تسألني عن زمن الرجل المذكر والمصيطر بالضبط قبل ذلك أريد صورا عن كيف تحفظ البشر الحساب الخاص بالايام والأشهر والسنوات""|| البروفيسور

________________________

🌹السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته🌹

أمسية هادئة بروفيسور و متتبعي جديد صرحك المبارك لحظة بلحظة لهذه الصفحة الراقية

جمعت لكم من جنان نقاش ورودا بألف رحيق تنعش التفكير و كأن العقل قرأ ملايين المجلدات

📃🌹📃💐📃⁦🌺⤵️⁩

🎥📼 القمر هو كوكب خامل حاليا ويميل بزاوية ثابته نحو كوكب الأرض ولايتمكن اي من عوالم الفضاء الخارجي الاقتراب منه لمسافة معينة ومستحيل أن يحدث .

🎥📼 أنه أفضل وأقوى كوكب على الإطلاق لان تركيبته فريدة حيث انه يبث اشعه غير مرئية شديدة التركيز لايمكن اختراقها إلا في ساعات محددة

وما لايعلمه الأغلبية أن تلك الأشعة الصادرة منه كما لو أنها أجنحة تلف كوكب الأرض فقط وهذا ما ذكره كتابكم المقدس في قوله.. السقف المحفوظ.. مصدره القمر نفسه

هناك جو على سطحه وجو مغاير تماما في سماءه وهنا تكمن حقيقة القمر

.🎥📼.القمر خامل النشاط وإذا حدث وتوهج فقوة نشاطه ستاتي على كل الكواكب والمجرات وتفجرها

لما انظم القمر لباقي المجموعة الشمسية كان قد توقف نشاطه فهو مختلف كليا عن كل النجوم والمجرات والكواكب .

أما بخصوص ميلانه نحو الأرض فذكره الكتاب المقدس في قوله الشمس والقمر يسجدان

بمعنى ينحني باتجاه كوكب الأرض وفقط.

🎥📼.ساعطيك مثالا

قوة الأشعة الاكس والمركزة يمكنها إحراق واختراق الكثير من الأجسام

أشعة القمر يمكنها القضاء حتى على الشمس نفسها إذا عاد نشاط القمر الأول

🎥📼 لم يتشكل القمر بالاصطدام لا ولكنه خلق منفرد وظيفته الأولى حماية الأرض من كل ماهو خارجي من الفضاء ومنع خروج اي مركب من داخلها إلا في ساعات محددة

🎥📼.نور القمر الحارق لاشيء يتصدى له ويحد من قوته إلا مكون واحد على سطح الأرض ولولا ذلك لا احترق الجميع

وهذا المكون نفسه الذي يجذبه القمر إليه في يوم حركته الاهتزازية الساكنة

القمر يتخذا حينها لباسه الأحمر

🎥📼.في أعماق المحيط يوجد صدع رهيب عمقه لانهاية له يوجد في داخله ذلك المكون ذو الشعاع الارجواني الداكن يتحلل بفعل تشربه لنور القمر على مدى فترات حتى يتشبع كليا ثم تتطاير ذراته كالابخرة فوق

سطح المحيط فقط لتنجذب لاحقا بإتجاه القمر... الظلام هنا يساعدها على ذلك حيث لاوجود

لضوء الشمس في ظاهرة عجيبة نسميها التبادل. ...

السماء لها :

أبواب مثل الطوابق، هذه الأخيرة لا يمكن اجتيازها ابدأ ولم يفعل ذلك لا انس ولا جن منذ ان سكنوا الأرض 

🎥📼  تحتاج تلك الأبواب الى #مركبات_سبع، كل منها له طاقة تتفاعل مع طاقة كل سماء فتحدث خلالها فجوات يمكن العبور منها 

🎥📼 وهذه المركبات السبع نزلت على سطح الأرض في عصور مضت وتوزعت حسب الإسقاط الكوني لها 

فحازها رجال الرب وحدهم من يملكونها ويحركونها وتم إخفاء أمرها عن الكل لذلك يملك رجال الرب تلك القدرات

⁦📽️⁩📼🔍 ..أهل #الرقيم أعلم بذلك فقط 🔎

 🎥📼.بالضبط هذا هو #سر أصحاب الرقيم وعددهم السبع أحسنتي نسرين 

🔎📗🔍

هنا ذكرت أهل #الرقيم و هم أموات الأهرامات فماذا يعلمون عن البوابات السبع بروفيسور؟

و هل سيحدث و أن يحضرون سحرة البشر بالعمل 

مع الشياطين سحرا لليلة القمر الدموي المقبل؟

https://taifpost.com/%d8%a3%d8%a8%d8%b1%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%b9%d8%a7%d9%85-2021/

<><><>

~

مرحبا 

أمسية هادئة

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

مراحب الجنة 

نورت صفحتك بروفيسور

هل هذه السنة ليست كسابقتها؟

~ 

هناك رجل كان رفيق مقرب لمحمد الرسول يدعى أبا هريرة. ..تحدث عن الكثير ومما قاله هو أن الكتاب المقدس يقرأ بطريقة ظاهرة وأخرى باطنية 

نزلي معلومات حول ما قاله ثم نناقش ما طرحته. ...

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

حديث أبي هريرة  قال : " حفظت من رسول الله ﷺ جرابين فأما أحدهما فبثثته فيكم وأما الآخر فلو بثثته لقطعتم هذا البلعوم " . ولكن ليس في هذا من الباطن الذي يخالف الظاهر شيء ؛ بل ولا فيه من حقائق الدين وإنما كان في ذلك الجراب الخبر عما سيكون من الملاحم والفتن فالملاحم الحروب التي بين المسلمين والكفار والفتن ما يكون بين المسلمين ولهذا قال عبد الله بن عمر : لو أخبركم أبو هريرة أنكم تقتلون خليفتكم وتفعلون كذا وكذا لقلتم كذب أبو هريرة وإظهار مثل هذا مما تكرهه الملوك وأعوانهم لما فيه من الإخبار بتغير دولهم.

<><><>

لِلْقُرْآنِ بَاطِنًا وَأَنَّ لِذَلِكَ الْبَاطِنِ بَاطِنًا إلَى سَبْعَةِ أَبْطُنٍ وَيَرْوُونَ فِي ذَلِكَ حَدِيثًا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { لِلْقُرْآنِ بَاطِنٌ وَلِلْبَاطِنِ بَاطِنٌ إلَى سَبْعَةِ أَبْطُنٍ }

<><><>

يقال إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إنَّ مِنْ الْعِلْمِ كَهَيْئَةِ الْمَخْزُونِ لَا يَعْلَمُهُ إلَّا الْعُلَمَاءُ بِاَللَّهِ فَإِذَا نَطَقُوا بِهِ لَمْ يُنْكِرْهُ إلَّا أَهِلُ الْغِرَّةِ بِاَللَّهِ } .

~ 

جيد

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

وَمِمَّا يُبَيِّنُ هَذَا أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ إنَّمَا أَسْلَمَ عَامَ خَيْبَرَ فَلَيْسَ هُوَ مِنْ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ وَلَا مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ وَغَيْرُهُ مِنْ الصَّحَابَةِ أَعْلَمُ بِحَقَائِقِ الدِّينِ مِنْهُ 

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُهُ وَغَيْرَهُ بِالْحَدِيثِ فَيَسْمَعُونَهُ كُلُّهُمْ وَلَكِنْ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَحْفَظَهُمْ لِلْحَدِيثِ بِبَرَكَةِ حَصَلَتْ لَهُ مِنْ جِهَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّ { النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ حَدِيثًا 

فَقَالَ : أَيُّكُمْ يَبْسُطُ ثَوْبَهُ فَلَا يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ فَفَعَلَ ذَلِكَ أَبُو هُرَيْرَةَ }

 وَقَدْ رُوِيَ " أَنَّهُ كَانَ يُجَزِّئُ اللَّيْلَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ : ثُلُثًا يُصَلِّي وَثُلُثًا يَنَامُ وَثُلُثًا يَدْرُسُ الْحَدِيثَ " وَلَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ قَطُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثًا يُوَافِقُ الْبَاطِنِيَّةَ وَلَا حَدِيثًا يُخَالِفُ الظَّاهِرَ الْمَعْلُومَ مِنْ الدِّينِ . وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنْ هَذَا لَمْ يَكُنْ بُدٌّ أَنْ يَنْقُلَ عَنْهُ أَحَدٌ شَيْئًا مِنْهُ بَلْ النُّقُولُ الْمُتَوَاتِرَةُ عَنْهُ كُلُّهَا تُصَدِّقُ مَا ظَهَرَ مِنْ الدِّينِ وَقَدْ رَوَى مِنْ أَحَادِيثِ صِفَاتِ اللَّهِ وَصِفَاتِ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَتَحْقِيقِ الْعِبَادَاتِ مَا يُوَافِقُ أُصُولَ أَهْلِ الْإِيمَانِ وَيُخَالِفُ قَوْلَ أَهْلِ الْبُهْتَانِ .

~ 

تلاحظين من خلال كلام محمد الرسول أن شرح الكتاب المقدس يكون على عدت مستويات كما سبق وقلت وأن أبا هريرة الرجل الصالح كان لديه معلومات خطيرة ومختلفة عن ما لدى بقية المقربين من محمدا. .وحبس لسانه عن التحدث بذلك العلم ليس لأن ما يعلمه يضر أو يخبر عن المستقبل القريب ولكن الأمر أعظم من ما يمكنك تصوره

<><><>

إن أبا هريرة أدرك أسرار الكتاب المقدس وكيف يتم استخدام كلماته وعلم مدى قوته ولكن أي محاولة ولو طفيفة للعمل بما جاء فيه من قدرة دون تفويض واذن من الرب سيجر على نفسه  الهلاك 

ان العلم الباطني للكتاب المقدس لا تصفه أقلام ويمكنه جعل المستحيل أبسط مايكون ولذلك حجبه الرب عن عامة القوم وجعله خاص وفقط

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

 

أتقصد أن من بين الصحابة المعدودين على أصابع خاتم النبيين من خصه بعلم باطن كلمات الله المرمزة؟😲 جلها؟؟؟!!!!!

الله أكبر

بروفيسور هل تقصد أن كلمة الرقيم لها معاني باطنية جمة؟؟؟؟

~ 

كوني واثقة أن لا احد سيحمل على عاتقه الأمانة ولو كان جبلا ولو كان سماء. .إن علم الكتاب المقدس إذا أخذه شخص أناني سيجعل الكون في قبضته ويتمرد على الرب 

ولا مخلوق سيقاوم ذلك الإغراء والعظمة إلا رجل واحد

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

أكمل بالله الذي رفع ستار كلماته أمام بصيرتك و لا تتوقف

سبحاااان الله و بحمده 😲

من تقصد ؟؟أ بعد محمد حبيب الله؟؟ 

الخضر العبد الصالح بروفيسور؟؟؟؟؟؟

تلك هي الأمانة التي عرضها على الجبال فأبت أن تحملها

•••

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72)

من سورة الاحزاب

~

لنتحدث عن علم الكتاب المقدس ..

كل كلمة وكل اية لها من العلم الباطني ما يأخذ بالالباب 

فمثلا يمكنك التحكم في كل شيء مهما كبر أو صغر بكلمة ويكون ما تطلبين بالضبط ولو كان العودة بالزمن لبدايته أو النهاية وايضا تغير طبيعة الأشياء والحوادث وووو  الكون مسخر بآيات الكتاب المقدس وفقط ولن يستطيع أحد أن يأثر على ذرة فيه الا بعلم من آياته 

فمثلا الأنبياء اللذين كان لهم جزء من هذا العلم سيطروا كليا على المستقبل ومايحدث حاليا في زمانكم هذا تجدونه مكتوب عندهم حرفيا. .

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

حدثنا ابن بشار قال: ثنا أَبو أحمد الزبيري قال: ثنا سفيان عن رجل عن الضحاك بن مزاحم في قوله ( إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا ) قال: آدم قيل له خذها بحقها قال وما حقها؟ قيل: إن أحسنت جزيت وإن أسأت عوقبت، فما لبث ما بين الظهر والعصر حتى أخرج منها.

~ 

الأمانة في الكتاب المقدس هي العلم الباطني وقدرته التي هي من قدرة الإله

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

أتقصد جزء واحد فقط منه حرك المستقبل برمته بإذن الله😲؟؟؟؟؟؟

و فسرها المفسرون "الفرائض" ياااااله من ظلوم جهوووول بحق

~ 

طبعا.  ...لما يحين زمن تغير البشر المسرفين باخرين. .يبعث عليكم رجالا لهم علم الكتاب المقدس. ..يعملون به ويغيرون كل شيء وتقوم حياة ثانية غير حياتكم الأولى فقط بالعلم الباطني

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

هل ما فسرته لنا لحد الآن و منذ عام كامل فقط لمسة طفيفة من العلم الباطني لحروف الله 😲؟؟؟؟!

بسم

الله

الرحمن 

آدم أبو البشرية

داود عليه السلام

الخضر العبد الصالح 

فتية الكهف

سليمان عليه السلام

محمد خاتم النبيين

إل ياسين

كلمة كافر

الفرعون الدجال

وو

أكل ذلك نبذة فقط؟؟؟؟!!!!😱

<><><>

ما أعظم هذا الكتاب بروفيسور...!!!

يحمل العجب العجاب و فسرته في أربع سنوات و انت تدرس و تعمل في آن واحد 🤔

قلت رجالا بروفيسور🤔

أتقصد إل ياسين ؟؟؟؟ 

النبيين السبع؟؟؟

~ 

سبق وتحدثت عن التكافؤ بين قوى الخير والشر في الكون وانهما من الأساسيات ولكن ان ارتكاب الخطيئة تلو الخطيئة يغضب الإله وعقابه للمذنبين يكون على يد عباد له يغضبون لغضبه ولذلك فإن صاحب العلم الباطني والمسمى بالمسيطر في الكتاب المقدس ...يعمل على أن يكون العقاب من جنس العمل فحتى الشر نفسه والمتمثل في الشيطان وذريته لن يحرك حبالهم غيره ليسلطهم على أتباعهم دون رحمة كما لم تكن لهم رحمه على اتباع الرب

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

المسيطر😲...!

صاحب العلم الباطني...!

 هل تقصد ان الله يكون يد المسيطر التي يبطش بها على الارض من خلال آياته المسخرة له؟

~ 

نعم. ..هذا الرجل ستخضع له كل ذرة في الكون تصوري ذلك

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

فعلا فلقد مااااالت كثيرا كفة الشر في هذا العصر ففتح الله عليهم كل الابواب 

بسم الله الرحمن الرحيم

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ (44)

من سورة الاحزاب

معجزة بروفيسور، كيف لمخلوق أن يثبت كل هذا الثبات أمام علم كتاب مقدس أحد طرفيه بيد الله

عظيم جدا ما تفسره الآن

يااااااا لهول ما تقوله بروفيسور

جعلوه فرائض و تعاليم و تحذير و تحريم و ترغيب و فقط و هو باطن و أبطن و علم العلوم و كون كل مكنون

~ 

فكما كرهوا الحق وغيب في اعمالهم ...يأمر الرجل المسيطر الشمس فتغيب والنهار أن يحبس فيصير الليل سوادا كسواد قلوبهم وأعمالهم 

ولحظتها يستعد الإله المزعوم والذي انتظر تلك الساعة بهوس أن يقدم اتباعه ولن يكون له ذلك حتى يأذن الرجل المسيطر ..لأية القمر أن تمتثل للأمر

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

الله أكبر و يظن الدجال و اتباعه و من تبعهم انه هو من فعل ذلك 😲...!!!!

