حقيقة الأقاليم السبع التي سيحكمها النبي سيث الملك القائم بصفته الرجل المصيطر بعد قيامه ||…مع البروفيسور

🌅 السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته 🌅

______________

حقيقة الأقاليم السبع التي سيحكمها النبي سيث الملك القائم بصفته الرجل المصيطر

مع

البروفيسور 

______________

لاتويا لندا -

أمسية هادئة للجميع

<><><>

جاء في معجم البلدان/الجزء الأول/

الباب الثاني:

في ذكر الأقاليم السبعة واشتقاقها والاختلاف في كيفيتها

واشتقاقها والاختلاف في كيفيتها

< معجم البلدان‏ | الجزء الأول

→ الباب الأول: في صفة الأرض وما فيها من الجبال والبحار وغير ذلك

المؤلف: ياقوت الحموي

الباب الثالث: في تفسير الألفاظ التي يتكرر ذكرها في هذا الكتاب

نبدأ أولا فنورد عنهم قولا مجملا يكون عمادا و بيانا لما نأتي به بعد و هو أشد ما سمعت في معناه و ألخصه قالوا:

- جميع مسافة دوران الأرض بالقياس المصطلح عليه مائة ألف ألف و ستمائة ألف ميل.

• كل ميل أربعة آلاف ذراع

• الذراع أريعة و عشرون إصبعا

• كل ثلاثة أميال منها فرسخ

والأرض التي هي المساحة مقدار دورها ثلاثة أرباع مغمورة بالماء و الربع الباقي مكشوف⛔(😲) كما السفينة التي ذكرت بروفيسور و شرحتها لنا

والمعمورة هي المسكون من هذا الربع المكشوف

ثلثه و ثبت عشره

و الباقي خراب

⛔

أ سفينة يمينها و شمالها ؟؟؟

⛔

و هذا المقدار من الربع المسكون مساحته ثلاثة و ثلاثون ألف

ألف ومائة وخمسون ألف ميل وهذا العمرن، هو مابين خط الاستواء إلى القطب الشمالي و ينقسم إلى :

سبعة أقاليم واختلفوا في كيفيتها على ما نبينه واختلف قوم في هذه الأقاليم السبعة أ في شمالي الأرض و جنوبيها أم في الشمال دون الجنوب فذهب هرص إلى أن في الجنولب سبعة أقاليم كما في الشمال.

قالوا: وهذا لا يعول عليه لعدم البرهان

و ذهب الاكثرون إلى أن الأقاليم السبعة في الشمال دون الجنوب لكثرة العمارة في الشمال و قلتها في الجنوب

لذلك قسموها في الشمال دون الجنوب.

<><><>

و أما اشتقاق الأقاليم فذهبو إلى أنها:

كلمة عربية و أحدها إقليم و جمعها أقاليم

مثل إخريط وأخاريط

وهو #نبت فكأنه أنما سمي #إقليما لأنه #مقلوم من الأرض التي تتاخمه أي:⏪ مقطوع ⏩

و #القلم في أصل اللغة #القطع.

ومنه #قلمت_ظفر و به سمي القلم لأنه مقلوم أي #مقطوع مرة⁦✂️⁩ 📏📐بعد مرة ⁦✂️⁩📐📏وكلما قطعت شيئا بعد شيء فقد قلمته📍⁦🗺️⁩.

و قال محمد بن أحمد أبو الريحان البيروني الإقليم على ما ذكر أبو الفضل الهروي في المدخل الصاحبي هو #الميل فكأنهم يريدون به #المساكن_المائلة عن #معدل_النهار.

<><><>

قال و أما على ما ذكر حمزة بن الحسن #الأصفهاني وهو صاحب لغة ومعني بها

فهو #الرصتاق بلغة #الجرامقة

سكان الشام و الجزيرة يقسمون بها المملكة كما يقسم أهل اليمن بالمخاليف و غيرهم بالكوثر والطساسيج وأمثالها.

قال و على ما ذكر #أبو_حاتم_الرازي في #كتاب_الزينة هو :

#النصيب مشتق من #القلم بإفعيل :

إذ كانت مقاسمة #الانصباء بالمساهمة #بالأقلام مكتوب عليها أسماء #السهام

كما قال الله تعالى: إذ يلقون #أقلامهم أيهم يكفل مريم أل عمران: 44. 😲

و قال #حمزة_الآصبهاني:

#الأرض مستديرة الشكل #المسكون منها دون الربع وهذا الربع ينقسم قسمين:

برا و بحرا

ثم ينقسم هذا الربع سبعة أقسام يسمى كل قسم منها بلغة الفرس: ''كشخر "

وقد استعارت العرب من السريانيين #الكشخر إسما و هو الاقليم

والاقليم اسم #للرستاق فهذا في اشتقاق الاقليم

<><><>

ثم للأمم في هيئة الأقاليم وصفاتها اصطلاحات:

📏 أربع 📐

الأول:

اصطلاح العامة وجمهور الأمة وهو الجاري على ألسنة الناس دائما وهو :

• أن يسموا كل ناحية مشتملة على عدة مدن و قرى #إقليما نحو:

الصين وخراسان و العراق والشام ومصر وإفريقية ونحو ذلك

فالأقاليم على هذا كثيرة لا تحصى.

