بها ليلا وذلك لأنها ترى فقط بعد الغروب ويمكنها اختراق البوابات بسهولة ويكون التنقل من باب لآخر بسرعة البرق الخاطف. ..وهي احصنة مجنحة تتبع نور القمر في تحديد المسارات

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

الله أكبر ما أعظم خلقه...

إذا يكون التنقل عبر البوابات بركوب الصافنات الجياد تقصد بروفيسور؟😲

نور القمر المنير، ليلا، بسرعة البرق....الله أكبر، إن هذا بديع الوصف... عجزت عن التعبير

بروفيسور

الجياد الصافنات لا تتحمل ضوء الشمس وتموت إذا تعرضت له لذلك الرب قال حتى توارت بالحجاب ...بمعنى تحجب عن اشعة الشمس ...ويمكنها الظهور فقط بعد الشفق ليلا وهي جياد لا تجري على الأرض بل تجري في السماء وهي تطير وتختفي بين الغيوم بعيدا عن الأنظار ومكانها خلف البوابات الارضية هناك تعيش فقط ...

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

جد دقيق بروفيسور في تحليلك المسهب، لا أملك ما أقول، تنزل للأرض فقط في الأوقات المحددة و ليلا لتنقل عباد الله الأخيار لتعرج بهم في السماوات السبع...ماهذه النعمة، ماهذا التبجيل، ماهذا التفضيل... عظيم جدااااا

بروفيسور

الصافنات الجياد تعيش فقط في الأراضي المقدسة وتتغذى على النبات الذي ينمو في الكهوف الموجودة في باطن الصخرة الأم

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أتقصد انها متواجدة في الكهوف و الممرات المؤدية للصخرة الأم  و تتغذى على تلك النباتات المباركة؟

بروفيسور

بالضبط

***

الرسول محمد لما ذهب من مكة إلى الأرض المباركة ودخل المسجد الأقصى كان هناك موسى الرسول الذي سمع صوت الرب والذي هو مفتاح وكان هناك عيسى الرسول الذي صعد للسماء وهذا يعني أنه يملك المفتاح وإبراهيم الرسول الذي تكلم مع الرب لما طلب منه أن يريه كيف يحيي الموتى ولما صدق الرؤيا في حادثة اسماعيل وهذا أيضا معه المفتاح وهو الصوت الإلهي وبقي محمد الرسول الذي يملك كل المفاتيح ويجيد الترتيل وهنا الصوت يظهر مجددا. ..هؤلاء الأربعة هم رسل  والبقية أنبياء واصواتهم كلها مفاتيح كما سبق وشرحت لذلك يجتازون البوابات كلها وفي هذا السياق نعود إلى علم التنقل عبر الأزمنة وايضا العودة بعد الموت وعلاقاتها بالبوبات الأرضية والسماوية

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

موسى، إبراهيم، عيسى، و خاتم النبيين عليهم أفضل الصلاة و أزكى السلام، و الترتيل و العودة بعد الموت و فتح البوابات...

أتقصد أن كل ذلك كما في الآية:

إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ ۖ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ

•••

عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا (8)

•••

ما معنى هذين الآيتين ؟

***

أقصد هل عودة الأنبياء تكون في آخر الزمان في زمن العروج و الولوج، زمن الخضر الرجل المنتظر ؟

بروفيسور

الصافنات الجياد لا يمكن امتطاءها أبدا وهي من تختار فارسها وليس العكس وهي قاتلة لمن يحاول ذلك بالقوة لأنها مشحونة بالطاقة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أم فقط الخضر من سيتولى فتح البوابات السماوية و الأرضية و مناداة الصافنات الجياد؟

بروفيسور

الايتين خارج الموضوع

الأصلي

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

ما بال البشر، تركوا كل هذا العلم و ينقبون على من سيدخلهم سابع أرض و يحشرهم مع الشياطين!!!!!؟

تركوا زخرف السماوات و النعيم و الصافنات الجياد و الترتيل الذي أنطق به أنبياءه و العروج و الولوج و يتبعون أضعف الخلق الذي يعدهم جهنم ...سبحاااان الله مال البشر يحبون الهلكة و الهلاك!!!؟