ماهذا الجهل و الله سخر عبده المسيطر في كل خطوة يخطوها تمهيدا لإبادة المعرضين عن الحق و تفريغ سطح الارض من نجاستهم

زدني زدني بروفيسور

علما من علم هذا الكتاب الإلهي الحروف و الخالص له وحده

~

سبق وسألتني عن أعظم  أية في الكتاب المقدس وقلت إن شرحها يتطلب الكثير 

ان الرجل المسيطر يستعمل العلم الباطني لهذه الآية لجعل القمر يتسق وفي تلك اللحظة يجلس الشيطان على رؤوس من يحبونه فيجتمع عليهم ظلام الكون مع ظلام عمله ..

~ لآﭠُويـا لڼـدآ 

لاااااا تقل بآية الكرسي؟!!!!!!!!؟

قلت إنه لو بدأت بشرحها يحدث تغير في الكون

~ 

صحيح.  . يكون الشيطان كالمهرج وذريته كالدمى بيد الرجل المسيطر فيسلط ظلمهم على أتباعهم  ..فلا سماء تمطر ولا أرض تنبت ولا منقذ ولا شفيع ولا رحمة تنزل حتى يتم القصاص

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

يتبعون مهرجا ضعيفا تحركه يد مخلوق سخر بإذن خالق الكون ...وااااحسرتاه على مافرط الانسان ذو العقل في جنب ربه الصمد..!!!!

~ 

نزلي الآية

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

بسم الله الرحمن الرحيم

: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة:255]

~ 

جيد.  .يأمر الرجل المسيطر القمر فيستدير وسبق وقلت انه يطل على الأرض بوجه واحد وهذا ما حذر منه محمد الرسول لما طلب التعوذ من شر ما خلفه 

وقال الرب عن ذلك 

قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب 

ويعني بقوله من شر ما خلق. ..الشيطان 

وغاسق إذا وقب وهو ظلمة تلك الليلة...هذا شرح لمستوى آخر للايات

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

قوله: ( وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ) يقول: ومن شرّ مظلم إذا دخل، وهجم علينا بظلامه.

ثم اختلف أهل التأويل في المظلم الذي عُنِي في هذه الآية، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة منه

فقال بعضهم: هو الليل إذا أظلم.

هل الغاسق و الذي هو الليل وراء القمر تقصد؟؟؟؟

و كأن القمر كان يحمي الارض من الغاسق 😳

بنوره و جناحيه الحافظتين للأرض بسجوده

~

نور القمر يحمي الأرض من الشياطين الملجمة

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

في سورة الفلق  نهاية المتكبرين و العميان عن الحق😱

كانت قابعة منذ قرووون

وَقَبَ: (فعل)

وقَبَ يقِب ، قِبْ ، وَقْبًا ووُقوبًا ، فهو واقِب

وقَب اللّيلُ :دَخَل في كُلِّ شيءٍ وشمله بظلامه

وقب الظّلامُ: جاء وأقبل، دخل وانتشر

وَقَبَتِ الشَّمْسُ : غَابَتْ

وَقَبَ القَمَرُ : دَخَلَ فِي الخُسُوفِ

وَقَبَتِ العَيْنَانِ : غَارَتَا

وَقَبَ الوَلَدُ : غَارَتْ عَيْنَاهُ

~

ان السكوت عن الحق جعل عقابهم هو تسليط الشياطين الملجمة عليهم

حين يستدير القمر يختفي نوره كليا ويسود رعب مروع مكانه

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

هل تبرد الارض

و النباتات تموت

والحيوانات تتوه

و الجن يصعد على سطح الارض

و يكثر الهرج بين الناس

الكل متلبس

تلك اللحظة الحاسمة بالنسبة للشيطان

كل الابواب تفتح

ما كان محكم الإغلاااااق يفتح على مصراعيه

كلمة رعب قليلة 🤢

~ 

يصيب أعوان الشيطان المتلابسين بظلمته وسواد ليلتهم وأعمالهم فزع فيهربون منتشرين في الأرض جميعا. .لكن تلفظهم  أرض البركة واليمن وهي الأراضي المقدسة و مكة ومصر فلا يدخلها منهم منجس ولا مندس ابدا وترتج متزلزلة لتنفض عنها غبار النفاق كليا وتعود مقدسة كما كانت عليه

نواصل لاحقا 

طابت ليلتك

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

سبحااااان القدير، يخرجون منها كليا لترجع طاهرة كما سابق عهدها

و يبقى فيها الصالح فقط

القليل القليل

أشكرك بروفيسور على وقتك و صبرك معي

أيعقل أن تفسيرك لآية عظيمة  كفيلة بأن يستدير القمر لقوتها و يعم بذلك الظلام كل الارض ..!

أقسم بالذي بث الروح في الجسد أن من سيقرأ ما شرحته لحد هذه الثانية سيدير ظهره للنوم و تشخص الأبصار للواحد القهار و يسجدون للقدوس الصمد....

ليس خوفا و طمعا في أن يتجنبهم الظلام يومها بل و لعظمة ذو الجلال و الإكرام

كون الرجل المسيطر اليد التي يبطش بها هي يد الله المتحكم في كل مخلوقاته يجعل الشيطان و اتباعه كالمهرجين و دمى عند المسيطر هذا باطن البطون

بروفيسور عندما أفكر فيما قلته سابقا  و الليلة ، "لو أشرح تلك الآية يحدث تغيير في الكون"🤢

<><><>

  

<><><>

بسم الله الرحمن الرحيم

أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُم بِهَٰذَا ۚ أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (32) أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ ۚ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ (33) 

فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ (34) 

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)

أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ (36)

أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ #الْمُصَيْطِرُونَ (37)

من سورة الطور 

🔐

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21)

لَّسْتَ عَلَيْهِم #بِمُصَيْطِرٍ (22)

إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ (23)

فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24)

إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25)

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم (26)

من سورة الغاشية

🔏

<><><>

سبحان القدوس 

سبحان القدوس 

ربنا القدوس 

🙏

كتاب لا يقرؤه إلا المؤمن بالله شديد الإيمان، أيها المؤمن 

~

مرحبا 

أمسية هادئة

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

 

أمسية لطيفة بروفيسور

~

جيد 

كلمة مصيطر أو مسيطر لم ترد فقط في جملة الآيات التي وضعتها 

اشرحي الكلمة ثم ابحثي عن مزيد من الآيات

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

)

فاعل مِن سَيْطَرَ

مُسَيْطِرٌ عَلَى جَمِيعِ الأَرَاضِي : مُهَيْمِنٌ عَلَيْهَا

مُسَيْطِرٌ عَلَى أَعْصَابِهِ : ضَابِطٌ لَهَا

مُسَيْطِرٌ عَلَى أَعْصَابِهِ:

ضَابِطٌ لَهَا.

مُسَيْطِرٌ عَلَى جَمِيعِ الأَرَاضِي:

مُهَيْمِنٌ عَلَيْهَا.

تَسَيطَرَ: (فعل)

تسيطرَ على يَتسَيْطر ، تسيطُرًا ، فهو مُتسيطِر ، والمفعول مُتسيطَر عليه

تسيطر عليه: سيطر؛ تحكّم فيه، تسلّط عليه

تَسَيطُر: (اسم)

مصدر تَسَيْطَرَ

حَاوَلَ التَّسَيْطُرَ عَلَيْهِ : التَّحَكُّمَ فيهِ وَالتَّسَلُّطَ عَلَيْهِ

تسيطُر: (اسم)

تسيطُر : مصدر تَسَيطَرَ

مسيطرونَ: (اسم)

مسيطرونَ : جمع مُسَيْطِرُ

سَيطَرة: (اسم)

ضَجُّوا مِنْ سَيْطَرَةِ الحاكِمِ : مِنْ سَطْوَتِهِ، مِنْ تَسَلُّطِهِ

السَّيْطَرَة : التَّحَكُّمَ، الضَّبْطَ

سيطرة: (اسم)

سيطرة : مصدر سَيطَرَ

السيطرة: (مصطلحات)

من سيطر عليه: تسلط عليه بالأشراف وتعهد أحواله وأحصى أعماله. (فقهية)

تسيطر عليه:

سيطر؛ تحكّم فيه، تسلّط عليه.

أسهم مسيطرة: (مصطلحات)

أسهم تمكّن حاملها من السيطرة على عمليات الشركة وسياستها. (مالية)

حصّة مسيطرة: (مصطلحات)

حصّة تمثّل أكثر من 51% من أصوات المساهمين. (مالية)

أسهم مسيطرة:

أسهم تمكّن حاملها من السيطرة على عمليات الشركة وسياستها.

السَّيطرة العسكريَّة:

هيمنة القوى العسكريّة على سياسة أو إدارة دولة ما.

حصّة مسيطرة:

حصّة تمثّل أكثر من 51% من أصوات المساهمين.

سيطرة حزب:

انتشار واسع، تفوُّق في التَّأثير.

ضَجُّوا مِنْ سَيْطَرَةِ الحاكِمِ:

مِنْ سَطْوَتِهِ، مِنْ تَسَلُّطِهِ.

فَقَدَ السَّيْطَرَةَ على أَعْصابِهِ:

التَّحَكُّمَ، الضَّبْطَ.

مَدَّ سَيْطَرَتَهُ:

نَشَرَ نُفُوذَهُ.

نَشَأتِ الحَرَكَةُ الوَطَنِيَّةُ لِتَحْرِيرِ البِلاَدِ مِنَ السَّيْطَرَةِ الأجْنَبِيَّةِ:

مَجْمُوعَةُ العَمَلِ الوَطَنِيِّ.

سَيطَرَ : (فعل)

سيطرَ على يُسْيطِر ، سيطرةً ، فهو مُسَيْطِر ، والمفعول مُسَيْطَرٌ عليه

سَيْطر على كذا :تسلَّط عليه، تحكّم في سلوكه، أشرف عليه وتعهَّد أحوالَه وأحصى أعمالَه

سَيْطَرَ على عَواطِفِهِ : ضَبَطَها، لَجَمَها

سَيْطَرَ على العُقولِ : اِسْتَحْوَذَ عَلَيْها

سيْطر التَّشاؤُم على مؤلفاته كلِّها: كان الأهمّ والأساس، فاق أهميَّة ما عداه،

سَيْطر الجيشُ على المدينة: تغلّب/ هيمن عليها،

سيطرة حزب: انتشار واسع، تفوُّق في التَّأثير،

سَيْطَر على نفسه: تمالك نفسَه، ضبطَها

<><><>

بسم الله الرحمن الرحيم

يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿٢٥ الأنعام﴾

قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿٣١ الأنفال﴾

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿٢٤ النحل﴾

كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ﴿٥٨ الإسراء﴾

إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿٨٣ المؤمنون﴾

وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ﴿٥ الفرقان﴾

لَقَدْ وُعِدْنَا هَٰذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿٦٨ النمل﴾

إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ﴿٦ الأحزاب﴾

فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿١٧ الأحقاف﴾

وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ ﴿٢ الطور﴾

أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ ﴿٣٧ الطور﴾

وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ ﴿٥٣ القمر﴾

ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴿١ القلم﴾

إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿١٥ القلم﴾

إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿١٣ المطففين﴾

لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ ﴿٢٢ الغاشية﴾

<><><>

معنى مصيطر في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

اِصطرّ : (فعل)

اصطرّ الحافرُ: اشتدَّ

جاء فلان يصطرُّ: يصخب ضجرًا

سَطر : (اسم)

الجمع : أسطُرٌ ، سطورٌ ، أَسطارٌ

السَّطرُ : الصَّفُّ من كل شيء

سطر المؤلِّف: سطر ينصُّ على مصدر الأخبار أو كاتب المقال،

يقرأ ما بين السُّطور: يفهم المعنى الضّمنيّ، يستشفّ بطريقة غير مباشرة

سَطَّرَ سَطْراً مُسْتَقِيماً : خَطّاً مُسْتَقِيماً

<><><>

هذا ما وجدت بروفيسور بخصوص الآيات التي ورد فيها كلمة مسيطر أو مصيطر

~

اعلم انك لن تعثري عليها لأنها مرمزة في الكتاب المقدس

نزلي الحروف المقطعة في بدايات السور 

حيث حرف ص وما قبلها وما بعدها

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

عن عليّ, عن ابن عباس

قوله: ( أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ ) 

يقول: المسلَّطون.

وقال آخرون: بل معنى ذلك:

 أم هم المُنـزلونَ.

* ذكر من قال ذلك:

حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ ) قال: يقول أم هم المنـزلون.

<><><>

الۤـمۤـصۤ• كِتَابٌ 

في بداية سورة  الأعراف

•••

كۤـهـيـعۤـصۤ • ذِكْرُ 

في بداية سورة مريم

•••

ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ 

في بداية سورة ص

لحظة اضع ما بعدها

سبحان الله كيف تخللت مسامات تفكيرك و أن دققت في أوجه الشبه فقارنت بينهما و إستنتجت أن هناك أمر خفي و باطني ...

حقا عجيب!!!🤔

حرف ص في بدايات السور و مصيطر هل هذا معقول ؟!!!!

~ صلي على محمد 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)

من سورة ص

~

صلي على محمد ..أهلا بك 

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

ما بعد ص

كتاب

ذكر

و القرآن ذي الذكر

و ما قبلها 

مـ

ـعـ

~

جيد

~ صلي على محمد 

• الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) - سورة البقرة

• الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) - سورة آل عمران

• المص (1) كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) - سورة الأعراف

• الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) 

- سورة يونس

• الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) - سورة هود

• الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) 

- سورة يوسف

• المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (1) - سورة الرعد

• الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) 

- سورة إبراهيم

• الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (1) - سورة الحجر

• طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) 

- سورة طه

• طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2)

- سورة الشعراء

• طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) 

- سورة النمل

• يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) 

- سورة يس

• ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) 

- سورة ص

• حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) 

- سورة غافر

• حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2)

- سورة فصلت

• حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) 

- سورة الزخرف

• حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) 

- سورة الدخان. مثل بداية الزخرف

• حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) 

- سورة الجاثية

• حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) 

- سورة الأحقاف. مثل بداية الجاثية

• ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1) 

- سورة ق

• ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) 

- سورة القلم.