الاصطلاح الثاني:

لأهل #الأندلس خاصة فإنهم يسمون كل #قرية كبيرة جامعة #إقليما و ربما لا يعرف هذا الاصطلاح إلا خواصهم و هذا قريب مما قدمنا حكايته عن #حمزة_الأصفهاني فإذا قال الأندلسي:

- أنا من إقليم كذا إنما يعني #بلدة أو #رستاقا بعينه.

<><><>

الاصطلاح الثالث:

#للفرس قديما و كثر ما يعتمد عليه الكتاب.

 قال أبو الريحان:

 قسم الفرس الممالك المطيفة #بإيرانشهر في #سبع_كشورات و خطوا حول كل مملكة #دائرة وسموها #كشورا و #كشخرا اشتقاقهما على ما قيل من #كنشه و هو اسم الخط في لغتهم.

ومعلوم أن الدوائر المتساوية لا تحيط بواحدة منها متماسة إلا إذا كانت #سبعا تحيط #ست منها بواحدة فقسموا #إيرانشهر إلى #كشورات "ست" 

و "المعمورة" بأسرها إلى سبع و الأصل في هذه القسمة أخبر به زرادشت صاحب ملتهم من حال الأرض وإنها مقسومة بسبعة أقسام كهيئة ما ذكرنا أوسطها هنيرة و هو الذي نحن فيه ويحيط بها ستة. 

قال أبو الريحان: وأما الحقيقة لما جعلوها سبعا فما أجدني واجده بالطريق البرهاني فإن الكافة لم يتنازعوا إلا إلى:

 عدد الكواكب السيارة مستدلين عليه بأيام الأسبوع التي لا يختلف فيها ولا في المبدأ الموضوع لها من يوم الأحد مختلفوا الأمم.

 وصورة الكشورات الداخلة في كشخر هنيرة على ما نقلته من كتاب أبي الريحان وخط يده الصورة الثالثة التالية ص: 33.

قال أبو الريحان:

 وبهذه القسمة قال هرمس ما أسند إليه محمد بن إبراهيم_الفزاري في زيجه :

''إن كان هرمس من القدماء فكأنه لم يستعمل في زمانه غيرها و إلا فالأمور الرياضية النجومية بهرمس أولى. 

قال وزاد الفزاري :

إن كل كشور سبعمائة فرسخ في مثلها

قرأت في غير كتاب أبي الريحان أن كل إقليم من هذه السبعة التي قدمنا وصفها ''طول أرضه سبعمائة فرسخ" إلا '' السابع فإنه مائتان وعشرون فرسخا '' والله أعلم.

<><><>

⏪ الاصطلاح الرابع: 

وعليه اعتماد أهل الرياضة والحكمة والتنجيم و هو عندهم:

° يمتد طولا من المشرق إلى المغرب على الشكل الذي نصوره بعده. 

قال أبو الريحان: عقيب ما ذكره من اصطلاح أهل فارس ومن خطه نقلته أما من زاول صناعة التنجيم وكلف بعلم هيئة العالم فإنه أتى هذه القسمة من مأتى آخر لأنه لما نظر إلى الأولى لم يجد لها نظاما تطرد عليه من الأسباب الطبيعية دون الوضعية التي بحسبها تختلف المساكن في الكرة من الحر، البرد و سائر الكيفيات أعرض عن تلك القسمه ولم يلتفت إليها

ثم قال: 

نحن إذا تأملنا الاختلافات التي تلحق #الليل و #النهار من #ولوج أحدهما على الاخر على طرفي الصيف والشتاء فالذي يحدث في الهواء من احتدام الحر كلب البرد وما يتبع ذلك من تأثير الأرض والماء بهما وجدناها بحسب الإمعان في جهتي الشمال والجنوب فقط إنا متى لزمنا نحو المشرق و المغرب #مدارا_واحدا لا يقربنا سلوكه من شمال أو جنوب لم يختلف علينا شيء ما وجوده بالاضافة إلى الافاق بتة اللهم إلا انتقال من صرود إلى جروم أو عكسه مما لا يوجبه ذلك السمت إنما يتفق من جهة الأنجاد والأغوار وأوضاع أحدهما من الآخر فيه وتقدم الطلوع والغروب و تأخرهما إلا أنه ليس بمعلوم بالاحساس وإنما يتوصل إليه بالنظر والقياس 

فإذا قسمنا 📏 المعمورة ⁦✂️⁩ عرضا بحسب الاختلاف و التغاير على أقسام متوازية في طول الأرض ليتفق كل قسم في المشارق و المغارب على حال واحدة بالتقريب كان أصوب من أن نقسمهما بغير ذلك من الخطوط.

<><><>

ثم تأمل النهار الأطول و الأقصر 

فإن النظر فيهما لتكافئهما واحد.

 فوجده من جهة الشمال حيث الناس متمدنون 😲 وعلى قضايا الاعتدال خُلقا وخَلقا مجتمعون دون المتوحشين 😲 المختفين في ⏪الغياض والقفار⏩ الذين يفترسون من وجدوه من الناس ويكلونه ثلاث عشرة ساعة فجعل الحد الجنوبي وسط الاقليم الأول ثم الحد الشمالي في وسط الاقليم السابع و سائر الأقاليم تتزايد نصف ساعة في النهار الأطول في أوساط الإقليم. 