مابال البشر ينهمكون في القذارة و الفسق و الرذائل و الكتب التافهفة بينما الله أنزل كل الحب من علم في كتابه العظيم....أووووووف, و لا يزال يمسك غضبه عليهم لحد الآن ....كيف يفعلون ذلك بأنفسهم عجيب حقا أمر البشر

أووو...هذا جيد، لقد طمنتني بروفيسور🤭

أتقصد أن لكل فارس من الصافنات الجياد ذات الأجنحة و ليست الخيل المسومة كما الناس ؟؟؟؟؟😲

بروفيسور

لا اقصد الخيل

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أقصد الصافنات الجياد ذات الأجنحة بروفيسور

هل تلك الطاقة من نور القمر؟؟؟؟

بروفيسور

سأشرح لاحقا

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

أول رائد فضاء ، إجتاز السماوات  الطباق و عرّج بينهم بسرعة البرق  هو خاتم النبيين حبيب الله محمد رسول الله، على مركبة من الجياد الصافنات و كل ذلك من وكالة فضائية رئيسية و هي المسجد الأقصى ...منذ أكثر من 1400 سنة ...

إن هذا مذهل حقا بروفيسور و البشر الآن يحاولون ذلك و لن يفلحوا إلا أن يحين ذلك الموعد العظيم الذي خص به من هم بخصال الأنبياء و فقط، و ليس من يتبعون الدجال  و الشياطين و إبليس الغاوي...هههه...ان هذا حقا مذهل

****

حبيب الله محمد الصادق الأمين، صاحب الصديق، أعلم العلماء ملم بكل علم كوني، سماوي، أرضي، باطني، جامع لكل مفاتيح خزائن الأرض،أوتي السبع من المثاني و القرآن الكريم، خمسة عشرة كتاب مقدس بمفاتيحها السبع، و يتقن أكثر من سبعين لغة و لهجة، يرتل القرآن الكريم، و تلك المعجزة من رب العزة، رأى كل الأنبياء الذين سبقوه و تكلم معهم، و هم ينحون له بإحترام و فخر شديدين، مكانته في المقام المحمود، عند العرش، رأى زخرف السماوات و القمر و الشمس، تكلم مع الله الأحد الصمد القدوس ذو الجلال و الإكرام...

بروفيسور جارفينيا أقسم بالذي أنعم علينا بك على هذه الصفحة أن ما أطلعتنا به من علم القرآن الكريم، لو إجتمع كل علماء الأرض مع علماء الجن، و لسنوات عديدة ، لن يجيدوا إستخراج كل هذه الحقائق الناطقة بالوضوح و المنطق...

أنت أتعلم بروفيسور، و هو لو أنني إن علمت ما تحوي:

" إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)"

لتسببت بكارثة إنسانية و لقد قلتَ ذلك بروفيسور جارفينيا من قبل

***

يطلقون أقمارا صناعية في عز النهار، لتنفجر بعد إطلاقها منصدمة بالسقف المحفوظ وتسقط أشلاءا في المحيطات أو على الأرض ببساطة، ليلتقطونها مطأطئين رؤوسهم خجلا و يخفون محاولاتهم و إخفاقاتهم العديدة

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

___________________

سقوط قمر إصطناعي

https://youtu.be/eKhAp_Bm6ho

____________________

شاهد صاروخ ارسل الى السماء مزود بكاميرات فشاهد ما صوره!! 

https://youtu.be/F0qPHlt4-f8

____________________

الصواريخ لا تغادر السماء وتسقط في البحر بعيدا عن مرأى الناس 

https://youtu.be/6JzvQFQpZ4E

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

هل سيتجول الجميع في السماوات دون حماية؟

أقصد كيف يكون البصر؟

 بما أن لكل سماء أرض و سماء

***

لما تنقبض الحجارة و لما تنبسط و ما نوع الصوت الذي تصدره؟؟

كم مسار تحوي الأراضي المقدسة للعروج السماوي بما فيه الولوج الأرضي؟ هل كثيرا؟

هل لكل سماء أرضها و سماؤها الخاصة بها و بالمثل بالنسبة للأرض؟

                    //إستيرا دويال//

ومن أبرز التصريحات التي تم تداولها تصريحات الدكتور المعماري سامي محسن عنقاوي، مؤسس مركز أبحاث الحج، والذي اكتشف منزل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وبني مكانه مركز لتحفيظ القرآن الكريم في عهد الملك الراحل عبدالعزيز آل سعود.