~

بعث الرب أنبياء كثر فمنهم من صدق بما جاءوا به ومنهم من كذب وذلك أمر عادي. ..ثم بعث الرب النبي الأخير وقال له انت مذكر ولست عليهم بمصيطر 

فهذا الرجل محمدا أتى بعد زمرة من الصالحين قبله وكان معهم كتب كثيرة مقدسة وتحدثو عن كل شيء تقريبا ولكن البشر كما دوما لا يؤمن منهم إلا قليل. والرب طبعا يرسل عليهم من يدعوهم مجددا إليه. .فإذا محمدا أتى ليذكرهم بربهم وبوصاياه وتعاليمه وجاء بالكتاب المقدس وغادر إلى جوار ربه وفتح الطريق أمام الرجل المصيطر

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

ما سر الترميز في حرف ص و مصيطر؟

~ صلي على محمد

اصبت بروفيسور

لئذن  المذكر ليس كما المصيطر الذي ستحدثنا عنه بالتفصيل اخي في الله

~ 

الرب يخاطب عبده محمدا 

بالمذكر في هذه الآية 

ويخبره انه ليس هو المصيطر 

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21)

لَّسْتَ عَلَيْهِم #بِمُصَيْطِرٍ (22)

كثيرون من يحسبون انفسهم مصيطرون كما في هذه الآيات لكن هذا غير صحيح 

أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ #الْمُصَيْطِرُونَ (37)

من سورة الطور

~ صلي على محمد

صلى الله على نبيه الحبيب وسلم تسليما

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

العالم بخزائن الأرض و السماوات الرجل المصيطر ملم بماجاء في طيات الكتاب المقدس و حروفه و كذلك الذكر أصحيح؟

~ صلي على محمد

هنا يقول الرب لمحمد الرسول انه  مذكر ( بمعنى يذكرنا بما تنزل عليه من وحي عظيم دعى فيه الله سبحانه العالمين الى البر والإحسان وخيرة المكارم والاخلاق /.. وكنت قد شرحت لنا ان محمدا اتى بإسم جمع ايات منزلة من السماء على جميع الانبياء في كتاب واحد وهو القرآن الكريم ) وليس بمصيطر( بمعنى ليس على رأس الاقوام مترأسا او قائدا او متحكما )

~

صحيح

~ صلي على محمد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (6) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16) أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) #فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ #مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ #بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26)

[ سورة الغاشية ]

<><><>

ما شاء الله أخي انظر الى التطابق والاختلاف بين الصفتين كيف يظهر جليا

<<><>

المذكر

والمصيطر

~ 

الرجل المصيطر يكون بعد فترة من زمن الرجل المذكر 

يكون الكتاب المقدس بين يدي كل جماعات الانس والجن داعيا للرب ثم لكل شيء بداية ونهاية. .يعني تنتهي مدة تذكيريهم بالرب ويأتي زمن الرجل المصيطر الذي يقيس أعمال الناس على الكتاب المقدس

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

من الأعراب و المغضوب عليهم و الضالين و الناس جميعا، من عمل بما جاء في الكتاب المنزل

~ 

أجل

~ صلي على محمد

قسمت الزمن الى زمنين 

الاول كان فيه محمدا (ص) يذكرنا بالله تعالى وبعمل الخير الذي اوصانا به

ثم في الشطر الثاني يأتي المصيطر الذي سيحاسب الناس بما صنعت نفوسهم ونواياهن( ولكل امرئ ما نوى ) 

اخي متى سيبعث المصيطر خصوصا وانت حدتنا عن ان في الكتاب المقدس كل شيء مرمز بإسم الظواهر والحوادث الكونية كما انه حافظ للازمنة الماضي والحاضر والمستقبل

<><><>

سأكون ممتن لكم بروفيسور بارك الله فيك

~

طيب.  . لا حظ معي هذه  الآيات 

برأيك ماذا ترى 

 #فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ #مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ #بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26)

[ سورة الغاشية ]

~ صلي على محمد 

الاحظ ايات لحساب وعقاب

~ 

صحيح

~ 

تسألني عن زمن الرجل المذكر والمصيطر  بالضبط 

قبل ذلك أريد صورا عن كيف تحفظ البشر الحساب الخاص بالايام والأشهر والسنوات

~ صلي على محمد

Calendar 

عن طريق اليومية

~

حسنا

~ صلي على محمد

تفضل سيدي

~ 

الرب أيضًا حفظ زمن الرجل المصيطر في الكتاب المقدس

~ صلي على محمد

مدهش 

كيف ذلك واين بالضبط

مثير للإهتمام ما تخبرنا به اخي

~ 

طيب 

اكتب لي تاريخ يومكم هذا كاملا

~ صلي على محمد

07/01/2021

~ 

جيد أكتبه مختصرا كما يكتب عادة في الأعمال

~ صلي على محمد 

07/01/21

~ 

جيد. .انظر إلى هذا

ينتهي زمن الرجل المذكر في 21 

 #فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ #مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ

...

ويبدأ زمن الرجل المصيطر في 22

 #بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26)

[ سورة الغاشية ]

~ صلي على محمد

هذا  هو عذاب الشرح  اخي العزيز

ينتهي زمن المذكر في نهاية سنة واحد وعشرون ويبدأ زمن المصيطر في بداية سنة إثنان وعشرون.

سيبدأ زمن العقاب والحساب في سنة اثنان وعشرون وما هي سنة واحد وعشرون الا مرحلة انتقالية تغيرت فيها الظروف المناخية للكون استعداد لزمن المصيطر؟!

~ 

بالضبط

~ صلي على محمد

نحن فيها سيدي هذا ما تقصده

؟؟؟

أذهلني هذا الأسف الشديد صدقني 

تهت بكامل الوعي واللا وعي

~ 

لما تستخدم علم الرقم من علم الحرف الذي سبق وتكلمت عنه في الكتاب المقدس 

ستجد أنه يبدأ زمن الرجل المصيطر في سنة 2022 من زمانكم الحالي

~ صلي على محمد

سبق وحدتنا عن علم الرقم في بوابتي الموت والحياة

واهل الكهف واهل الرقيم

اذن رقم الآيات لا يوضع عبثا مطلقا

اتت بعد عمليات حسابية كونية

كناتج

~

لا تستعجل 

طبعا سنتحدث عن أصحاب الكهف اللذين معهم علم الرقم 

وأصحاب الرقيم الذين معهم علم رقم ثاني

~ صلي على محمد 

طيييييب انتظر ذلك بفارغ الصبر وعلى محمل الجد اخي العزيز

واضح انه هناك علمين من الرقم

واحد للخير والاخر للشر

ولكن هل علم رقم الشر مخصص للشعوذة فقط

والوهم والزيف

أستطيع أن أضع لك معلومات كثيرة لكن سيختلط عليك الأمر. .لكن حين أضعه بالتدريج سيتنسى لك الإلمام به

سنواصل عن المصيطر اولا

~ صلي على محمد

اكيد يا صاحبي

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

لقد حبست أنفاس التعجب في مكانها ...!!!!😲

العد القرآني و الحساب و الجمع بين الآيات و مدى تعقيد و صعوبة ذلك العلم جعلته مبسطا في بضع حروف و أرقام لآياته....لقد جلبت الدقة و تفاصيل هذا العلم في رمشة عين سبحان الله... !

~

كلمة المصيطر هي حروف قبل أن تكون كلمة 

الم

ألمص 

المر

الر

ص

أليس كذلك

~ صلي على محمد

وصلنا عندما استخرجت زمن بعث المصيطر فقط من رقم الآية وكان ذلك اعظم تفسير رأيته في حياتي ايها الصديق

طبعا

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

نحن في زمن الفتن و علامات الساعة الكبرى غير مدركين في كلمة مصيطر ...!!!!

كلمة وااااااحدة أ معقوووول كل هذا العدل ⁦⚖️⁩...؟!

~  

نزل تلك الآيات من فضلك

~ صلي على محمد 

ص: )ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) (

·ايات تبدأ ب الم

الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) سورة البقرة

الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) سورة آل عمران

الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) سورة العنكبوت 

الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) سورة الروم

الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) سورة لقمان

الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) سورة السجدة

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

البقرة : )الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) (

·         آل عمران : )الم (1) اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) (

·         العنكبوت : )الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ (2) (

·         الروم : )الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) (

·         لقمان : )الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) (

·         السجدة: )الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)

يونس: )الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) (

·        هود: )الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) (

·        يوسف: )الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) (

·        إبراهيم : )الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) (

·        الحجر : )الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (1) (

~ صلي على محمد

 آية واحدة ذكر فيها 'المص' وهي في سورة الاعراف

المص (1) كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) سورة الاعراف

~ لآﭠُويـا لڼـدآ 

الأعراف: )المص (1) كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) (

هـ. سورتان بدأتا بخمسة حروف:

كهيعص

·        مريم: )كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) (

~ صلي على محمد

وفي سورة الرعد ابتدأت السورة الكريمة ب 'المر'

المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (1) سورة الرعد

الآيات القرآنية التي تبتدأ ب 'الر'

الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) سورة يونس

الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) سورة هود

الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2)سورة يوسف

الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) سورة إبراهيم

الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (1) سورة الحجر

الآيات القرآنية التي تبتدأ ب 'الر'

الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) سورة يونس

الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) سورة هود

الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2)سورة يوسف

الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) سورة إبراهيم

الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (1) سورة الحجر

<><><>

اما المفتاح ص فذكر في سورة ص فقط

ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) سورة ص

~ 

جيد 

كما وضحت لك 

كلمة المصيطر 

خمسة حروف 

م ص ي ط ر

بمعني خمس مفاتيح 

ألم 

المص 

المر 

الر 

ص

ولكل مفتاح رقم

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

أقرأ و أعيد و كلما أعدت أغرق أكثر في جب الإندهاااااش لعذوبة المنطق

ألم 6

الر 5

ص 2

المص 1

المر 1

النتيجة 15 

سبع من المثاني والقرآن 15

سبق وحدثتك عن ذلك 

فالرجل المصيطر بيده كل تلك الكتب المقدسة وبالتالي لديه القدرة على فعل ماسبق وشرحته عن أهمية تلك الكتب

~ صلي على محمد

الترتيل تقصد

يا الهي كم ان هذا رهيب حقا

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

و لا احد لاحظ هذا الفرق و علاقته بمفااااتيح بدايات السور 

إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ  21 لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصيْطِرٍ 22

~ صلي على محمد

لم يكن في وعي احد تفسير هذا الإعجاز

<><><>

صدقت اخي

<><><>

سيطبق المصيطر علم كن فيكون وحدة ظواهره على من عصى من العالمين

<><><>

سيعاقبهم بتلك الدرجة من القوة

~ 

فعلاقة الرجل المصيطر بالكتب الخمسة عشرة كما علاقة موسى الرسول بالعصي وعلاقة الحياة بالموت

~ صلي على محمد

كيف ذلك اخي

~

طيب.  ..لنتحدث عن موسى الرسول والعصا المقدس والحياة والموت 

نزل آيات بقرة بني إسرائيل كلها

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

علاقة وطيدة

يحميها و تحميه بدوره أصحيح؟

فك الستر على مكنونات الكتب فتجلت عظمة كل حرف منها له

أعطاها كله

فأمددته بكل علومها و أسرارها

و شيفراتها

~ صلي على محمد 

 بسم الله الرحمن الرحيم 

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70) قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71) وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73) ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74) أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) ،

[ من سورة البقرة ]

~ 

جيد.  .ماذا تقول في تلك الآيات

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

{هُزُوً} : سخرية.

{فَارِضٌ} : الفارض: المسنّة التي انقطعت ولادتها.

{بِكْرٌ} : صغيرة لم تحمل بعد.

{عَوَانٌ} : وسط.

{فَاقِـعٌ} : شديد الصفرة.

{ذَلُولٌ} : الذلول: الريّض الذي زالت صعوبته، والمراد هنا بقوله ] لاَّ ذَلُولٌ[ البقرة التي لم تعتد العمل في الأرض.

{مُسَلَّمَةٌ} : خالية من العيوب.

{شِيَةَ} : علامة.

{فَادَرَأْتُمْ} : أصلها تدارأتم على وزن تفاعلتم، ومعنى التدارؤ التدافع.

~ 

جميل

~ صلي على محمد

تتحدث عن قصة بقرة اسرائيل التي قدم موسى عليه السلام اوصافها لقومه ان يذبحوها 

ولا ادري عن بقية المعنى شيئا 

فهل تخبرني بروفيسور

~ 

حسنا 

ماذا لو قلت لك انها من أساسيات علوم الطب مستقبلا وكل علم غيرها ضعيف

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

طلب منهم ـ باسم اللّه ـ أن يذبحوا بقرة، فاستغربوا الطلب، لأنهم لم يفهموا علاقته بالقضية أصلا و القتيل 

الحياة ثم الموت ثم الحياة بإذن من الله أمره بأن يضرب القتيل ببعض من البقرة

من حيث إحياء اللّه الميت القتيل

~ صلي على محمد

اصحيح سيد جارفينيا انجيلبرت ما تقوله

هل يمكنك ان تشرح لي اكثر

ما تقصده بالتفصيل

هنا ذكرت "علم طب المستقبل/"

يعني ان قصة بقرة بنو اسرائيل تخبرنا عن نوع من الطب المستقبلي الذي ليس هناك علم مداوي كمثله

~ 

الحقيقة العلماء والباحثين في مجال الشريعة والدارسين لها قالو ان البقرة ذبحت وهذا غير صحيح

~ صلي على محمد

لم يتم ذبح البقرررررة

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

الله أكبر 😲 أساسيات الطب، كما سيفعل في مستقبل الرجل المنتظر الخضر

~ صلي على محمد

مالذي يدل في الآيات على ان البقرة لم تذبح من طرف الجماعة

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

إحياء الميت هل بعصا موسى مستقبلا ؟

إشرح لنا بالله الذي كشف لك هذه العلوم من كتابه العظيم

و مااااا كادوا

~ 

هذا يبين ذلك ..أنظر معي

قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ 

كان عليك أن تسأل لماذا إختار بقرة وليس ثور ولماذا قال تلك المواصفات ومامعنى وما كادوا يفعلون

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ

~ صلي على محمد

طيب اشرح لي سيدي انا هنا اصغي لما ستذره في ارض انتظاري المتعجل

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

البقرة من جنس العجل الذي عبده بنو إسرائيل فأراد الله تعالى أن يهون عندهم ما كانوا يرونه من تعظيم العجل، وليعلم بإجابتهم ما كان في نفوسهم من عبادته. وهذه العلة ساقها الماوردي في معرض حديثه عن الآية.

 

~ 

طيب

~ صلي على محمد

لماذا البقرة وليس الثور؟؟///

أنظر معي لديك رجل تم قتله ولديك موسى الرسول ومعه عصا مقدس ولديك بقرة وعليك أن تعيد الرجل للحياة ولكن ليس بعصي موسى الرسول وإنما بقرة بمواصفات محددة

~ صلي على محمد 

هذا غير ممكن

وما الممكن إذا؟؟!! 

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

اليد

~

طيب

كلام الرب يظهر أن الرجل الذي تم قتله عاد للحياة 

ما رأيك

نزل معلومات حول الموضوع

~ لآﭠُويـا لڼـدآ 

يد موسى تتفاعل بإذن الله و كأنها مفتاح الحياة من نور الله أصحيح هي متشبعة

~ صلي على محمد

طيب اخي

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

بداية القصة أن بني إسرائيل وجدوا قتيلا بين أظهرهم (قيل: اسمه عاميل) واشتبه أمر قاتله عليهم، ووقع بينهم خلاف، فقالوا: نقتتل ورسول الله بين أظهرنا، فأتوا موسى عليه السلام، وسألوه أن يدعو الله ليبين لهم حقيقة القاتل، فسأل موسى عليه السلام ربه، فأمرهم بذبح بقرة.

فلما سمعوا ذلك من موسى، وهو في الظاهر ليس جوابا عن سؤالهم ولا بيانا لما احتكموا فيه إليه، قالوا: "أتتخذنا هزوًا"، فقال موسى معرضا بهم: "أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين".