وأما ما ⏪وراء الاقليم السابع⏩ منها فأرضون يعرض #البرد في قيظها و #يهلك من شتائها الذي هو أطول فصول السنة فيها #فيقل_قاطنوها و تنزر #عقولهم حتى ربما استووا #ببهيميتهم 😱مخالطة الناس كما يراها من وراء الإقليم السابع بسبعيتهم، فاذا قسمت المعمورة بالأقاليم على هذه الجهة

<><><>

أنقذني بروفيسووووور....تهت و ضاعت مني بوصلتي لهول ما وجدته و ما أقرأ

والأرض التي هي المساحة مقدار دورها ثلاثة أرباع مغمورة بالماء و الربع الباقي مكشوف⛔(😲) كما السفينة التي ذكرت بروفيسور و شرحتها لنا

البروفيسور -

مرحبا 

أمسية هادئة

لاتويا لندا -

أنتظر ضياء النقاش و سبله بروفيسور 

البروفيسور -

تفضلي

لاتويا لندا -

كتاب معجم البلدان و ما كتبه المؤلف ياقوت الحموي عن الأرض و الأقاليم السبع و كيفية تقسيمها و كأنه يصف  الأرض كما السفينة بيمينها المائل نحو الأسفل و شمالها المرتفع و ثلث أرباعها في الماء و القوم الذين يسكنونها فتعجبت كثيرااااااا 😲

البروفيسور -

طيب. .قبل ذلك لنتحدث عن هذا الرجل الذي احتار في أمره العرب والعجم   ..

محمد الرسول

لاتويا لندا -

قلت لي سيحارب النبي سيث المصيطر أقوام حتى يحكم الأقاليم السبع

البروفيسور -

كان محمد الرسول في مكة ومن حولها كما قال الرب منافقون. .بمعنى يظهرون الإيمان ويخفون الكفر برسالته التي جاء بها إلى العالمين

لاتويا لندا -

صحيح ذلك بروفيسور

البروفيسور -

فماذا كان على محمد أن يفعل حتى يمرر رسالته بينهم دون أن يعرض كلماتها للتلف أن التغير أو التبديل ووو 

جعل رسالته كتاب واحد وليس إثنان ولا أكثر من ذلك وهذا غاية في الذكاء. .فمثلا لو كانت الرسالة أكثر من كتاب لكانت ضيعت أو تم إخفاء أو تدمير أحد النسخ. .ووو 

وايضا جعل رسالته والتي كانت على شكل كتاب واحد كلها مشفرة ..فمثلا لو كان قد كشف مافي الكتاب من حقائق. .فلن يسمح له المنافقون الذين كانو حول مكة من اظهرها. .وطبعا كان الكتاب سيتعرض للتحريف كما حدث مع الكتب التي سبقته

لاتويا لندا -

أووو  صحيح و جداااا بروفيسور 😲 أ لذلك لحد الان لم يفك شيفرات القرآن و لم تفتح بوابة تقود المسلمين لأسراره كل هذه السنين، فقط لانهم لم يقرؤوه كما يجب و كما أراد الله و رسوله أن تكون القراءة  المتمعنة !!!؟

البروفيسور -

هذا الرجل بذل جهد كبير حتى يصل كتابه إلى كل الشعوب باختلاف عاداتهم ومعتقداتهم ..ولكن مشفر حتى على الشياطين والإنس والجن إلا من تدبره

البروفيسور -

لدرجة ان هؤلاء الشعوب سواء ممن يتكلمون بلغة الكتاب أو بلغة مغايرة إستهانو به وقالو محمدا مجنون وليس نبي لأن ماجاء به مجرد أساطير

لاتويا لندا -

أ تقصد أن كل يفسره حسب مفهومه و ليس كما المفروض أن يفسر و يشرح بالدقة و التفاصيل التي يجب ان تستخرج بعناية المتدبر 🤔

<><><>

بروفيسور كلامك صحيح و رب الكعبة، و هذا ما يحدث بالفعل  الان بعدما بدأت علومه تخرج للعلن من خلال شرحك ... يظنونه كلام مجنون و هذيان و خارج عن المنطق كليا

<><><>

كل كلمة فيه تفتح مجلدات أخرى بروفيسور، فمعجزة كيف جمع بهذا الاتقان الشديد؟؟؟

البروفيسور -

تركهم محمدا في طغيانهم يعمهون وعمل بما أوحى إليه ربه من الكتاب. ..