وقال عنقاوي خلال استضافته في برنامج '' المجلس'' على قناة ''الحرة'' السبت، إن التنقيب عن المنزل استغرق 40 يوماً، معتمدا على الخرائط القديمة التي تعود للعهد العثماني، حيث أزال الحوائط القديمة للمبنى الذي كان مبنياً عليه، واكتشف مكان الاستضافة وحجرات أبناء النبي، والمحراب الذي كان يتعبد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم.

وأضاف عنقاوي أن معاوية بن أبي سفيان اشترى منزل الرسول صلى الله عليه وسلم، وضمه إلى دار سفيان ثم بنى به مسجداً، لافتاً النظر إلى أنه تتبع الكتب التاريخية حتى تأكد من أنه المنزل الخاص بالنبي معتمداً على بعض الشواهد التاريخية والتواتر، وبعض الآثار التي اقتناها والتي تثبت أنه مسجد النبي، وأبدى عنقاوي استيائه من تحويل الأثر إلى مركز للخدمات العامة ( مراحيض)  أثناء فترة غزو العراق للكويت في عهد الرئيس العراقي السابق صدام حسين، حيث حدثت العديد من التوسيعات بعدما أزيل  أكثر من 300 أثر إسلامي في محيط الكعبة المشرفة.

يشار إلى أن المسجد الحرام شهد عملية توسعة في منتصف الثمانينات من القرن الماضي بسبب ارتفاع عدد المصلين والحجاج، ويُذكر أن موقع islamweb قد أفتى بالفتوى رقم 160801 في تصنيف '' منهج السلف في التعامل مع المبتدعة'' بأنه '' لا صحة على ما ينشر من صور على أنها لبيت النبي صلى الله عليه وسلم في مكى''، وجاءت الفتوى كالتالي:

'' على فرض ثبوت ذلك ومعرفة مواضعه فلا بد من الحذر من خطوات الشيطان في تعظيم الآثار ليؤدي بها إلى مظاهر الشرك، وقد روى عبد الرزاق وابن أبي شيبة في مصنفيهما عن المعرور بن سويد قال: كنت مع عمر بين مكة والمدينة، فصلى بنا الفجر، فقرأ: ألم تر كيف فعل ربك، ولإيلاف قريش، ثم رأى أقواما ينزلون فيصلون في مسجد، فسأل عنهم فقالوا: مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنما هلك من كان قبلكم أنهم اتخذوا آثار أنبيائهم بيعا، من مر بشيء من المساجد فحضرت الصلاة فليصل وإلا فليمض.

<><><>

وعقد ابن وضاح في البدع بابا لما جاء في اتباع الآثار، وروى فيه أثر عمر هذا، وأثره في قطع شجرة بيعة الرضوان، ثم قال: وكان مالك بن أنس وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار للنبي صلى الله عليه وسلم ما عدا قباء وأحداً، فعليكم بالاتباع لأئمة الهدى المعروفين، فقد قال بعض من مضى: كم من أمر هو اليوم معروف عند كثير من الناس كان منكرا عند من مضى، ومتحبب إليه بما يبغضه عليه، ومتقرب إليه بما يبعده منه، وكل بدعة عليها زينة وبهجة. اهـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: أما زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا، وما في سفح أَبي قبيس، ونحو ذلك من المساجد التي بنيت على آثار النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كمسجد المولد وغيره، فليس قصد شيء من ذلك من السنة، ولا استحبه أَحد من الأَئمة، وإنما المشروع إتيان المسجد الحرام خاصة والمشاعر ـ عرفة ومزدلفة والصفا والمروة ـ وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومنى، مثل جبل حراء والجبل الذي عند منى الذي يقال أنه كان فيه قبة الفداء ونحو ذلك، فإنه ليس من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم زيارة شيء من ذلك، بل هو بدعة. اهـ.

وللشيخ المحدث عبد المحسن العباد رسالة في التحذير من تعظيم الآثار غير المشروعة.