وأجاب موسى عليه السلام بقوله "أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين" لأن الخروج عن جواب السائل المسترشد إلى الهزء جهل، فاستعاذ منه عليه السلام.

وظاهر أن اتهامهم رسولهم بالهزء منهم يدل على فساد اعتقادهم في الرسل، إذ لا يصح إيمان من قال لنبي قد ظهرت معجزته، وقال له: إن الله يأمرك بكذا: أتتخذنا هزوا، فالشك في جدية الرسول طريق إلى الكفر والعياذ بالله تعالى.

وفي اختيار البقرة علة غاية في الروعة:

فالبقرة من جنس العجل الذي عبده بنو إسرائيل فأراد الله تعالى أن يهون عندهم ما كانوا يرونه من تعظيم العجل، وليعلم بإجابتهم ما كان في نفوسهم من عبادته. وهذه العلة ساقها الماوردي في معرض حديثه عن الآية.

وفي الآيات تنكشف السمات الرئيسية لطبيعة إسرائيل، مثل: ضعف إيمانهم بالغيب، وقلة الثقة في رسل الله، والتلكؤ في الاستجابة للتكاليف، والمراوغة للهروب من الفعل الواجب.

لقد قال لهم نبيهم "إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة" أي بقرة، وقد كان في وسعهم وهم في سعة من الأمر أن يمدوا أيديهم إلى أية بقرة فيذبحوها، ولكن طبيعة التلكؤ والالتواء تدركهم، فإذا هم يسألون: قالوا: ادع لنا ربك يبين لنا ما هي؟.

ويبدو أن السؤال يعكس شكا لا زال قائما في نفوسهم، فقال موسى "إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك" ثم يعقب بنصيحة حازمة "فافعلوا ما تؤمرون".

ولقد كان في هذا الكفاية، لكنهم راحوا يسألون عن لونها، وعن تحديد أكثر لها لأن البقر تشابه عليهم، فلما أتاهم بوصف لبقرة معينة قالوا "الآن جئت بالحق"

آلآن؟! وكأن ما كان من كل ما مضى ليس حقا، وكأنهم لم يستيقنوا أن ما جاءهم به هو الحق إلا هذه اللحظة، فذبحوها.

ويعلق الله تعالى على فعلهم فيقول "وما كادوا يفعلون"، وهذا شأن المستهترين الذين يتحايلون للهروب من تكاليف الدين والإيمان.

فلما ذبحوها أمرهم الله تعالى بضرب القتيل بجزء من البقرة المذبوحة، قيل إنه لسانها، فأحيا الله القتيل أمام أعينهم، وأخبرهم عن اسم قاتله، ثم مات.

وكانت تلك الحادثة آية من آيات الله يريهم الله إياها، ويبين لهم أنه كما أحيا هذا الميت فكذلك يحيي الله سبحانه الموتى بقدرته.

~ صلي على محمد

الرواية الأولى رواها ابن أبي حاتم والطبري عن عبيدة السلماني، قال: كان في بني إسرائيل رجل عقيم، قال: فقتله وليه، ثم احتمله فألقاه في سبط غير سبطه. قال: فوقع بينهم فيه الشر حتى أخذوا السلاح. قال: فقال أولو النهى: أتقتتلون وفيكم رسول الله؟ قال: فأتوا نبي الله، فقال: اذبحوا بقرة! فقالوا: أتتخذنا هزواً، قال: {أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين * قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة}، إلى قوله: {فذبحوها وما كادوا يفعلون}، قال: فضُرب، فأخبرهم بقاتله. قال: ولم تؤخذ البقرة إلا بوزنها ذهباً، قال: ولو أنهم أخذوا أدنى بقرة لأجزأت عنهم. فلم يورث قاتل بعد ذلك.

<><><>

الرواية الثانية ذكرها الطبري عن أبي العالية ، قال: كان رجل من بني إسرائيل، وكان غنياً، ولم يكن له ولد، وكان له قريب وارثه، فقتله ليرثه، ثم ألقاه على مفترق الطريق، وأتى موسى فقال له: إن قريبي قُتل، وأتي إلي أمر عظيم، وإني لا أجد أحداً يبين لي من قتله غيرك يا نبي الله. قال: فنادى موسى في الناس: أنشد الله من كان عنده من هذا علم إلا بينه لنا. فلم يكن عندهم علمه. فأقبل القاتل على موسى، فقال: أنت نبي الله، فاسأل لنا ربك أن يبين لنا. فسأل ربه، فأوحى الله إليه: {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة}. فعجبوا، وقالوا: {أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين * قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض}، يعني: لا هرمة، ولا بكر، يعني: ولا صغيرة، {عوان بين ذلك}، أي: نصف، بين البكر والهرمة. {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها}، أي: صاف لونها، {تسر الناظرين}، أي: تعجب الناظرين. {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون * قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول} أي: لم يذللها العمل، {تثير الأرض}، يعني ليست بذلول فتثير الأرض. { ولا تسقي الحرث }، أي: ولا تعمل في الحرث. {مسلمة}، يعني مسلَّمة من العيوب، {لا شية فيها}، أي: لا بياض فيها. {قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون}. قال: ولو أن القوم حين أمروا أن يذبحوا بقرة، استعرضوا بقرة من البقر فذبحوها، لكانت إياها، ولكنهم شددوا على أنفسهم، فشدد الله عليهم. ولولا أن القوم استثنوا، فقالوا: {وإنا إن شاء الله لمهتدون}، لما هدوا إليها أبداً.

<><><>

ثم إنهم لم يجدوا البقرة التي نُعتت لهم، إلا عند عجوز عندها يتامى، وهي القيِّمة عليهم. فلما علمت أنهم لا يصلح لهم غيرها، ضاعفت عليهم الثمن. فأتوا موسى عليه السلام فأخبروه أنهم لم يجدوا هذا النعت إلا عند فلانة، وأنها سألتهم أضعاف ثمنها. فقال لهم موسى عليه السلام: إن الله قد كان خفف عليكم، فشددتم على أنفسكم، فأعطوها رضاها وحكمها. ففعلوا، واشتروها فذبحوها. فأمرهم موسى عليه السلام أن يأخذوا عظماً منها، فيضربوا به القتيل. ففعلوا، فرجعت إليه روحه، فسمى لهم قاتله، ثم عاد ميتاً كما كان. فأخذوا قاتله -وهو الذي كان أتى موسى فشكى إليه- فقتله الله على سوء عمله.

<><><>

قال لي أحدهم بأن الصالحين يستطيعون إحياء الموتى وقال لي بأن شيخ الإسلام ابن تيمية قال بذلك وساق لي الأدلة وسأسوقها لكم فهل هذا صحيح بأنهم قادرين على إحياء الموتى ؟؟ وهذه الأدلة التي ساقها لي علما أني لم أتأكد من المراجع لأنها لا تتوفر عندي قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية في النبوات (ص/218) : (بخلاف إحياء الموتى، فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين). وقال في النبوات (ص/298): (وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الأمة ومن أتباع عيسى، فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمد أو المسيح، فبإيماننا بهم وتصديقنا لهم أحيى الله الموتى على أيدينا، فكان إحياء الموتى مستلزماً لتصديقه عيسى ومحمداً، لم يكن قط مع تكذيبهما فصار آية لنبوتهم). ............. وقال في النبوات (ص/5): (أما الصالحون الذين يَدْعُوْنَ إلى طريق الأنبياء لا يخرجون عنها، فتلك خوارقهم من معجزات الأنبياء، فإنهم يقولون نحن إنما حصل لنا هذا باتباع الأنبياء، ولو لم نتبعهم لم يحصل لنا هذا، فهؤلاء إذا قُدِّرَ أنه جرى على يد أحدهم ما هو من جنس ما جرى للأنبياء كما صارت النار برداً وسلاماً على أبي مسلمٍ كما صارت على إبراهيم، وكما يكثِّرُ الله الطعام والشراب لكثير من الصالحين، كما جرى في بعض المواطن للنبي صلى الله عليه وسلم، أو إحياء الله ميِّتاً لبعض الصالحين كما أحياه للأنبياء، وهي أيضا من معجزاتهم بمنزلة ما تقدمهم من الإرهاص، ومع هذا فالأولياء دون الأنبياء والمرسلين، فلا تبلغ كرامات أحدٍ قط مثل معجزات المرسلين، كما أنهم لا يبلغون في الفضيلة والثواب إلى درجاتهم، ولكنهم قد يشاركونهم في بعضها، كما قد يشاركونهم في بعض أعمالهم). ....

<><><>

الجواب

الحمد لله.

أولا:

إحياء الموتى وقع معجزة لإبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام، كما وقع ما هو أبلغ منه لمحمد صلى الله عليه وسلم.

وقد يقع كرامة لأحد الصالحين، فيكون ذلك مستلزما صدق نبيه صلى الله عليه وسلم لأن الصالح يقول: أنا متبع لهذا النبي الكريم.

وقد يقع إحياء الموتى لبعض الفجرة والكفرة ابتلاء وامتحانا، كما سيقع للدجال آخر الزمان.

قال الله تعالى عن قصة إبراهيم عليه السلام: ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) البقرة/ 260

وجرى إحياء الموتى كرامة لبعض الأولياء ، كما قال تعالى: ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ) البقرة/ 243 .

وقال تعالى: (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) البقرة/ 259 .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"معلوم أن المسيح نفسه لم تكن له آيات مثل آيات موسى ، فضلا عن الحواريين ، فإن أعظم آيات المسيح عليه السلام إحياء الموتى ، وهذه الآية قد شاركه فيها غيره من الأنبياء كإلياس وغيره .

وأهل الكتاب عندهم في كتبهم : أن غير المسيح أحيا الله على يديه الموتى، وموسى بن عمران : من جملة آياته العصا ، التي انقلبت فصارت ثعبانا مبينا، حتى بلعت الحبال والعصي التي للسحرة، وكان غير مرة يلقيها فتصير ثعبانا ، ثم يمسكها فتعود عصا.

ومعلوم أن هذه آية لم تكن لغيره ، وهي أعظم من إحياء الموتى ، فإن الإنسان كانت فيه الحياة، فإذا عاش فقد عاد إلى مثل حاله الأول ، والله تعالى يحيي الموتى بإقامتهم من قبورهم ، وقد أحيا غير واحد من الموتى في الدنيا.

وأما انقلاب خشبة تصير حيوانا ، ثم تعود خشبة ، مرة بعد مرة ، وتبتلع الحبال والعصي، فهذا أعجب من حياة الميت.

~ 

سأشرح لك أكثر

~ صلي على محمد

طيب

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

نصغي إليك بروفيسور

~ 

لما قتل الرجل ظلما وايضا حمل السر معه وغادر 

اختلفت بني إسرائيل حول  أمره 

وكان على موسى الرسول أن يستخدم العصا المقدسة  أو يدعو الرب 

وطبعا استعان بالرب الذي دلهم على كيفية إعادة القتيل للحياة مع العلم ان لكل نفس أجل خاص بها

لنتحدث عن ماحدث لما طلب موسى الرسول بقرة أن تذبح ولكن اختلف البقر عن بني إسرائيل وطلبوا تحديدها بالضبط وهذا طبيعي 

وفعلا تم الإشارة إلى بقرة بمواصفات معينة كما في الآيات 

وجلب القوم البقرة حيث جثة القتيل واحاطو به 

وسحب الخنجر ليتم ذبحها ولكن لم يحدث ذلك وحدث شيء آخر وكان هذا هو المطلوب حقا

~ صلي على محمد

اكمل اخي شوقتني لمعرفة ما حصل

؟؟؟؟

~ 

البقرة التي توفرت فيها تلك المواصفات كانت واحدة مختلفة عن البقية وهي المعنية لكن كما هو معلوم عن بعض البشر .. لا ترحم حتى الذبيحة وهذا ما نهى عنه محمد الرسول وهو أن لا ترى الذبيحة أداة الذبح لأن ذلك يجعلها تضطرب وهذا ما حدث بالفعل ولأنهم كانو مستعجلين جدا كما عادة البشر جعلوا البقرة والتي كانت (حاملا)

تسقط جنينها بمعنى (تلد )

فتوقفو عن إتمام الذبح 

وكان المطلوب أن تلد البقرة وهذا معنى قول الرب وماكادو يفعلون وهذا سبب إختيار بقرة وليس ثور

~ لآﭠُويـا لڼـدآ 

عندما هموا بالذبح ألا و هو موت نفس ...نفس بنفس...نفس مقابل نفس

ضدين

تكافؤ

السن بالسن و العين بالعين...

العدل الإلهي

من  الموت أخرج ضده و هي الحياة

أكمل بروفيسور

~ صلي على محمد

صعب علي تحمل تصديق هذا لأنه منطق جارح

~ 

وأما قول الرب اضربوه ببعضها ..

بعضها هو طفلها اي جنينها

السؤال هو ...كيف يكون الضرب

~ صلي على محمد

الجنين بروفيسور!!!!!

~ 

نزل حديث محمد الرسول عن ابنته

~ صلي على محمد

منع النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب من الزواج على ابنته فاطمة رضي الله عنها ، مع أن أصل التعدد مباح له ولغيره .

فعن الْمِسْوَر بْنَ مَخْرَمَةَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ ، وَعِنْدَهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ لَهُ : إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ ، وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحًا ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ .

فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ : ( أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ فَحَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي ، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي ، وإِنَّمَا فَاطِمَةُ #بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا ، وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ) .

قَالَ : فَتَرَكَ عَلِيٌّ الْخِطْبَةَ . رواه البخاري (3110) ، ومسلم (2449) .

~

جيد

~ صلي على محمد

مرادفات بَضْع (اسم):

إِنْفِصال , بَتّ , بَتْر , فَصْل , فَصْم , قَطْع

مرادفات بَضَع (فعل):

بَتَرَ , بَتَّ , ثَلَمَ , جَبَّ , جَدَعَ , جَذَّ , جَزَمَ , شَجَّ , شَدَف , شَرَط , شَرَطَ , شَرَمَ , شَقّ ( الجرح ) , شَقَّ , شَقَّقَ , صَدَعَ , صَرَمَ , فَرَى , فَصَمَ , فَطَرَ , فَقَأَ ( الدمّل ) , فَلَعَ , فَلَقَ , قطَعَ , قَصَّ , قَضَبَ , قَطَعَ , هَبَلَ

<><><>

شرح كلمة بضع 

                                                                           •

بُضع: (اسم)

الجمع : بُضُوعٌ ، و أَبْضَاعٌ

البُضْعُ : الزَّواجُ

البُضْعُ عَقْدُه

البُضْعُ المَهْرُ

فَرْج، عضو الذكورة أو الأنوثة

بضع المرأة: (مصطلحات)

فرجها ومنه ( تستأمر النساء في أبضاعهن ) جمع أبضاع. (فقهية)

بضــع: (مصطلحات)

جمعها بضوع وأبضاع، وهو الزواج، وقد يطلق ويراد منه المهر، وأيضا قد يراد منه الفرج، وفي الفقه تستعم...

المزيد

بضع الجلْد:

شقَّه ''بضع الطبيبُ الورمَ''.

بضّع الفاكهة:

أبضعها، جعلها بِضَاعة.

بَضَّع اللحمَ والجلدَ وغيرَهما:

بَضَعه، شَقَّهُ.

بضع المرأة:

فرجها ومنه ( تستأمر النساء في أبضاعهن ).

بَضَعَ الطَّبيبُ الجِلْدَ:

شَقَّهُ.