فما جاء فيه يفوق حدود العقل البشري العادي

البروفيسور -

والآن نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة مهد في الكتاب المقدس

لاتويا لندا -

أووو بروفيسور، ليت الزمن يتوقف و نبقى فقط هنا على عتبة القرآن و آياته و علومه و كنوزه

و المصيطر بروفيسور؟؟؟

ماذا سيفعل في الخمس سنوات القادمة؟؟؟ قبل ظهور المنتظر

لحظة بروفيسور

بسم الله الرحمن الرحيم

وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي #الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٤٦ آل عمران﴾

إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي #الْمَهْدِ وَكَهْلًا ﴿١١٠ المائدة﴾

لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ #مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ﴿٤١ الأعراف﴾

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي #الْمَهْدِ صَبِيًّا ﴿٢٩ مريم﴾

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ #مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا ﴿٥٣ طه﴾

مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ #يَمْهَدُونَ ﴿٤٤

 الروم﴾

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ #مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا ﴿١٠ الزخرف﴾

وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ #الْمَاهِدُونَ ﴿٤٨ الذاريات﴾

وَ #مَهَّدْتُ لَهُ #تَمْهِيدًا ﴿١٤ المدثر﴾

أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ #مِهَادًا ﴿٦ النبإ﴾

البروفيسور -

تلاحظين أن الرب جعل الأرض مهدا..

وتحدث الرب عن المهد في اية أخرى. .

وهي لما قال الناس لمريم الطاهرة. .

كيف نكلم من كان في المهد. .

نزلي معلومات وصور عن مايسمى عند البشر مهدا. ..

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي #الْمَهْدِ صَبِيًّا ﴿٢٩ مريم﴾

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ #مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا ﴿٥٣ طه﴾

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ #مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا ﴿١٠ الزخرف﴾

وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ #الْمَاهِدُونَ ﴿٤٨ الذاريات﴾

أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا ﴿٦ النبإ﴾

لاتويا لندا -

مهد  لهدهدة الطفل وتنويمه، كما كان يسمى «الشاطوحة» قبل قدوم الطفل إلى الدنيا، ويصنع من الخشب اي من جريد النخل وأعواده وحتى الحبال المشتقة من النخيل نسبة لتوافرها جميعاً

<><><>

المهد خصص لغرض المحافظة على سلامة الطفل المتأرجح في الهواء

<><><>

المهد مريح للغاية وآمن للطفل بسبب الجوانب العالية ، المنجدة في النسيج الناعم وشكله البيضاوي ، دون زوايا حادة وعناصر زخرفية إضافية.أيضا ، مصدات مصنوعة من مواد صلبة أو من النسيج الكثيف ، لن يكون طفلك قادرا على التمسك ذراعه أو ساقه في الفجوات.

البروفيسور -

جيد. .وكما اخبرتك سابقا أن الأرض تبدو من القمر على شكل سفينة وهذا يوافق شكل المهد بالضبط. .

لكن ما علاقة شكل الأرض بالنبي سيث الملك القائم ..الرجل المصيطر

لاتويا لندا -

بروفيسور لا تقل أنه سيؤرجحها يمينا ثم شمالا ... الكل سيتبعثر في كل جهة 😱

قل لي بروفيسور ما العلاقة بين النبي القائم و شكل الأرض؟؟؟

البروفيسور -

نزلي حديث محمد الرسول. .تقاتلون عدوا من وراءكم

لاتويا لندا -

طيب لحظة

<><><>

روى أبو داود (4292) ، وابن ماجة (4089) عَنْ ذِي مِخْبَرٍ، رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( سَتُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا، فَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ ، فَتُنْصَرُونَ، وَتَغْنَمُونَ ، وَتَسْلَمُونَ ، ثُمَّ تَرْجِعُونَ حَتَّى تَنْزِلُوا بِمَرْجٍ ذِي تُلُولٍ ، فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّصْرَانِيَّةِ الصَّلِيبَ ، فَيَقُولُ: غَلَبَ الصَّلِيبُ ، فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَيَدُقُّهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَغْدِرُ الرُّومُ ، وَتَجْمَعُ لِلْمَلْحَمَةِ ، وَيَثُورُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى أَسْلِحَتِهِمْ ، فَيَقْتَتِلُونَ، فَيُكْرِمُ اللَّهُ تِلْكَ الْعِصَابَةَ بِالشَّهَادَةِ ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .

البروفيسور -

جيد

البروفيسور -

والآن سأشرح لك معنى هذا الحديث وعلاقته بالأرض السفينة أو المهد

لاتويا لندا -

من يقصد محمد الرسول بالعدو؟

ثم إنك قلت ان البشر لن تقاتل مستقبلا و إنما المصيطر يقاتل الشيطان و عيسى النبي سيقاتل الدجال و أتباعه من الشياطين

ثم لما يقول الرسول في الحديث من وراءكم؟؟؟؟

البروفيسور -

طيب. .كما تعلمين ان الناس تصلي بإتجاه القبلة.  أي الكعبة...

ومكان الكعبة من السفينة الأرض هو الشمال. .

لنفترض أن شعوب الجزيرة العربية وايضا المغرب العربي كلها تنظر بإتجاه الكعبة والتي تعني الشمال. .ثم أيضا شعوب الروم كلها تنظر بإتجاه الشمال والذي هو مشرق الشمس. .فماذا سيكون ورائهم. ..أكيد ما وراءكم وما وراءهم هو جنوب السفينة الأرض والذي هو مغرب الشمس..