وقد ذكر الشيخ عبدالرحمن السحيـم عضو مكتب الإرشاد عن موضوع هذه الصور، حيث قال: كنت عقبت منذ أكثر من سنة تقريبا حول بعض الصور، فقد انتشرت بعض الصور ويزعم ناشروها أنها لبيت النبي صلى الله عليه وسلم، ولا صحة لما يُزعم أنه صور بيت النبي صلى الله عليه وسلم، لا صحـة لما ذُكر لأسباب منها:

أولاً: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له في حجة الوداع: يا رسول الله أتنزل في دارك بمكة؟ فقال: وهل ترك لنا عقيل من رباع، أو دور ـ متفق عليه، وفي رواية للبخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: وهل ترك لنا عقيل منزلا، ومعنى هذا أنه صلى الله عليه وسلم لم تبقَ له دار قبل فتح مكة وقبل حجة الوداع، فكيف بعد فتح مكة؟ فكيف تبقى إلى الآن؟.

ثانياً: وجود المحراب في المصلى، والمحراب لم يكن موجودا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

ثالثاً: أين السند الصحيح على أن هذا هو بيته صلى الله عليه وسلم؟ فما يُزعم أنه بيته، أو شعره، أو سيفه كل هذا بحاجة إلى إثباته عن طريق الأسانيد الصحيحة، وإلا لقال من شاء ما شاء، فمن الذي يُثبت أن هذا مكان ميلاد فاطمة رضي الله عنها؟ وأن هذه غرفة خديجة رضي الله عنها؟ وما أشبه ذلك.

رابعاً: أنه لو وجد وكان صحيحا لاتخذه دراويش الصوفية معبدا ولاشتهر بين الناس، كما يفعلون عند مكتبة مكة ـ شرق الحرم ـ يزعمون أن مولد النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها، فهم يأتونها ويتبركون بها !!.

خامساً: عدم اهتمام الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ بحفظ مثل هذه الآثار، بل عدم التفاتهم إليها، فقد بلغ عمر بن الخطاب أن أناسا يأتون الشجرة التي بويع تحتها، فأمر بها فقُطعت، رواه ابن أبي شيبة في المصنف، وهذا يدل على أن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ لم يكونوا يهتمون بآثار قدم، أو منزل، أو مبرك ناقة ونحو ذلك، ومثل ذلك يُقال عما يُزعم أنه شعرة الرسول صلى الله عليه وسلم، أو موطئ قدمه، أو وجود سيفه، أو ما يُزعم أنه الصخرة التي صعد عليها النبي يوم أحد لما أُصيب، حتى زعم بعضهم أن حجرا بقرب جبل أُحد هو مكان طاقية الرسول صلى الله عليه وسلم!! وأين إثبات هذا بالأسانيد الصحيحة؟. اهـ''.''

<><><>

جرائم آل سعود تدمير بيت السيدة خديجة 

https://youtu.be/-pIAaxpzRvg

<><><>

دار الرسول وأم المؤمنين بمكة 

https://youtu.be/_bWgCMA_Rb4

<><><>

<><><>

بروفيسور كنا قد تكلمنا عن البوابة الرئيسية و التي هي عند المسجد الأقصى و بالضبط عند حائط البراق و المؤدية للسماء السابعة

<><><>

الحجارة التي كان مخزن فيها صوت نبي الله محمد لنا كان يرتل القرآن في بيت ااطلسيدة خديجة رضي الله عنها و قد دمر كليا ليبنوا في مكانه مراحيض و لا حول و لا قوة إلا بالله

<><><>

بروفيسور لقد ذكرت أن هناك بوابات ثانوية، فماذا بشأنها؟ 

و هل لها علاقة بالصلاوات الخمسة اليومية؟

<><><>

ظل هذا المبنى قائمًا حتى أُزيل في عام 1410 هـ لتنفيذ توسعة المسجد الحرام وبعد إزالة المبنى تم اكتشاف مبانٍ وآثار تاريخية تعود لبيت خديجة بنت خويلد بالقرب من المروة وسوق المدعى ووجدت غرف صغيرة وغرفة كبيرة ضمنها معالي الدكتور محمد عبده يماني رحمه الله في كتابه أم المؤمنين خديجة بنت خويلد وأشار إلى مكان الغرفة التي ولدت فيها فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وغرفة المصطفى صلى الله عليه وسلم والمحراب الذي كان يصلي فيه كما عُثر على غرفة لاستقبال الوفود الذين كانوا يأتون لمقابلة الرسول "اللهم صلّ وسلم عليه".