بَضَعَ فلانٌ:

اتَّجَر.

بَضَعَ من الماء وبه:

روِيَ وامتلأَ.

بَضَعَ من فلان:

سئم من تكرار النُّصح فقطعه.

بضّع الجثّة:

شرَّحها.

بضع اللّحْم:

قطعه.

يَبْضَعُ اللَّحْمَ:

يَقْطَعُهُ.

بِضعة: (اسم)

الجمع : بِضْعات و بِضَع ، مذ بِضْع

بِضْعةٌ من اللَّحم: قطعةٌ منه

هو بِضْعَة منِّي: هو في قرابته كالجزء منّي

أَبْضَاع: (اسم)

أَبْضَاع : جمع بُضع

البضعة: (اسم)

صوت السيوف عند القطع

طيب 

لكن كان عليك أن تسأل عن جنس الجنين فهذا مهم جدا

~ صلي على محمد

وما هو جنسه؟

كلمة( وماكادو يفعلون) تدل على السرعة وفي الكتاب المقدس تعني (العجالة)

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

أهو أنثى بروفيسور؟ و لكن ما الفرق؟؟؟؟؟

~ صلي على محمد

العجل هو ابن البقرة وبعد مرور فترة زمنية يصبحوا أبقار أو ثيران .

• حياته

في أول شهر من عمره يزن 32-36 كغم، وفي نهاية الشهر التاسع يصل إلى 250-270 كغم.

 

عجل مع أمه في أندورا

عجول مع أمهاتهم

مولود عجل جديد

<><><>

~ 

طبعا هناك فرق 

نزل معلومات حول العجل

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

سبحااااان الله

بسم الله الرحمن الرحيم

خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (37)😲

من سورة الأنبياء

<><><>

يقول الله عز وجل "ويدعُ الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولاً" "سورة الإسراء

<><><>

عن شداد بن أوسٍ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 

قال:(إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، ولْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ) 

رواه مسلم.

~ صلي على محمد

<< تغذية العجول الرضيعة

اختلفت الاراء في موعد تقديم الدريس للعجول الرضيعة فهناك من اوصى بتقديمه بعد الشهر الاول من العمر او بعد 6 اسابيع .[1] وهناك من اوصى بتقديمه بدءا من الاسبوع الثاني من العمر واثبتت التجربة انه لا توجد مشكلة من تقديم الدريس في الاسبوع الثالث من العمر على ان يكون بكمية قليلة للحث على الاجترار حتى لا يزداد حجم الكرش وتقل فرصة تسمين الحيون.

واضيف انه يمنع تماما تقديم العليقة الخضراء ( البرسيم او السيلاج ) قبل فطام العجل.

اما عن الماء فيجب ان يكون متوافرا ونظيفا طوال الوقت حتى مع الرضاعة المستمرة وخاصة في فصل الصيف حيث يحتاج العجل الى كمية اكبر من الماء.

وهناك بعض المربيين يفضلون رفع المياه قبل موعد الرضاعة بساعة ليشعر العجل بالحاجة الى اللبن الا ان ذلك ليس مفيدا في شيئ لان الدافع للرضاعة هو الاحساس بالجوع وليس العطش.

الأسس التي يتم عيها الفطام

يمكن فطم العجل حين يستطيع اكل من 1 الى 1.5 كيلو جرام من العلف الباديء.

يمكن ايضا فطام العجل حين يبلغ وزنه اكثر من 80 كيلو جرام حيث يكون قد تعود على اكل العلف الباديء.

ولكن في حالة العجول التي تتاخر في التعود على العلف وتكون معدلات نموها بطيئة فيمكن فطامها حين يبلغ عمرها ثلاثة اشهر على ان ياكل على الاقل 1% من وزنه علف.

وهناك من ينادي بالفطام المبكر للعجول وخاصة الجاموس او من يقوم بعملية الفطام بعد شهر او 45 يوم ولكن قد يؤدي ذلك الى بعض المخاطرة التي تتطلب الى احتياطات ومراقبة جيدة للتاكد من ان العجل يستطيع ان ياكل احتياجاته من العلف الباديء.

يجب ان تتم عملية الفطام تدريجيا وان يقل اللبن تدريجيا حتى يتعود العجل على الاعتماد على العلف والاستغناء عن اللبن.

ما يراعى في مكان العجول الرضيعة

1 - أن تكون مساحة المسكن مناسبة لحجم العجل .

2 - يجب أن تكون الجدران ملساء حتى لاتسبب أذى للحيوان عند التلامس معها .

3 - يجب أن تكون الأرضية جافة بقدر الأمكان .

4 - إن كانت الأرضية أسمنتية فيجب وضع فرشة من قش الأرز عليها والتي يراعى فيها أن تتغير كل يوم .

5 - وجود فتحات تهوية بالمسكن تعمل على تجديد هواء المسكن بإستمرار مع خفض درجة الحرارة عند إرتفاعها .

<< إعداد الحظائر

يجب أن تعد الحظائر اللازمة قبل شراء الحيوانات بمدة كافية ويشترط أن تكون الحظائر ذات سعة كافية لعدد الحيوانات المسمنة، والحيوانات توضع تحت مظلات بسيطة وينصح في مشروعات التسمين بإنشاء حظائر مرتفعة التكاليف ولكن ينصح باستخدام المواد الرخيصة والمتاحة في البيئة مثل عروق الأشجار أو النخيل أيضا كمرات الحديد المستعملة أو المواسير 3 بوصة أو زوايا حديد رجوع أما الأسقف فيفضل استخدام البوص أو فروع الأشجار أو سلك بقلاوة يفرش عليه قش أرز هذا ويجب أن يكون ارتفاع المظلة لا يقل عن 4متر ولا يزيد عن 5متر، أما المعلقة فيمكن عمل صبه أسمنتية لباني بارتفاع 5سم علي أن يوضع أمامها حاجز حديدي لمنع الحيوانات من دهس الأعلاف الموضوعة عليها .[2]

أما حوض مياه الشرب فيمكن استخدام البراميل الصاج أو البلاستيك بعد شقها طولياً ودهانها بالقار من الداخل لحمايتها من الصدأ .

<< معاملة العجول المشتراة

ترش العجول بعد الشراء مباشرة بمحلول سوبر جاماتوكس حتى نضمن القضاء علي القراد والطفيليات الخارجية كما تعطي جرعات مضاده للطفيليات الداخلية مثل الديدان الكبدية والأسطوانية وجميع الطفيليات الداخلية.

تغذية العجول من الفطام حتى عمر سنتين

المفطومة التى عمرها 3 شهور ووزنها حوالى 65 كجم

(1.3-1.7 كجم مادة جافة/رأس/يوم)[3]

العلائق: شتاءً: 13 كجم برسيم. أو

11 كجم برسيم + ½ كجم تبن. أو

9 كجم برسيم + ½ كجم تبن + ¼ كجم علف عجول صغيرة.

صيفاً: 1 كجم دريس (أو 5 كجم علف أخضر) + 1 كجم علف عجول صغيرة + ½ كجم تبن. أو

1.5 كجم علف عجول صغيرة + 3/2 كجم تبن.

ويراعى زيادة مقررات العلائق السابقة تدريجياً بتقدم العجول في العمر حتى تصل إلى المقررات التالية وهى لعمر 6 شهور.

التى عمرها 6 شهور ووزنها حوالى 100 كجم

(2.3-2.8 كجم مادة جافة/رأس/يوم)

العلائق: شتاءً: 20 كجم برسيم. أو

17 كجم برسيم + 1 كجم تبن. أو

14 كجم برسيم + 1 كجم تبن + ½ كجم علف عجول كبيرة.

صيفاً: 1.5 كجم دريس (أو 8 كجم علف أخضر) + 1.5 كجم علف عجول كبيرة + 1 كجم تبن. أو

2.25 كجم علف عجول كبيرة + 1.5 كجم تبن.

ويراعى زيادة مقررات العلائق السابقة تدريجياً بتقدم العجول في العمر حتى تصل إلى المقررات التالية وهى لعمر سنة.

التى عمرها سنة ووزنها حوالى 175 كجم

(4-4.40 كجم مادة جافة/رأس/يوم)

العلائق: شتاءً: 30 كجم برسيم. أو

25 كجم برسيم + 1.5 كجم تبن. أو

20 كجم برسيم + 1.5 كجم تبن + 0.75 كجم علف عجول كبيرة.

صيفاً: 1.5 كجم دريس (أو 8 كجم علف أخضر) + 3.25 كجم علف عجول كبيرة + 2 كجم تبن. أو

4.25 كجم علف عجول كبيرة + 2.5 كجم تبن.

ويراعى زيادة مقررات العلائق السابقة تدريجياً بتقدم العجول في العمر حتى تصل إلى المقررات التالية وهى لعمر سنة ونصف.

التى عمرها سنة ونصف ووزنها حوالى 250 كجم

(5.3-5.9 كجم مادة جافة/رأس/يوم) العلائق: شتاءً: 37 كجم برسيم. أو

32 كجم برسيم + 2 كجم تبن. أو

25 كجم برسيم + 2 كجم تبن + 1 كجم علف عجول كبيرة.

صيفاً: 1.5 كجم دريس (أو 8 كجم علف أخضر) + 3.25 كجم علف عجول كبيرة + 3.5 كجم تبن. أو

4 كجم علف عجول كبيرة + 3.50 كجم تبن.

ويراعى زيادة مقررات العلائق السابقة تدريجياً بتقدم العجول في العمر حتى تصل إلى المقررات التالية وهى لعمر سنتين.

التى عمرها سنتين ووزنها حوالى 300 كجم

(5.70-6.60 كجم مادة جافة/رأس/يوم) العلائق: شتاءً: 40 كجم برسيم. أو

32 كجم برسيم + 2.5 كجم تبن. أو

25 كجم برسيم + 2.5 كجم تبن + 1 كجم علف عجول كبيرة.

صيفاً: 1.5 كجم دريس (أو 8 كجم علف أخضر) + 3.25 كجم علف عجول كبيرة + 4 كجم تبن. أو

4 كجم علف عجول كبيرة + 4 كجم تبن.

ويراعى زيادة مقررات العلائق السابقة تدريجياً بتقدم العجول في العمر.

<< ملاحظات في تغذية العجول

المقررات الموضحة هى لعجول التربية البقرى وعند تغذية عجول التربية الجاموسى تعطى مرة وربع (تقريباً) قدر العليقة اليومية التى تعطى لعجول التربية البقرى المساوية لها في العمر.

تعطى عجول التسمين (البقرى والجاموسى) من مرة وربع إلى مرة ونصف قدر المقررات اليومية التى تعطى لعجول التربية المساوية لها في العمر وذلك حسب إستجابة العجول للتسمين.

يمكن استعمال العلف المصنع بدلا من علف العجول الكبيرة في تغذية العجول ابتدأ من عمر ستة شهور.

روعى عدم زيادة كميات الدريس المعطاة للعجول بتقدمها في العمر حتى تكفى كمياته جميع الحيوانات بالمزرعة طول شهور الصيف.

ينصح بتسمين العجول حتى عمر سنة ونصف بحيث تستفيد بموسمين برسيم بينهما موسم واحد للعليقة الصيفية الجافة حيث أن التسمين حتى هذا العمر يكون اقتصادياً ومجزياً ويمكن الاحتفاظ بالعجول التى عمرها سنة ونصف بعد انتهاء موسم البرسيم لمدة شهر أو اثنين على الأكثر وتغذيتها بالعليقة الجافة وذلك بقصد دفع تسمينها وتحاشى بيعها بسعر منخفض بعد انتهاء البرسيم مباشرة حيث يكثر العرض بالسوق.

يراعى وزن العجول أسبوعياً أو كل أسبوعين لتتبع أثر العليقة والاطمئنان على إطراد وزن العجول. ويحسن التخلص من العجول البطيئة النمو التى لا تستجيب للتغذية.

<< أنواع التسمين

التسمين على البرسيم

وزن الحيوانات & مدة التسمين: يلجأ معظم المزارعين إلى تسمين عجولهم على البرسيم فقط ويبيعونها بعد انتهاء الموسم ويصلح للتسمين على البرسيم عجول متوسط وزنها 100-150 كيلو جرام وتكون معدلات نموها حوالى 600 جراما في اليوم في المتوسط. ويخصص لفدان البرسيم الذى يعطى 4 حشات خلال 6 شهور (ديسمبر – مايو) نحو خمسة عجول كل عجل يتغذى على 30 كيلو جرام برسيم يومياً، أما في حالة عدم توفر البرسيم لضيق الرقعة الزراعية فيمكن تخصيص 10 عجول للفدان وذلك بإشراك العلائق الجافة مع البرسيم. العلائق: صباحاً: واحد كيلوجرام علف مركز + ½ كيلو جرام قش.ظهراً: 13 كجم برسيم.مساء: واحد كيلو جرام علف مركز + ½ كيلوجرام قش.

التسمين على البرسيم شتاءً وعليقة جافة صيفاً

وزن الحيوانات & مدة التسمين : في حالة توفر المساحات المنزرعة بالبرسيم تسمن العجول على البرسيم شتاءً لمدة 6 شهور ثم بعد ذلك تتغذى على عليقة جافة لمدة 5 شهور أخرى ويستحسن اختيار عجول عمرها سنة ومتوسط وزنها 150-180 كيلو جرام حتى يصبح عمرها بعد التسمين نحو سنتين ووزنها حوالى 400 كيلو جرام.

<< التسمين على علائق جافة

في حالة التسمين لمدة (6 شهور): تسمن فيها عجول متوسط أوزانها 200 كيلو جرام.

-شهر الأولى: يعطى العجل 4 كيلو جرام علف مركز + 2 كيلو جرام قش يومياً.2 شهر الثانية: يعطى العجل 5 كيلو جرام علف مركز + 3 كيلو جرام قش يومياً.2 شهر الثالثة: يعطى العجل 6 كيلو جرام علف مركز + 4 كيلو جرام قش يومياً.

في حالة التسمين لمدة (5 شهور): تسمن فيها عجول متوسط أوزانها 225 كيلو جرام

- الشهر الأول: يعطى العجل 4 كيلو جرام علف مركز + 2 كيلو جرام قش يومياً.2 شهر الثانية: يعطى العجل 5 كيلو جرام علف مركز + 3 كيلو جرام قش يومياً.2 شهر الثالثة: يعطى العجل 6 كيلو جرام علف مركز + 4 كيلو جرام قش يومياً.

في حالة التسمين لمدة (4 شهور): تسمن فيها عجول متوسط أوزانها 250 كيلو جرام

- شهر الأولى: يعطى العجل 5 كيلو جرام علف مركز + 3 كيلو جرام قش يومياً.2 شهر الثانية: يعطى العجل 6 كيلو جرام علف مركز + 4 كيلو جرام قش يومياً.

تسمين الحيوانات الكبيرة (المسنة)

تشمل الحيوانات المسنة تلك التى انتهت مدة استغلالها المجدية من الذكور والإناث وكذا التى تفرز في المزارع ويستغنى عنها لبعض العيوب التى تجعلها غير صالحة للتربية، وهذه الحيوانات يفضل تسمينها للذبح قبل بيعها نظراً لأن التسمين يجعل صفات اللحم جيدة ويزيد من أوزانها فتباع بثمن أعلى مما لو بيعت بدون تسمين.(مدة التسمين شهرين) العلائق: 4 كيلو جرام علف مركز + 2.5 كيلو جرام ذرة صفراء + 5 كيلو جرام قش ويجب أن يراعى أن تقسيم الوجبات الغذائية على مرتين يومياً وكذلك الشرب 3 مرات صيفاً ومرتين شتاءً على الأقل.