لاتويا لندا -

صحيح ذلك بروفيسور

لاتويا لندا -

جنوب السفينة حيث مغرب الشمس أ  تقصد العدو من هناك ؟؟؟؟؟

 أ تقصد في نفس السفينة و على جنوبها عدو الروم و العرب؟؟؟؟

لا تقل ذلك 😳

أ تعني يأجوج و مأجوج ؟؟؟

البروفيسور -

لاحظي معي شمال السفينة الأرض هو مشرق الشمس وجنوب السفينة الأرض هو مغرب الشمس. ..

نزلي الآيات التي تتحدث عن رحلة ذا القرنين

لاتويا لندا -

بسم الله الرحمن الرحيم

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (101)

من سورة الكهف 

البروفيسور -

سنتكلم اولا عن مغرب الشمس والذي هو جنوب السفينة الأرض. ..

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88)

- من سورة الكهف -

البروفيسور -

الرجل ذا القرنين ذهب إلى حدود السفينة الأرض والذي يمثل المسافة مابين مغرب الشمس الذي هو جنوب السفينة الأرض إلى مشرق الشمس والذي هو شمال السفينة الأرض

البروفيسور -

رحلة الرجل ذا القرنين تبين المسافة بين نقطتين... جنوب وشمال السفينة الأرض

لاتويا لندا -

أ تقصد قاس طولها و عرضها و ليس فقط لمعرفة تفاصيل الشمس؟؟؟

البروفيسور -

طبعا ذلك عادي. ..

الأهم هنا هو لماذا إتجه إلى مغرب الشمس والذي هو جنوب السفينة الأرض اولا وليس مشرق الشمس والذي هو شمال السفينة الأرض. ..؟؟؟؟؟

لاتويا لندا -

لماذا بروفيسور ؟؟؟؟

البروفيسور -

سأخبرك  ..

البروفيسور -

نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة عذاب

لاتويا لندا -

بسم الله الرحمن الرحيم

وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٧ البقرة﴾

وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿١٠ البقرة﴾

فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴿٩٠ البقرة﴾

وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٠٤ البقرة﴾

لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١١٤ البقرة﴾

قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ﴿١٢٦ البقرة﴾

وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٧٤ البقرة﴾

فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٧٨ البقرة﴾

آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿٢٠١ البقرة﴾

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ﴿٤ آل عمران﴾

رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٦ آل عمران﴾

وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿٧٧ آل عمران﴾

أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ﴿٩١ آل عمران﴾

وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١٠٥ آل عمران﴾

يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١٧٦ آل عمران﴾

لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٧٧ آل عمران﴾

إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴿١٧٨ آل عمران﴾

وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿١٨١ آل عمران﴾

وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨٨ آل عمران﴾

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١ آل عمران﴾

يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴿١٤ النساء﴾

ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٣٣ المائدة﴾

وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿٣٦ المائدة﴾

لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ ﴿٣٦ المائدة﴾

وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ﴿٣٧ المائدة﴾

لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿41 المائدة﴾

لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿73 المائدة﴾

فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿94 المائدة﴾

قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿15 الأنعام﴾

قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ ﴿40 الأنعام﴾

قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ ﴿47 الأنعام﴾

الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ﴿93 الأنعام﴾

إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿59 الأعراف﴾

وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿73 الأعراف﴾

ذَٰلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ ﴿14 الأنفال﴾

يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿50 الأنفال﴾

لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿68 الأنفال﴾

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿61 التوبة﴾

هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ﴿68 التوبة﴾

فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿79 التوبة﴾

سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿90 التوبة﴾

سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴿101 التوبة﴾

سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴿101 التوبة﴾

إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿15 يونس﴾

ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ ﴿52 يونس﴾

لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴿98 يونس﴾

وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ ﴿3 هود﴾

أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ ﴿26 هود﴾

فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ ﴿39 هود﴾

وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ ﴿39 هود﴾

البروفيسور -

المزيد

لاتويا لندا -

فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (14)

وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿48 هود﴾

وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ ﴿58 هود﴾

وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ ﴿64 هود﴾

إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ ﴿76 هود﴾

إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ ﴿84 هود﴾

سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ ﴿93 هود﴾

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ﴿103 هود﴾

إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿25 يوسف﴾

أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ ﴿107 يوسف﴾

لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴿34 الرعد﴾

وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ﴿2 ابراهيم﴾

وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ﴿17 ابراهيم﴾

إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ﴿21 ابراهيم﴾

إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿22 ابراهيم﴾

فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿63 النحل﴾

وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿94 النحل﴾

لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿104 النحل﴾

فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿106 النحل﴾

مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿117 النحل﴾

إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ﴿57 الإسراء﴾

يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَٰنِ ﴿45 مريم﴾

وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا ﴿46 الأنبياء﴾

وَمَا هُمْ بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴿2 الحج﴾

كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ ﴿4 الحج﴾

لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿9 الحج﴾

البروفيسور -

طيب. .كما تلاحظين في أواخر هذه الاية.. أن الرب يعذب عباده الكافرين. .يوم الحساب بعذاب الحريق. ..

وكان رجال من الأنبياء مثل سليمان النبي والرجل ذا القرنين والذي هو يوسف النبي كانو يعذبون الكافرين من عباد الرب بأمر من الإله على السفينة الأرض 

فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (14)

البروفيسور -

ولاحظي معي هذه الآية. .عن الرجل ذا القرنين ماذا قال ..

...قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا..

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87)

البروفيسور -

كان سليمان النبي والرجل ذا القرنين كليهما يعذبون الكافرين من عباد الرب   ..وهذا أمر واضح لكن العلم الباطني لهذه الآيات يشير إلى من هؤلاء القوم وأين هم بالضبط   ..

فهل يسكنون مع البشر على نفس المناطق من المعمورة. .

الجواب هو لا. .

لاتويا لندا -

عذاب ... عباد كافرين ....على السفينة  يحدث العذاب ؟؟؟

وضح لي ماذا تقصد بذلك ؟؟؟

البروفيسور -

طيب. .توجه الرجل ذا القرنين مباشرة إلى مغرب الشمس حيث جنوب السفينة الأرض  ..وفعل ذلك  سليمان النبي أيضا كما قلت لك مسبقا و كل من سليمان وذا القرنين كان لهم حكم على شعوب المعمورة جميعا..

الرجل المصيطر والذي هو الملك القائم النبي سيث. .هو الآن حيث مغرب الشمس جنوب السفينة الأرض بالضبط

لاتويا لندا -

أ تقول على جنوب السفينة 😲 هو الآن المصيطر؟؟؟؟!!!! 

حيث مغرب الشمس ....

البروفيسور -

صحيح

لاتويا لندا -

إذا في مكان محدد على السفينة أ وَ ليس على كلها ؟؟؟

البروفيسور -

نعم

البروفيسور -

السؤال هو ماذا يوجد في جنوب السفينة الأرض بالضبط

لاتويا لندا -

هل العباد الكافرين على جنوب السفينة تقصد؟؟؟

وضح لي أكثر بروفيسور بالله عليك

البروفيسور -

لا تستعجلي

لاتويا لندا -

طيب سأحاول

البروفيسور -

ههه

لاتويا لندا -

قل لي بروفيسور، فإستعجالي يدكني دكااا 🤭

قلت ان الرجل المصيطر لا يستخدم الهرمين بل الأبواب، فهل هناك أبواب تؤدي إلى جنوب السفينة؟؟؟

البروفيسور -

صحيح

لاتويا لندا -

بروفيسور أ لا يتسللوا من على الابواب عندما يفتحها عليهم 😱

 قل لي ؟؟؟ 

من هناك على الجنوب؟؟؟

البروفيسور -

السفينة الأرض لها قسمين ...قسم في الشمال وقسم في الجنوب..

وبين القسمين يوجد سدين 

سد اول يجعل شمال السفينة في قسم لوحده. ..

وسد ثاني يجعل جنوب السفينة في قسم لوحده...

وأعني السفينة الأرض لديها في المنتصف سدين يفصل كل منهما جزء منها على حدى. ..

نزلي الآيات التي تتحدث عن قول الرب. ..فلما بلغ بين السدين

لاتويا لندا -

بسم الله الرحمن الرحيم

حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا

قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا

قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا

آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا

فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا

البروفيسور -

جيد

البروفيسور -

تلاحظين أن ياج وماج يتمركزون في منتصف السفينة الأرض. .بين السدين. ..حيث لا يلتقي القسم الشمال مع القسم الجنوب من السفينة الأرض 

حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا...

لاتويا لندا -

يعني  السدين الفاصلين لجنوب السفينة عن شمالها قوم يأجوج و مأجوج مردوم عليهم هناك صح؟

البروفيسور -

بالضبط

لاتويا لندا -

تقصد المملكة المغربية هي في منتصف سفينة الأرض ؟؟؟؟ 😳

البروفيسور -

أجل

البروفيسور -

وحتى تعلمين من يقطن في القسم الجنوبي من السفينة الأرض بعد السد الثاني. ..نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة عدو

لاتويا لندا -

بسم الله الرحمن الرحيم

وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ﴿٣٦ البقرة﴾

مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ﴿٩٨ البقرة﴾

فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ﴿٩٨ البقرة﴾

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿١٦٨ البقرة﴾

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٢٠٨ البقرة﴾

فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ﴿٩٢ النساء﴾

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿١٤٢ الأنعام﴾

وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٢٢ الأعراف﴾

قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ﴿٢٤ الأعراف﴾

تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴿٦٠ الأنفال﴾

تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ ﴿٦٠ الأنفال﴾

فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ﴿١١٤ التوبة﴾

وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ ﴿١٢٠ التوبة﴾

إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٥ يوسف﴾

أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ﴿٥٠ الكهف﴾

فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي ﴿٣٩ طه﴾

فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ ﴿١١٧ طه﴾

قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ﴿١٢٣ طه﴾

فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿٧٧ الشعراء﴾

قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ ﴿١٥ القصص﴾

فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَا مُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ ﴿١٩ القصص﴾