<><><>

كتاب ألفه معالي الشيخ احمد زكي يماني ونشرته مؤسسة الفرقان للتراث الاسلامي 1434هـ – 2013م (دار السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها في مكة المكرمة).دراسة تاريخية للدار وموقعها وعمارتها في 172 صفحة مزود بصور مقاطع وصور (تصور للمكان).

الكتاب اهداني إياه الصديق الاستاذ نجيب عصام يماني ووجدت فيه الكثير من المعلومات عن دار السيدة خديجة رضي الله عنها واخترت منه ما يتعلق بحفريات 1410هـ – 1989م.

يقول المؤلف في 1410هـ اثناء اعداد المرحلة الاولى من مشروع تطوير الساحات المحيطة بالمسجد الحرام من جهة حي القشاشية شرق المسعى بهدف توفير مساحات لاكبر عدد من المصلين وكذلك لتوفير ساحات لتنفيذ مشروع انفاق الخدمات وتيسير حركة زوار المسجد الحرام.. اكتشف القائمون بالمشروع في اثناء عمليات الازالة للعقارات القائمة بالمنطقة بعض المعالم الاثرية في منطقة كانت تعرف ببرحة “القبان” التي كانت تقع في شمال شرق المسعى وسوق المدعى حيث برزت اثار محراب قديم كان اتجاهه نحو المسجد الحرام وكان ذلك في الموضع نفسه الذي كانت فيه “مدرسة تحفيظ القرآن الكريم” التي كان قد بناها الشيخ عباس قطان بموافقة الملك عبدالعزيز فوق الموقع القديم لدار ام المؤمنين السيدة خديجة رضي الله عنها الذي كان يعرف بمولد السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها في زقاق الحجر الذي عرف قديماً بزقاق العطارين وبعد ذلك زقاق الصوغ.

<><><>

يقول المؤلف وما ان علمت بذلك حتى قمت بزيارة الموقع وتطوعت بتسخير جميع الامكانيات اللازم تأمينها وتوفيرها في مثل تلك الحالة وفي مثل ذلك الكشف الحساس للبدء في العمل من فوره وفي وقت قياسي حفاظاً على اهمية الكشف بعد اتخاذ الاجراءات اللازمة لتسوير الموقع كلف فريق عمل من المهندسين المختصين بمباشرة العمل مع فريق العمال المهرة لانجاز الحفر والكشف في اسرع وقت عن الموقع وبدأ العمل في 29 ربيع الاول 1410هـ نوفمبر 1989م وانتهى في 27 – 5 – 1410هـ وخلال مراحل العمل كان يتم توثيق مراحله بالصور الفوتوغرافية والخرائط وقياس المساحات بالدقة اللازمة وعمل المساقط الافقية.

ويضيف المؤلف.. كنت اتابع العمل بشغف مبعثه حب من سكن الديار وسأحاول في الصفحات القادمة تقديم الدراسة الوصفية لما نتج عن حفريات دار السيدة خديجة رضي الله عنها معتمداً في الوصف والتحليل على وسيلتين مهمتين:

الاولى المعطيات التاريخية التي وفرتها المصادر الاساسية لتاريخ مكة وفي مقدمتها اخبار مكة للازرقي.

والثانية الصور والجداول والمساقط المساحية لعناصر دار السيدة خديجة رضي الله عنها التي قام باعدادها وجمعها فريق العمل المكلف باعمال الحفريات 1410 – 1989م للدار..

معالم الدار

•حجرة مولد السيدة فاطمة رضي الله عنها.

• حجرة قبة الوحي.

• حجرة المختبأ.

• الرواق المقدم للمسجد الذي ذكره الفاسي.

• صحن ما بين الرواق المقدم والرواق المؤخر.

• الرواق المؤخر.

• دار ابي سفيان.