فهل علمتم الآن لماذا إختار الشيطان أن يعبد( عجل) وليس مخلوق آخر

~ صلي على محمد

وااااصح الان 

دقة عظيمة أخي

العجل واحياء الميت 

جد رهيب

بالضبط

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

قال النبي صلى الله عليه وسلم:( مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ)رواه البخاري]

~ صلي على محمد

كيف يستخدم العجل في احياء الميت

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

.أن يساق الحيوان إلى محل الذبح سوقاً جميلاً لا عنيفاً ، فقد روى عبد الرزاق بسنده عن محمد بن سيرين 

قال:[ رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلاً يسحب شاة برجلها ليذبحها 

فقال له:ويلك! 

قدها إلى الموت قوداً جميلاً ]

ورواه البيهقي وصححه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة.

~ صلي على محمد

نعم كان السامري يعبد العجل بهدف اعادة الحياة لجسده الميت اصحيح اخي؟

~

عكف الشيطان على عبادة العجل لأن له علاقة بالحياة

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

أن لا يحدَّ السكينَ أمام الحيوان الذي يريد ذبحه، فعن ابن عباس رضي الله عنه أن رجلاً أضجع شاةً وهو يحدُّ شفرته 

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:( أتريد أن تميتها موتاتٍ ؟ 

هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها؟) 

رواه الحاكم

<><><>

عن ابن عمر رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بحدِّ الشفار وأن توارى عن البهائم. وقال : إذا ذبح أحدكم فليجهز)

 رواه أحمد والبيهقي وابن ماجة وفيه ابن لهيعه وهو ضعيف، ولكن يشهد له ما سبق من حديث شداد وحديث ابن عباس

~ 

الشيطان مخلوق يضع مصلحته في المرتبة الأولى

غدا نواصل ليلة طيبة

~ لآﭠُويـا لڼـدآ

كيف تفطن لذلك و البشر لا يعلمون البته بتلك العلاقة

العجل و الحياة

لا حول و لا قوة إلا بالله

يريد

إحياء إبنه

<><><>

ماذا شرحت الليلة و كيف نصف هذا الكم الوفير من المنطق الذي كان في كل شرح و تفسير لجل المفسرين هزيل فقير معوز ...!!!

 أين نذهب و الوضوح في كل كلمة أنطقتها بحكمة الحكماء ... بضع حروف تكتب بها مجلدات جعلتها في أسطر من فيض الإكتفاء لعقول متعطشة للإجابة الوافية و الشافية، معجزة التفسير لآيات الله أنت أيها المؤمن جارفينيا

<><><>

"و ما كادوا يفعلون"

"إضربوه ببعضها"

كيف لهذه الآيات الكريمة أن تحمل كل العجب العجاب من المعجزات الإلهية في إحياء الموتى..!!!!

و الطب اليوم كله نسخ في نسخ لآيات الله

•••

بعد الولادة مباشرة، تقوم شركات منتجة للأدوية بأخذ المشيمة لتستخرج منها نوعا محددا من الخلايا الجذعية القادرة على دعم عملية ترميم نظم جسم الإنسان، أي القادرة على إنتاج الأوعية الدموية. 

المشيمة هي عضو ينمو ويتطور داخل رحم المرأة خلال فترة الحمل، وهو يربط الجنين بجدار الرحم. أثناء الحمل، تقوم المشيمة بتزويد الجنين بالغذاء والأوكسجين، وتبعد عنه المخلفات والإفرازات. كذلك تقوم المشيمة بإفراز الهرمونات المسؤولة عن ضبط الحمل والتحكم به. خلال عملية الولادة، تنفصل المشيمة عن الرحم وتخرج من الجسم بعد خروج الطفل منه بوقت قصير.

سراب الشوابكه

حوار رائع جدا ،انار الله بصيرتك بروفيسور وفتح عليك،وبارك الله فيكِ لاتويا لشغفك للفهم والوعي والاستناره.

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

https://youtu.be/8pQQ71Vfgz0

https://youtu.be/N_iK8SWnfVg

https://youtu.be/OwQzteu0nNY

https://youtu.be/XvmlJnnygU8

https://youtu.be/yJZYu0Cry5

Yhttps://youtu.be/IPbYxOKzu04

سراب الشوابكه

بسم الله الرحمن الرحيم

خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (37)..                            أى مُتعجِّلاً كأن فى طينته عجلة، والعجلة أن تريد الشىء قبل نُضْجه، وقبل أوانه، وقد يتعجَّل الإنسان الخير، وهذا أمر جائز، أما أنْ يتعجّل الشر فهذا هو الحمق بعينه والغباء.

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

ـ ذكرت الدنيا (115) مرة، والآخرة (115) مرة.

ـ ذكرت الملائكة (88) مرة والشياطين كذلك (88) مرة.

ـ تكرر لفظ الحياة ومشتقاتها بما يخص الخلق والاحياء (145) مرة وذكر الموت ومشتقاته بما يخص الموت والفناء كذلك (145) مرة.

ـ وردت كلمة الصالحات بمشتقاتها (167) مرة، وبذات العدد وردت كلمة السيئات بمشتقاتها (167) مرة.

ـ وردت المصيبة في القرآن (75) مرة والشكر (75) مرة.

ـ ذكر اسم ابليس (11) مرة والاستعاذة بالله منه كذلك (11) مرة.

ـ ومن الملاحظ ان كلمة الرحمن وردت (57) مرة ووردت كلمة الرحيم ضعفها (114) مرة.

ـ تكرر لفظ الأبرار (6) مرات والفجار (3) مرات.

ـ كان لعدد كلمة اليسر ثلاثة أضعاف كلمة العسر (36) مرة لليسر و(12) مرة للعسر.

ـ تكررت كلمة شهر (12) مرة وهو عددها في السنة.

ـ وردت كلمة اليوم (365) مرة وهي أيام الله في السنة.

ـ لبث أهل الكهف (300) سنة بالتقويم الشمسي و(309) سنوات بالتقويم القمري هذا ما ذكرته سورة الكهف والحسابات الفلكية أكدت أن كل 100 سنة شمسية تعادل 103 سنوات قمرية، سبحانك اللهم آمنا بك وبعظمتك.

ـ ورد ذكر البر ومشتقاته (20) مرة، وبذات التكرار لكلمة الثواب (20) مرة.

ـ تتكون سورة البقرة من (286) آية فإذا أخذنا الشق الأول من العدد (86) تكون عدد السور المكية وإذا أخذنا الشق الثاني (28) يكون عدد السور المدنية.

ـ يتكون القرآن الكريم من (30) جزءا و(60) حزبا، أما عدد آياته فهي (6236) آية، وعدد كلماته (77473) كلمة وعدد حروف القرآن حسب كتابتها (32307) حرفا وحسب لفظها (332588) حرفا.

ـ عدد النقط في كلمات القرآن (156081) نقطة.

ـ أطول سور القرآن سورة البقرة (286) آية، تليها الشعراء (277) آية، وأقصرها الكوثر (3) آيات.

ـ أطول آية في القرآن الكريم هي آية الدين في سورة البقرة.

ـ أقصر آية وردت مكونة من حرفين «طه»، «يس»، «حم».

ـ أطول كلمة في القرآن وردت في سورة الحجر (فأسقينكموه)، 10 أحرف وكذلك (أنلزمكموها) في سورة هود 10 أحرف، و(فسيكفيكهم) في سورة البقرة 9 أحرف.

ـ أما منتصف القرآن حسب الكلمات فهي عند كلمة (وليتلطف) في سورة الكهف.

ـ تعادل سورة الإخلاص ثلث القرآن والكافرون ربعه.

ـ تكرر اسم الجلالة الله على الأقل مرة واحدة في كل آيات سورة المجادلة.

ـ عدد سجدات القرآن (14) سجدة منها سجدتان وردت في سورة الحج.

ـ ولم ترد البسملة في سورة التوبة وإنما وردت في سورة النمل مرتين ليساوي بذلك عدد البسملة عدد السور (114).

ـ ستة ورد ذكرهم في القرآن وهم أبناء أبناء أنبياء

إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.

إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام.

يعقوب بن إسحاق عليهما السلام.

يوسف بن يعقوب عليهما السلام.

سليمان بن داود عليهما السلام.

يحيى بن زكريا عليهما السلام.

ـ يطلق على سورتي البقرة وآل عمران «الزهراوان» لكونهما تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة.

ـ ورد في القرآن ذكر ثلاث صلوات من الخمس وهي: الفجر، العصر، والعشاء.

ـ أكبر عدد حسابي ورد في القرآن (مائة ألف) في سورة الصافات.

••••

جعلت القرآن يمتد بمداد حروفه و ماهذا إلا نبذة

إن كانت كل كلمة تتمغنط لتفرد لنا بساطا من تفسيرات تفصيلية باطنية كانت في مجملها ظاهرية و فقط فكيف بالآية بأكملها آية الكرسي مثلا...!؟

أكاد أجزم أن هذا الحساب يعد نقطة في بحر تحليلك و علمك بملامح و تفاصيل كل حرف و كلمة و قصة يا ذا الحرف جارفينيا إنجيلبرت

مرحبا 

يوم جميل

سراب الشوابكه

مرحبا ،يوم مبارك ان شاء الله

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

مرحبا مجددا و يوم مبارك للجميع

سراب الشوابكه 

لاتويا لندا مرحبا يوم مبارك لك ان شاء الله

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

مرحبا بروفيسور

يوم مبارك لك أيضا

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

هناك من تنبأ بـ زوال إسرائيل سنة 2022 والدليل من القرآن الكريم في معجزة في سورة الإسراء،

فما صحة ذلك التحليل بروفيسور ؟

ثم هل إستخرجت بلد المصيطر كونك ملم بكل سر من أسرار حروف القرآن و هذا محير لدقة بصيرتك الفذة

<><><>

زوال إسرائيل سنة 2022

الدليل من القران معجزة في سورة الإسراء

العدد 76 وسورة الإسراء :

تنتهي كل آية من آيات سورة الإسراء بكلمة وتسمى (فاصِلة) مثل: (وكيلاً، شكوراً، نفيراً، لفيفاً... الخ )

أي أن هناك (111) فاصلة . وعندما نحذف الفواصل المتكررة ، نجد أنّ عدد الفواصل هو 76 فاصلة ،

ولا ننسى أنّ هذا العدد يشير إلى عمر إسرائيل المتوقّع بالسنين القمريّة، وقد عرفنا سابقاً أنّ كل كلمة من كلمات سورة الإسراء تقابل سنة . واللافت أيضاً في سورة الإسراء أنّ هناك فقط (4) آيات عدد كلمات كلٍّ منها (19) كلمة .

وعليه يكون المجموع : (19×4) = 76

الآية 76 والجذر فـزز :

يخطر بالبال هنا الرجوع إلى الآية 76 من سورة الإسراء . وإليك نص الآية الكريمة: ( وإنْ كَادُوا لَيستفِزّونك مِنَ الأرضِ لِيُخرجوكَ منها وإذاً لا يلبثونَ خِلافك إلا قليلاً )

واضح أنّه يأتي بعد كلمة (قليلاً) رقم الآية ، وهو (76) . وقد يرمز هذا الرّقم إلى عدد السنين؛ فالنبوءات أحياناً تأتي على صورة رمز يحتاج إلى تأويل ، كما يحصل في الرؤيا الصادقة ؛ كرؤيا يوسف عليه السلام ، أو رؤيا الملك في سورة يوسف .

وإليك المؤشِّرات على احتمال ذلك احتمالاً راجحاً:

أ) الآية 76 تتحدث عن الإخراج من الدّيار ، وعن مدّة لبث الكفار بعد هذا الإخراج . وما نحن بصدده هنا هو البحث عن عدد السنين التي تلبثها إسرائيل بعد قيامها في الأرض المقدّسة، وبعد إخراج أهلها منها .

ب) قد يقول البعض إنّ الآية تتحدث عن إخراج الرسول صلى الله عليه وسلم - وهذا صحيح - ولكنّ الآية التي تليها هي : ( سُنّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنّتِنَا تَحْويلاً ). فالآية تتحدّث عن سُنّة في الماضي ، والحاضر ، والمستقبل

ج) اشتقّ في القرآن الكريم من الجذر الثلاثي (فزز) فقط ثلاث كلمات، واللافت للانتباه أن هذه الكلمات الثلاث موجودة في سورة الإسراء ، الآيات : (64، 76، 103) . أمّا الآية 64:

(وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم...) فهي 19 كلمة ، وبالتالي تقابل - كما أسلفنا - 19 سنة .

أمّا الآية الثانية فهي الآية 76 ، والتي نحن بصدد ترجيح احتمال أنّ يكون رقمها يشير إلى عدد السنين التي ستلبثها إسرائيل في الأرض المباركة ؛ فهو تفسير رمزي لكلمة (قليلا) . أمّا الآية الثالثة فهي: " فَأرادَ أَن يَسْتَفِزّهُم مِنَ الأرضِ فَأغْرَقْنَاهُ وَمَن مَعَهُ جَميعاً " وتليها الآية (104) (وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إسْرائيلَ اسْكُنُوا الأرضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْناَ بِكُمْ لَفِيفاً ) أي قلنا لبني إسرائيل بعد غرق فرعون اسكنوا الأرض المقدّسة، فكانت هذه السّكنى المقدّمة التي لابدّ منها ليتحقّق وعد الإفساد الأول ، الذي يحصل بسببه الشتات الأول . فإذا جاء وعد المرّة الثانية والأخيرة جمعناكم من الشّتات ، والحال أنّكم تنتمون إلى أصولٍ شتىّ ، على خلاف المرّة الأولى ، حيث كنتم تنتمون إلى أصلٍ واحد ، وهو يعقوب عليه السلام: ( فَإذا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُم لَفِيفَاً ". واللافت هنا أنّ الكلمة الثالثة (يَستفِزّهم) تتعلق بالكلام عن الإفسادين ، وعلى وجه الخصوص الإفساد الأخير ، والذي هو موضوع هذا البحث . ولا ننسى هنا أنّ عدد الكلمات من بداية الحديث عن النبّوءة (وآتينا موسى الكتاب...) إلى آخر حديثٍ صريح عنها: ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُم لَفِيفَاُ ) ، هو 1443كلمة ، ويتطابق هذا العدد مع العام 1443هـ، ويجدر التذكير هنا أنّ عدد السنين من عام الإسراء، إلى هذا العام، هو 1444 سنة قمريّة ، أي (19×76)

<><><>

على ضوء ما سبق ، وعلى ضوء أنّ كل كلمة في سورة الإسراء تقابل سنة ، إليك هذه المعادلة العدديّة التي تحصّلت من متعلّقات الكلمات التي اشتقّت من (فزز) :

فالكلمة الأولى (واستفزز) تقع في الآية 64، والتي عدد كلماتها (19) كلمة . والكلمة الثانية (ليستفزّونك) تقع في الآية 76 والتي يُراد ترجيح احتمال أنها ترمز إلى عدد سنين . والكلمة الثالثة (يستفزهم) تقع في الآية 103 التي تتحدّث عن غرق فرعون ، ثمّ تليها الآية التي تتحدّث عن وعد الآخرة . وعليه نقول : بما أنّ عدد كلمات الآية الأولى 19 كلمة ، وكل كلمة في سورة الإسراء تقابل سنة ، وبما أنّنا نفترض أنّ رقم الآية 76 يشير إلى عدد سنين ، فإنّ المعادلة هي: ( 19×76 ) = 1444 والمفاجأة هنا أنّ ترتيب الكلمة الثالثة ، أي يستفزهم ، في سورة الإسراء هو (1444

فتأمّل !!