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ﴿٦ فاطر﴾

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ﴿٦ فاطر﴾

أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٦٠ يس﴾

وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٦٢ الزخرف﴾

<><><>

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ﴿67 الزخرف﴾

ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿61 البقرة﴾

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ ﴿65 البقرة﴾

تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴿85 البقرة﴾

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ ﴿97 البقرة﴾

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿173 البقرة﴾

فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿178 البقرة﴾

وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴿190 البقرة﴾

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ﴿190 البقرة﴾

فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ﴿193 البقرة﴾

فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ﴿194 البقرة﴾

فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ﴿194 البقرة﴾

فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ﴿194 البقرة﴾

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ﴿229 البقرة﴾

وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿229 البقرة﴾

وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا ﴿231 البقرة﴾

وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ﴿103 آل عمران﴾

وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿112 آل عمران﴾

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا ﴿14 النساء﴾

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ﴿30 النساء﴾

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرًا ﴿45 النساء﴾

إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا ﴿101 النساء﴾

وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ﴿154 النساء﴾

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ﴿2 المائدة﴾

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴿2 المائدة﴾

لاتويا لندا -

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ﴿67 الزخرف﴾

ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿61 البقرة﴾

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ ﴿65 البقرة﴾

تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴿85 البقرة﴾

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ ﴿97 البقرة﴾

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿173 البقرة﴾

فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿178 البقرة﴾

وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴿190 البقرة﴾

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ﴿190 البقرة﴾

فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ﴿193 البقرة﴾

فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ﴿194 البقرة﴾

فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ﴿194 البقرة﴾

فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ﴿194 البقرة﴾

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ﴿229 البقرة﴾

وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿229 البقرة﴾

وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا ﴿231 البقرة﴾

وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ﴿103 آل عمران﴾

وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿112 آل عمران﴾

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا ﴿14 النساء﴾

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ﴿30 النساء﴾

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرًا ﴿45 النساء﴾

إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا ﴿101 النساء﴾

وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ﴿154 النساء﴾

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ﴿2 المائدة﴾

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴿2 المائدة﴾

البروفيسور -

جيد. .وكما تلاحظين أيضا أن هذه الآيات تتحدث عن العدو والذي هو الشيطان. .

إذا من يتواجد في مغرب الشمس ..جنوب السفينة الأرض هو عدو البشرية الشيطان وجنوده.

 الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿١٤٢ الأنعام﴾

وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٢٢ الأعراف﴾

تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴿٦٠ الأنفال﴾

تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ ﴿٦٠ الأنفال﴾

فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ﴿١١٤ التوبة﴾

وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ ﴿١٢٠ التوبة﴾

إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٥ يوسف﴾

أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ﴿٥٠ الكهف﴾

فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي ﴿٣٩ طه﴾

فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ ﴿١١٧ طه﴾

فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿٧٧ الشعراء﴾

قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ ﴿١٥ القصص﴾

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ﴿٦ فاطر﴾

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ﴿٦ فاطر﴾

أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٦٠

 يس﴾

وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٦٢ الزخرف﴾

لاتويا لندا -

أ تقصد هو الأن يحارب الشيطان و جنووووووووده لوحده الآن ؟؟؟؟😱 لوحده ....

 واحد بعلم الكتاب ضد الشيطان و جنوده  ؟؟؟؟؟

كيف يفعل؟؟؟ هل يحرقهم؟؟؟ هل يرونه ؟؟؟؟ كيف وجدهم هناك و ماذا يفعلون ؟؟؟؟.

<><><>

ماذا يحدث بروفيسور؟؟؟؟؟

البروفيسور -

وبعد كل ماا ذكرته لك فإن البشر جميعا سيتحالفون ضد العدو المشترك الذي من وراءهم جنوب السفينة الأرض. .حيث مغرب الشمس.  ..

لاتويا لندا -

البشر من شمال السفينة كلهم تقصد؟

البروفيسور -

والآن ساحدثك عن الأقاليم السبعة. .

الإقليم هو قارة 

والبشر تعلم عن خمسة قارات فقط بمعنى خمسة أقاليم. .

تبقى إثنان

نزلي صور وأسماء القارات الخمسة

البروفيسور -

يتم تعريف قارة مساحات واسعة من الأراضي انتشار على الأراضي الممتدة في العالم، 

 وكما هو معروف أيضا باسم رقعة من الأرض التي تأخذ شكل التسطيح في كثير من الأحيان والتي ترتفع فوق الأراضي المجاورة لها. اختلف بعض الجغرافيين وعلماء الأرض على أسماء الجزيرة والقارة ، لكن القارة هي حجم الأرض بما يفوق الجزيرة.

البروفيسور -

جيد.  .من أراد أن يحكم المعمورة كلها عليه أن يتجه صوب مغرب الشمس اولا حيث جنوب السفينة الأرض ويقاتل الشيطان وجنوده وهذا ما فعله ذا القرنين وسليمان النبي. .

لاتويا لندا -

يبلغ عدد قارات العالم القديم ثلاث قارات وهم قارة آسيا وقارة أفريقيا وقارة أوروبا وينسب لقب قارات العالم القديم إلى هذه القارات

<><><>

يتكون العالم من ستة قارات وقيل سبع قارات ولكن تلاشت القارة السابعة وهي القارة القطبية الجنوبية ليصبح عدد قارات العالم ست قارات مقسمة إلى قسمين وهي:

قارات العالم القديم التي تضم ثلاث قارات وهي قارة (أفريقيا وآسيا وأوروبا)

قارات العالم الجديد التي تشمل قارة (أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية واستراليا).