• موقع مربد مولد السيدة فاطمة رضي الله عنها.

<><><>

كانت هذه الدار قد ارتفع عنها الطريق في السابق حتى أصبح ينزل إليها بجملة درجات توصل إلى طرقة على يسارها مصطبة مرتفعة عن الأرض بنحو (30 سم )، ومسطحها نحو عشرة أمتار طولاً في أربعة عرضاً، وفيها مكتب يقرأ فيه الصبيان القرآن الكريم، وعلى يمينها باب صغير يصعد إليه بدرجتين يدخل منه إلى طريق ضيقة عرضها نحو مترين. وفيها ثلاثة أبواب: الأول على اليسار، لغرفة صغيرة يبلغ مسطحها ثلاثة أمتار طولاً في أقل منها عرضاً. وهذا المكان كان معداً لعبادته صلى الله عليه وآله وسلم، وفيه كان ينزل الوحي عليه، وعلى يمين الداخل إليه مكان منخفض عن الأرض، يقال إنه كان محل وضوئه صلى الله عليه وآله وسلم. والباب الثاني في قبالة الداخل إلى الممر يفتح على مكان أوسع منه، يبلغ طوله نحو ستة أمتار في عرض أربعة، وهو المكان الذي كان يسكنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع زوجته خديجة رضي الله عنها. أما الباب الثالث فهو عن اليمين، لغرفة مستطيلة عرضها نحو أربعة أمتار في طول نحو سبعة أمتار ونصف، وفي وسطها مقصورة صغيرة أقيمت على المكان الذي ولدت فيه السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام. وعلى طول هذا المسكن والطرقة الخارجية والمصطبة من جهة الشمال فضاء مرتفع بنحو متر ونصف، يبلغ طوله نحو ستة عشر متراً وعرضه سبعة أمتار، وأظنه المكان الذي كانت السيدة خديجة (رضي الله عنها) تخزن فيه تجارتها".

<><><>

إستيـــــــــــــــــــــــــــــــرا دويال

الترتيل الترتيل الترتيل، كم أتعجب في أمر الترتيل، فأمره حقا معجزة، كيف حدث و أن تعلم الخضر عليه السلام في سنوات؟؟؟

كيف يكون الصوت، كيف تنطق الحروف و ما نوع الموجة التي تركب الحبال الصوتية ، لما تطلب منه سنوات عديدة إتقان الترتيل؟

هل اليقين و الإيمان و التسليم التام لله تعالى من أركان ٱمكانية إتقان الترتيل؟

كل ليلة أتعجب أكثر و أكثر في عظمة هذه الأمور، أرض الميعاد، حجارة و أشجار تشعر و تمشي و تسبح، كتب لا تحصى خصصت لتدبر في شؤون البشر و المخلوقات و الكون ، مفاتيح خزائن الأرض، سبع من المثاني و كتب لم أجد أحدا و قد ذكرها من قبل، إحصاء و حساب لفتية الكهف و إبطال لبرمجة مستقبلية، دجال و فرعون و إبن بابله و التابوت العهد و المسلات الفرعونية و ميزااااااان الطاقوي بكفتيه و حضارات وووو و علوم بين طيات الكتاب لو بقينا متسمرين دون مأكل و مشرب فقط لندرس علومه فقد نتلاشى و لم نأتي على نصف ما فيه من العلوم ...

 كلمات تجزأ لحروف، مفاتيح كونية ... 

أرواح و أمم و زمهرير القمر، إقتراب و إبتعاد للقمر و شمس غير نشطة ... نجم ثاقب و قمر منشق ... 

هل كان العالم يعلم بكل هذا قبل أن تطرح كل هذه التساؤولات معك بروفيسور؟؟؟!!!!

أقسم بالذي خلق الكون أن هذا العام يشهد بلسانه على مر الزمن الحاضر و المستقبل أن في هذه الصفحة و ما تحويه من معلومات أثقل علي ميزان الحقائق الصادقة مقارنة بالجوجل و اليوتوب مجتمعان

__________________

المصدر - الأصلي - للنقاش على فايسبوك | الحساب الرسمي للبروفيسور 

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=816446315831334&id=100023979188931

                        جميع الحقوق محفوظة