أعلن اليهود عن إقامة دولتهم في فلسطين بتاريخ 15/5/1948م ، ولا نستطيع أن نعتبر أنّ هذا التاريخ هو تاريخ قيام دولة إسرائيل ، لأنها لم تقم عندها بالفعل ، والعبرة بالوجود الواقعيّ على الأرض . بعد هذا الإعلان دخلت الجيوش العربية في حرب مع اليهود، حتى أصدرت الأمم المتحدة قراراً بوقف إطلاق النار، وافقت عليه جامعة الدّول العربية بتاريخ 10/6/1948م ، فيما سمي : (الهدنة الأولى) ، وهو التاريخ الفعلي لبداية قيام دولة إسرائيل . وبعد أربعة أسابيع من هذا التاريخ ثار القتال مرة أخرى ، وأصدرت الأمم المتحدة قراراً بوقف إطلاق النار ، وافقت عليه جامعة الدول العربية بتاريخ 18/7/1948م . فيما سمي (الهدنة الثانية) ، وبذلك اكتمل قيام دولة إسرائيل على أرض الواقع .

بعد اعتماد الراجح في تاريخ الإسراءتبين لنا أنّه تاريخ10/10/621م وبناء على ذلك أصبحت المعادلة:

935ق.م 586 1م 2022م

722

عرفنا أنّ البداية العمليّة لقيام إسرائيل هي الهدنة الأولى ، وذلك بتاريخ 10/6/1948م . وإذا أضفنا 76 سنة قمرية كاملة فسيكون اكتمالها بتاريخ 5/3/2022م .

وبما أننا لا ندري ما إذا كانت الـ 1556 سنة تزيد أشهراً أو تنقص، فلا مناص من اعتبار أنّ وفاة سليمان عليه السّلام كانت بتاريخ 10/10/935 ق.م.

عدد السنين من بداية الإفساد الأول ، وحتى الإسراء ، هو : (935 + 621) = 1556 سنة شمسية. وعدد السّنين من الإسراء، أي 10/10/621م، وحتى زوال الإفساد الثاني ، أي 5/3/2022م ، هو : (1400.4) سنة شمسية ، فكم تزيد الفترة الأولى ، أي ما قبل الإسراء، عن الثانية ، أي ما بعد الإسراء ؟ إنّها: ( 1556-1400.4) = 155.6 سنة. فما هو هذا العدد؟

عدد السنين من بداية الإفساد الأول، إلى نهاية الإفساد الثاني، هو: (1556+1400.4) = 2956.4.

وإذا قسمنا هذا العدد على (19)، يكون الناتج:

(2956.4÷19) = 155.6. وبما أنّ العدد 19 هو (10+9) فإنّ : (155.6×10) = 1556 وهو عدد السنين من بداية الإفساد الأول إلى عام الإسراء . أمّا عدد السنين من الإسراء إلى نهاية الإفساد الثاني، فإنّه:

155.6 × 9 = 1400.4.

<><><>

وعليه يكون مجموع الفترتين 19 جزءاً ؛ عشرة منها انقضت قبل الإسراء ، وتسعة تأتي بعد الإسراء، ووحدة البناء هنا هي 155.6، أي الفرق الزمني بين الفترتين. وهذه النتيجة تساهم في ترجيح احتمال أن تكون وفاة سليمان عليه السّلام سنة 935ق.م.

6/10 هو أيضاً تاريخ انتهاء حرب الأيام الستة عام 1967م ، وبذلك يكون عدد السنين من الهدنة الأولى عام 1948م إلى هدنة 1967م هو (19) سنة شمسية تماماً.

ويُلحظ أنّ عدد الأيام من الهدنة الأولى إلى الهدنة الثانية هو 38 يوما، أي (19×2) .

ويُلحظ أيضاً أن مجموع أرقام تاريخ الهدنة الثانية 18/7/1948م هو أيضاً 38.

اعتمدنا ترجيح الأستاذ (محمد أبو شهبة) في كتابه في السيرة النبوية ، ثم قمنا بتحويل القمري إلى شمسي فكان (10/10) . وكانت المفاجأة أن هذا هو يوم (الكفارة) المنصوص عليه في الإصحاح (23) من سفر اللاويين .

<><><>

بروفيسور ، كل هذا تفسير لسنة واحدة في حين أنك شرحت سنة المصيطر في بضع اسطر و هذا عجيب

طيب.  .كما سبق وقلت لك أن كلمات وحروف الكتاب المقدس خريطة كاملة لكل مكان على الأرض ووو

والرجل المصيطر طبعا له أرض منبت 

حتى نوضح بدقة مكان الرجل 

نزلي مجددا الآيات التي تتحدث عن كلمة مصيطر

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

بسم الله الرحمن الرحيم

🔐

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21)

لَّسْتَ عَلَيْهِم #بِمُصَيْطِرٍ (22)

إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ (23)

فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24)

إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25)

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم (26)

من سورة الغاشية

🔏

<><><>

أصغي إليك بروفيسور

المزيد

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

بسم الله الرحمن الرحيم

أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (37) 

من سورة الطور

جيد

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

هناك من فسر كتابة السين صادًا في (أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ) ، و (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) 

و ذلك أن السيطرة تكون في الإحاطة بالمغلوب، ومنعه من الخروج، فكانت صورة صاد الامتناع بدلا من سين التفلت هو الأمثل في تصوير الواقع.

أما قراءة هذه الكلمات الأربع بالسين والصاد

فقراءتها بالسين وهو الأصل لأن الجذر "سطر" والسطر يقيد كتابة الكلمات عليه، ويقيد رسم الحروف عليه، لكنه يجعل لها هامشًا تتفلت فيه؛ فيكون بعضها تارة فوقه، وتارة تحته، أو عليه.

والحال مع المسيطر بالسين أنه يترك له هامش من الحرية.

أما كتابتها بصاد الامتناع فتكون السيطرة كلية، مقيدة للمسيطر عليه، ليس لها هامش من الحرية. فكانت الصاد أكثر تمثيلا لهذا الواقع ... وأكثر ترجيحًا لقراءتها بالصاد بدل السين.

وبالقراءتين يكون الوصف لحالين تنعدم في أحدها الحرية بالمنع والسيطرة، وفي الثانية فيها بعض الحرية مع غلبة المنع عليها.

لديك الآية

لست عليهم بمصيطر

ثم لديك الآية ام عندهم خزائن ربك ام هم المصيطرون 

كما تلاحظين كلمة مصيطر مكونة من خمسة أحرف 

م ص ي ط ر

ومن خلال خريطة الأرض القديمة وبالخط العربي القديم 

تكون بلد الرجل المصيطر هي كالتالي 

(م ص [ي ط] ر)

الأرض (مصر ) 

 مدينة [ي ط ]

لتحديد المدينة بالضبط في أرض مصر  ناخذ حرف( ي) وهو وسط الكلمة وعليه تكون المدينة (ط وسط) بمعنى لها شرق وغرب. .يمين وشمال 

ابحثي عن مدينة في أرض مصر القديمة فيها حرف ط 

وهي مكونة من قسمين شرقي وغربي

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

لحظة 😲🙏

مدينة طيبه فى جنوب مصر , كانت مدينة فى مصر القديمة و موجوده على بُعد حوالى 800 كم جنوب البحر المتوسط ، على الضفة الشرقية لنهر النيل.

كانت طيبه عاصمة مصر خلال جزء من الاُسرة ال11 (#المملكة_الوسطى) وأكتر من الاُسرة ال18 (المملكة الحديثة) ، رغم ان الادارة وكانت على الارجح فى منف (ممفيس) لجزء كبير من الوقت. مقر الحكومة اتنقل للدلتا مع عيلة 19.

قادت مدينة طيبه فى جنوب مصر حرب التحرير ضد الاحتلال الأسيوى فى الشمال. أحموس هو الملك اللى قدر يحرر مصر من احتلال الهكسوس و هو ابن الملك سيقنن-رع و اخو الملك كاموس و الاتنين استشهدوا فى حرب التحرير.

#طيبه و جبانتها بقت موقع مهم من مواقع التراث العالمى التابعه لمنظمة اليونيسكو من سنة 1979.

<><><>

طيبة ((بالإغريقية: Θῆβαι)‏ ،" Thēbai ") 

 المعروفة لدى المصريين القدماء باسم واست (مدينة الصولجان)

كانت مدينة مصرية قديمة تقع على طول نهر النيل على بعد 800 كيلومتر (500 ميل) جنوب البحر الأبيض المتوسط. 

تقع أطلالها داخل مدينة الأقصر، كانت طيبة المدينة الرئيسية لرابع مقاطعات مصر العليا وعاصمة مصر لفترات طويلة خلال عصور المملكة المصرية #الوسطى والمملكة المصرية الحديثة. 

كانت قريبة من النوبة والصحراء الشرقية، بمواردها المعدنية القيمة وطرق التجارة. 

كانت مركز عبادة والمدينة الأكثر تبجيلًا خلال فترات عديدة من التاريخ المصري القديم. 

يشمل موقع طيبة مناطق على الضفة #الشرقية لنهر النيل، حيث يوجد معبد الكرنك ومعبد الأقصر؛ والضفة #الغربية، حيث توجد مدينة طيبة الجنائزية من المقابر الكبيرة الخاصة والملكية والمجمعات الجنائزية.

جيد

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

كانت طيبة تقع على طول ضفاف نهر النيل في الجزء الأوسط من مصر العليا على بعد 800 كيلومتر جنوب دلتا. وقد بني إلى حد كبير على سهل رسوبي من وادي النيل الذي يتبع منعطفًا كبيرًا لنهر النيل. 

كنتيجة طبيعية ، تم وضع المدينة في محور شمال #شرق - جنوب #غربي موازٍ لقناة النهر المعاصرة. 

تبلغ مساحة طيبة 93 كم 2 (36 ميلًا مربعًا) والتي تضمنت أجزاء من تلال طيبة في #الغرب والتي تبلغ ذروتها عند 420 مترًا مقدسًا (1،378 قدمًا) القرن (قمة). 

في #الشرق تقع الجبال الصحراء الشرقية مع وادي التي تصب في الوادي. 

من بين هذه الوديان طريق وادي الحمامات بالقرب من طيبة، تم استخدامه كطريق تجارة بري متجه إلى الساحل البحر الأحمر.

البلدات المجاورة لطيبة رابع مقاطعات مصر القديمة كانت بر حتحور ، مادو ، جرتي ، أيوني ، سومينو.

تقدم بقايا طيبة الأثرية شهادة مذهلة على الحضارة المصرية في أوجها. 

أشاد الشاعر اليوناني هوميروس بثروة طيبة في "الإلياذة" ، الكتاب 9 (ج. القرن الثامن قبل الميلاد): "... 

في طيبة المصرية توهج أكوام السبائك الثمينة ، مائة بوابة طيبة

<><><>

الفترة الانتقالية الأولى 

بحلول عام 2160 قبل الميلاد ، عزز سلالة جديدة من الملوك المصريين (الأسرة المصرية التاسعة و الأسرة المصرية العاشرة سيطرتها على مصر السفلى والأجزاء الشمالية من مصر العليا من عاصمتهم في هيراكليوبوليس ماجنا.

 وبعد فترة ظهرت أسرة منافسة (الأسرة المصرية الحادية عشر) ، ومقرها طيبة ، حكمت الجزء المتبقية من مصر العليا. 

كان حكام طيبة على ما يبدو من نسل أمير طيبة ، إنتف الأكبر. 

كان حفيده المحتمل إنتف الأول هو أول من ادعى في الحياة اللقب الملكي المصري ، على الرغم من أن سلطته لم تمتد إلى ما هو أبعد من منطقة طيبة العامة.

خلال الأسرة الثانية عشر ، نقل أمنمحات الأول مقر السلطة شمالًا إلى إج تاوي. 

استمرت طيبة في الازدهار كمركز ديني حيث أصبح الإله المحلي آمون بارزًا بشكل متزايد في جميع أنحاء مصر. تعود أقدم بقايا معبد مكرس لآمون إلى عهد سنوسرت الأول. 

 كانت طيبة بالفعل ، في #المملكة_الوسطى ، مدينة كبيرة من حيث الحجم. 

تظهر الحفريات حول معبد الكرنك أن المدينة في المملكة المصرية #الوسطى كان لها تخطيط مع تخطيط مصبعي. 

كان طول المدينة كيلومترًا واحدًا على الأقل ومساحتها 50 هكتارًا. كما تم الكشف عن بقايا مبنيين فخمين

ابتداء من العصر الأخير من الأسرة الثانية عشر ، بدأت مجموعة من كنعان في الاستقرار في #شرق دلتا النيل. 

في نهاية المطاف أسسوا الأسرة المصرية الرابعة عشر في أفاريس في حوالي 1805 قبل الميلاد أو حوالي 1710 ق. من خلال القيام بذلك ، أسس الآسيويون هيمنتهم على غالبية منطقة الدلتا ، وانتزعوا هذه الأراضي من سيطرة الأسرة المصرية الثالثة عشر التي خلفت في هذه الأثناء الأسرة الثانية عشر

<><><>

تُعدّ طيبة مدينة فرعونية قديمة، فهي تعود إلى عام 3200 قبل الميلاد، وقد كانت معروفة بعظمتها وثرائها، ونالت اهتمام الفراعنة، فكانت عاصمة لهم، ومركز عبادة الإله آمون رع (إله الشمس)، ولذلك شيّدوا فيها العديد من القصور والمعابد المخصّصة لمختلف آلهة مصر، ويجدر بالذكر أنّ بناء تلك المعابد كان من الأحجار الثقيلة، ممّا ساهم في بقائها لعدّة أزمان، وهذا بدوره ساهم في استمرار مدينة طيبة كمركز مهمّ للعبادة عبر تاريخ مصر

<><><>

أصبحت طيبة أكبر مدينة في العالم من حيث عدد السكان خلال فترة العمارنة (1353-1336 قبل الميلاد)، إذ وصل عدد سكانها إلى ما يُقارب 80,000 نسمة، وخلال تلك الفترة نقل الفرعون أخناتون (Akhenaten) العاصمة من مدينة طيبة إلى مدينة أخيتاتون (Akhetaten)، وذلك بهدف فصل عهده عن عهد أسلافه كليّاً، ولكن بمجرّد تولّي ابنه توت عنخ آمون (Tutankhamun) الحكم أُعيدَت العاصمة إلى طيبة

سكن المصريون القدامى الجزء #الشرقي من مدينة طيبة، واعتبروها دار #الحياة، فعاشوا ومارسوا حياتهم فيها، كما تعبّدوا في المعابد القريبة منهم

أمّا الجزء #الغربي منها فقد اعتبروه دار #الممات، ولِذلك كانوا يبنون فيه قبورهم، ولهذا السبب نجد القليل من المعابد الجنائزية في وادي الملوك في البرّ الغربي لمدينة طيبة، على عكس مدينة الأحياء على الضفّة الشرقية التي تضمّ العديد من المعابد الكبيرة كمعبد الكرنك الشهير.

<><><>

برووووووفيسور، هذااااااا القرآن بنيااااان مرصوص من المعلومات الدقيقة و التي ينتحر الشك بسبب الأدلة و البراهين الخفية التي فيه ...

لقد قهرت الجهل و الغفلة عنه فأصبح يتقطر غيظا لفرط لهوه و سهوه و عدم مبالاته بما حوى...

ماذا أقول و كيف أفسر اللامفسر، الحروف شفافة أمام بصيرتك، فخورة متجملة بكل معنى صادق، حقيقة ساطعة ناصعة مضيئة بكل ألوان الحياة، عذوبة القرآن في مداد حروفه جعلت العقل لا يبحث عن عناصر حيوية أخرى غير التي بين حروف القرآن و فقط.

يا ذا الحرف جارفينيا، أنت و حروف القرآن كما عصا موسى التي لم تفارقه لحظة فحمته و حماها... أعجز عن التعبير بحق، القول في عبقريتك قليل جدا

<><><>

لقد إستنبطت جل الحقيقة  من كلمة "مصيطر" قابعة منذ قرون في القرآن الكريم، الكتاب المقدس لدى الملايين من المسلمين، تركوه فقط لبعض المفسرين بحجة انهم لا يستطيعون إستخراج معانيه الخفية لأنهم غير علماء و أهل علم بالشريعة و العقيدة...!!!

كيف لكلمة واحدة أعطت خريطة لبلد و مدينة المصيطر و العام الذي يكون فيه مهامه في أوجه ضد من غفل عن تعاليم القرآن...!

مدينة طيبة في بلد مصر المجيدة، الأرض المقدسة إحداثياتها فقط في كلمة مصيطر منبت الرجل المصيطر فسبحان الله ما اعظم كلماته و حروفه و آياته في كتابه المقدس...!

<><><>

ماذا ينقص عند البشر؟!

عقل و وهب لهم الله مضغة العقل.

وقت و منحهم الله أربع و عشرون ساعة في اليوم، ليل و نهار ، أسبوع تلو أسبوع، شهر يتبعه شهر، سنة تنتهي لتأتي سنة أخرى، عمر من سنين معدودة.

وقت كفيل بتقسيمه و تنظيمه بين مشاغل الدنيا و إهتمام بكتاب مقدس و حروفه و ليس إكتفاء بقراءته باللسان و النظر لظاهر كلماته بالعين المجردة...!

ماذا ينقص عند البشري و منحه خالق الكون كل مايحتاجه من علم و علوم و عدّ و إحصاء و دواء لكل داء في كتاب واحد ثم ألحق به أحاديث نبوية شريفة تستحق التأمل في جمال سلوك الحسن و القويم لما منحه حبيبه المصطفى الأمين....!!!!

كيف تُركت أسراره لحفنة من المفسرين في حين أنه بعث لكااااافة الناس، صغير و كبير، كل من لديه مضغة العقل، عيون و لسان و قلب....!!!!

تخجل الروح حقا و حتى الجسد الذي يستهلك درر ما خلق الله في حين أنه يشبع بطنه و يكتفي بالإسترخاء و النوم و اللهو و هو في آخر الزمان و ما يدري لما يدور من حوله، ضاحك غير مكترث..!

حسنا 

ضعي معلومات عن مدينة طيبة في أرض مصر وكيف تسمى حاليا

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

تُعدُّ مدينة طيبة إحدى أكثر الوجهات السياحية زيارةً في العالم، وذلك بسبب احتوائها على العديد من المعابد التي كان لها دور أساسي في توضيح طبيعة الحياة اليومية والمعتقدات الدينية التي كانت سائدة قديماً، وذلك من خلال الرسومات الفنية والنقوشات المُتقنة على جدرانها، وقد بُنِيَت معظم الآثار والمعالم السياحية الشهيرة في مدينة طيبة من قِبل أعظم ملوك مصر خلال عصر الدولة الحديثة، ومنها ما يأتي:

وادي الملوك والملكات، والذي كان يعدّ المثوى الأخير للعديد من ملوك وملكات مصر. 

معبد الكرنك، والذي كان يعدّ أكبر معبد قديماً، وقد بُنيَ في العصور القديمة لتكريم الإله آمون، وزوجته موط، وابنهما خونسو، إذ تمّ اختيارهم من بين العديد من الآلهة الأخرى، مثل حتحور، وسوبك، وحورس. 

معبد حتشبسوت، وهو أحد المعابد الجنائزية في مدينة طيبة. تمثالا ممنون، واللّذان يُعدّان بمثابة حرّاس على المدينة. 

معبد أبو سمبل الجنائزي، وهو أحد المعابد الفرعونية، وقد بُنِيَ بهدف تخليد انتصار الفرعون رمسيس الثاني في معركة قادش (1275 قبل الميلاد)، والتي تعدّ أكبر إنجازٍ له.

<><><>

عاصمة المملكة المصريّة الوسطى

 كانت مدينة طيبة أو كما تُعرف اليوم باسم #الأقصر، هي العاصمة المصريّة السياسيّة، والاقتصاديّة،

<><><>

#الأقصر تلقب بمدينة #المائة_باب أو #مدينة_الشمس

عُرفت سابقاً باسم #طيبة، هي #عاصمة_مصر في العصر #الفرعوني، تقع على ضفاف نهر النيل والذي يقسمها إلى شطرين:

 البر #الشرقي والبر #الغربي

وهي عاصمة محافظة الأقصر جنوب مصر، تقع بين خطى عرض 25-36 شمالاً، 32-33 شرقاً، وتبعد عن العاصمة المصرية القاهرة حوالي 670 كم،وعن شمال مدينة أسوان بحوالي 220 كم، وجنوب مدينة قنا حوالي 56 كم، وعن جنوب غرب مدينة الغردقة بحوالي 280 كم

يحدها من جهة الشمال مركز قوص ومحافظة قنا

من الجنوب مركز إدفو ومحافظة أسوان

من جهة الشرق محافظة البحر الأحمر

من الغرب مركز أرمنت و محافظة الوادي الجديد

أقرب الموانئ البحرية للمدينة هو ميناء سفاجا، وأقرب المطارات إليها هو مطار الأقصر الدولي.

<><><>

عُرفت الأقصر عبر العصور المختلفة بالعديد من الأسماء، ففي بدايتها كانت تسمى مدينة "وايست"، ثم أطلق عليها الرومان بعد ذلك اسم "طيبة"، وأطلق عليها كذلك مدينة المائة باب

 كما وصفها الشاعر الإغريقي هوميروس في الإلياذة، وسُميت كذلك باسم :

"مدينة الشمس"

"مدينة النور"

"مدينة الصولجان"

وبعد الفتح العربي لمصر، أطلق عليها العرب هذا اسم "#الأقصر" وهو جمع الجمع لكلمة #قصر حيث أن المدينة كانت تحتوي على الكثير من قصور الفراعنة. 

يرجع تأسيس مدينة طيبة إلى عصر الأسرة الرابعة حوالي عام 2575 ق.م،

جيد

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

يعد قطاع النقل النهري أحد أهم عناصر منظومة النقل داخل الأقصر بجميع عناصرها سواء:

الخطوط الملاحية

المراسي النيلية

الأهوسه الملاحية

البنية التحتية للمجرى الملاحي، والتي تخدم العائمات السياحية العاملة بين الأقصر وأسوان وكذلك صنادل النقل والقوارب الشراعية والعبارات.

يوجد أيضاً «المعديات النهرية» وهي مراكب كبيرة الحجم تنقل أهالي المحافظة والسياح من وإلى البرين #الشرقي و #الغربي  بالإضافة إلى المراكب الصغيرة الخاصة (التي يمتلكها أشخاص)وهي للتنقل والفسحة وسط نهر النيل.

تمر السفن السياحية الكبيرة التي توفر الرحلات النيلية من القاهرة إلى أسوان على مراسي الأقصر النيلية ويستخدم هذا الخط أيضاً في نقل البضائع ويسمح بالمرور المزدوج للوحدات النهرية.

<><><>

النقل البري

يصل الأقصر بباقي مدن ومحافظات مصر عدة محاور برية تبدأ المحاور الشمالية بالربط مع أقرب المحافظات إلى الأقصر وهي قنا، ومن قنا تتفرع المحاور فيمكن الربط #شرقاً مع طريق قنا/سفاجا للوصول إلى البحر الأحمر، ومن سفاجا إلى الغردقة، أو شمالاً مع طريق قنا/سوهاج، ثم طريق سوهاج/أسيوط، فطريق أسيوط/القاهرة، وتمر المحاور الشمالية بنفس المحطات أو المدن على نطاقين صحراوي وزراعي موزعة #شرقاً و #غرباً، وتتمثل في طريق الصعيد الصحراوي #الشرقي، طريق الصعيد الصحراوي #الغربي، طريق الصعيد الزراعي، طريق الكريمات، وجنوباً تستخدم محاور الصعيد #الشرقية و #الغربية للربط مع أسوان

<><><>

معبد الأقصر 

معبد حتشبسوت

وادي الملوك

وادي الملكات

تمثال آمون بمعبد الكرنك

سنواصل النقاش عن عجل بني إسرائيل والقتيل

ضعي مواصفات البقرة المطلوبة في قصة موسى الرسول مجددا

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

وادي الملوك 

 أستخدم على مدار 500 عام خلال الفترة ما بين القرنين السادس عشر والحادى عشر قبل الميلاد ليكون مجمع لمقابر الفراعنة ونبلاء الدولة الحديثة الممتدة خلال عصور الأسرات الثامنة عشر وحتى الأسرة العشرين بمصر القديمة. 

يقع الوادى على الضفة الغربية لنهر النيل فى مواجهة طيبة والمعروفة بالأقصر حاليآ بقلب مدينة طيبة الجنائزية القديمة. 

ينقسم وادي الملوك إلى واديين:

 الوادى #الشرقى الذى توجد فية أغلب المقابر الملكية

 والوادى #الغربى الذى يحتوى على العديد من الكنوز الذى أبهرت العالم

<><><>

صفات بقرة بني إسرائيل 

بقرة متوسّطة السنّ؛ فهي ليست صغيرة ولا كبيرة، وجاء ذكر هذه الصفة بقوله -تعالى-: 

(قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ)، فالفارض هي التي فرضت سنّها وبلغت نهايته؛ أي كبيرة، والبكر هي الصغيرة التي لم تلد، والعوان هي الوسط بين الصغر والكبر.

بقرة صفراء اللون، وجاءها ذكرها بقوله -تعالى-:

 (قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ)

ومعنى فاقع أي شديد الصُفرة، وصافٍ، وله بريق، يسرُّ الناظر إليه.

بقرة غير مُذلّلة للعمل، إنّما هي حرّة، ولا سلطة ولا رقابة لأحد عليها، ولا تُستخدم للحراثة ولا لسقي الماء، وجاء ذكر هذه الصفة بقوله -تعالى-: 

(قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ)

بقرة خالية وسليمة من العيوب الجسدية؛ فلا عرج ولا عور فيها، كما أنّها بقرة لا شية فيها؛ أي خالصة اللون وليس فيها لونٌ آخر، وذكرها الله -تعالى- بقوله:

 (مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا).

جميل. .إن تحليل رموز الآيات الخاصة بمواصفات البقرة المطلوبة يصب في إطار ماذكرت مسبقا عن كونها لم تذبح وأنها في تلك اللحظة أنجبت وكان لعجلها أية. .

وهو أنه أعاد الحياة للرجل الذي قتل 

ولكن لماذا موسى الرسول لم يستخدم العصا المقدسة

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

سبحان الله إن تحليلك من لب الصواب، ثم لما لم يستخدم عصاه المقدسة هل فقط لكي لا يقولوا عنه ساحر كما زعموا من قبل أم لحكمة و هي تغريمهم لشراء تلك البقرة المميزة من الفتى ؟

تعلمين أن العصا المقدسة كانت قد انشطرت نصفين وكان لموسى الرسول فقط قطعة واحدة ولم تكن تملك جميع القوى كاعادة الحياة للجسد. ..

ثم لما وصلت إلى يد المسيح عيسى كانت مكتملة ولذلك إستعملها لإحياء الموتى مجددا

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

منطقي جدا و لكن كيف حصل على نصفها الآخر بروفيسور أم لما جمعها سليمان عليه السلام بعلم من كتاب ذو القرنين؟؟؟

و أي النصفين كان مفقودا؟؟؟

<><><>

بروفيسور كل الأدلة تصب في شخص واحد كان له مكانة عالية و مركز مرموق و رفعة و عزة بمصر المجيدة ثم علمه جمع أحقابا من علوم الأمم كلها فهل هو نفسه الذي أفكر به؟ 🤔

قلت لك مسبقا أن العصا يتم لحمها في السماء

والمسيح عيسى مؤيد من طرف الملاك جبريل

لآﭠُۈُيـا لڼـډا

الرجل المصيطر هل هو ذو القرنين يوسف الصديق أ صحيح بروفيسور؟

<><><>

فعلا بروفيسور، هذا ما شرحته لنا من قبل، أكمل بروفيسور بشأن المصيطر، كيف سيظهر ؟

<><><>

هناك روايتان عن قبر سيدنا يوسف عليه السلام رواها الحنبليّ وقال في الرواية الأولى:

 أنّ الله تعالى قد أوحى إلى سيدنا موسى عليه السلام بدفن سيدنا يوسف عليه السلام إلى بيت المقدس عند أهله، وسأل سيدنا موسى عليه السلام بني إسرائيل عن القبر فلم يعرف مكانه أحد، والتقى سيدنا موسى بشيخ عمره ثلاثمئة سنة وقال له إن أمي تعرف قبر سيدنا يوسف وسأدلك عليه شرط أن تدعو لي بطول العمر ، فدعا له موسى عليه السلام، ودله على قبر سيدنا يوسف وكان في صندوق رخام وسط النيل

 وفي الرواية أنّ سيدنا يوسف لما توفّي تشاجر عليه الناس، وأراد كل واحد منهم أن يدفنه بالقرب منهم لتصل بركته عليه السلام اليهم، واختلفو في الرأي وكادو أن يقتتلو حتى اجتمعو على أن يدفن في النيل لتصل بركته إلى أهل مصر كلها، ولما عرف سيدنا موسى بمكانه أخرجه من الماء ودفنه في بيت المقدس بجوار سيدنا إبراهيم عليه السلام .

روى إبراهيم الخلنجي أنّ جارية المقتدر التي كانت تسكن القدس سألت عن قبر سيدنا يوسف عليه السلام لإظهار القبر وبناءه ، فخرجو إلى البقيع ووجدو هناك حجر كبير، فأمر إبراهيم الخلنجي بكسر الحجر، وانكسرت منه قطعة كبيرة فلما أزاحو الحجر فإذا بسيدنا يوسف علية السلام لم يتغيّر شيء من حسنه ولا جماله، وصارت روائح القبر تفوح بالمسك، ثمّ أغلقو الصخرة وبنيت عليها القبة الموجودة إلى الآن، وتسمّى بالقلعة.

صلي على محمد 

مرحبا مجددا بروفيسور 

كان الحوار متميزا .. نسأل الله ان يعينك ويبارك عملك 

أفدتنا

________________________

النقاش الأصلي على حساب فايسبوك البروفيسور   :

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=903127963829835&id=100023979188931

                                       جميع الحقوق محفوظة