البروفيسور -

طيب. .نواصل لاحقا

لاتويا لندا -

لاحقا ....

هل تجزأ لااااحقا؟؟؟؟ 😭

<><><>

ماذا تعني لاحقا بالضبط...

أ أقول لك كيف أعيش تلك ⏪لاحقا⏩ سكرات الموت في عالم القوقعة المتقوقع

البروفيسور -

طيب

لاتويا لندا -

#الاقليم_الأول

أوله حيث يكون #الظل نصف النهار إذا استوى الليل والنهار قدما واحدة و نصفا و عشرا و سدس عشر قدم 

وآخره حيث يكون #ظل_الاستواه فيه نصف النهار قدمين و ثلاثة أخماس قدم

فهو من #المشرق يبتدىء من أقصى بلاد #الصين و يمر على ما يلي #الجنوب من الصين و فيه:

 جزيرة سرنديب و على سواحل البحر في جنوب بلاد السند 

ثم يقطع البحر إلى جزيرة العرب وأرض اليمن 

ويقطع بحر القلزم إلى بلاد الحبشة 

ويقطع نيل مصر

 وينتهي إلى بحر المغرب

 فوقع وسطه قريبا من أرض صنعاء و حضرموت 

ووقع طرفه الذي يلي الجنوب قريبا من أرض عدن 

ووقع طرفه الذي يلي الشمال بتهامة قريبا من مكة 

ووقع فيه من المدن المعمورة مدينة ملك الصين وجنوب السند وجزيرة الكرك وجنوب الهند 

و من اليمن صنعاء وعدن وحضرموت ونجران وجرش وجيشان وصعدة وسبأ وظفار ومهرة وعمان 

ومن بلاد المغرب تبالة ومدينة صاحب الحبشة جرمي ومدينة النبوة دمقلة وجنوب البرابر وغانة من بلاد سودان المغرب إلى #البحر_الأخضر 

و يكون أطول نهار لهؤلاء الذين ذكرناهم اثنتي عشرة ساعة و نصفا في ابتدائه 

و في وسطه ثلاث عشرة ساعة وفي اخره ثلاث عشرة ساعة و ربع 

وطوله من المشرق إلى المغرب تسعة الاف ميل وسبعمائة واثنان وسبعون ميلا واحدى وأربعون دقيقة 

وعرضه أربعمائة ميل واثنتن وأريعون ميلا واثنتان وعشرون دقيقة وأربعون ثانية 

ومساحته بها مكسرا أربعة الاف ألف وثلاثماثة وعشرون ألف ميل وثمانمانة وسبعة وسبعون ميلا وإحدى وعشرون دقيقة 

وهو إظيم زحل باتفاق من الفرس والروم 

ويقال له بالفارسية #كيوان وله من #البروج 📍الجدي والدلو📍.

<><><>

الاقليم الثاني

حيث يكون ظل الاستواء في أوله نصف النهار إذا استوى الليل والنهار قدمين وثلاثة أخماس قدم 

وآخره حيث يكون ظل الاستواء فيه نصف النهار ثلاثة أقدام ونصفا وعشر سدس قدم 

ويبتدىء في المشرق فيمر على بلاد الصين وبلاد الهند وعلى شماليها جبال قامرون وكنوج والسند 

ويمر بملتقى البحر الأخضر وبحر اابصرة 

ويقطع جزيرة العرب في أرض نجد وتهامة والبحرين 

ثم يقطع بحر القلزم ونيل مصر إلى أرض المغرب 

وفيه من المدن مدن بلاد الصين والهند ومن السند المنصورة و بلاد التتر والديبل ويقطع البحر إلى أرض العرب إلى عمان فيقع في وسطه مدينة الرسول ﷺ يثرب 

ووقع في أقصاه الذي يلي الجنوب وراء مكة قليلا 

ووقع في طرفه الأدنى الذي يلي الشمال بقرب الثعلبية وكل واحد من مكة والثعلبية من إقليمين وكذلك كل ما كان في سمتهما 

ووقع في هذا الاقليم من مشهور المدن مكة والمدينة وفيد والثعلبية واليمامة وهجر وتبالة والطانف وجدة ومملكة لحبشة وأرض البجة ومن أرض النيل قوص وأخميم وأنصنا وأسوان ومن المغرب إفريقية وجبال من البربر إلى أرض المغرب

ويكون أطول نهار هؤلاء في أول الاقليم ثلاث عشرة ساعة وربعا واخره ثلاث عشرة ساعة وثلاثة أرباع الساعة 

وأوسطه ثلاث عشرة ساعة ونصف وطوله من المشرق إلى المغرب تسعة الاف وثلاثمائة واثنا عثر ميلا وإثننتان وأربعون دقيقة 

وعرضه أربعمائة ميل وميلان وإحدى وخمسون دقيقة

 ومساحتها مكسرة ثلاثة آلاف ألف وستمائة ألف وتسعون ألف ميل وثلاثمائة وأربعون ميلا وأربع وخمسون دقيقة 

وهو للمشتري في قول الفرس 

وللشمس في قول الروم 

و اسمه بالفارسية هرمز 

و له من البروج القوس والحوت 

و كل ما كان على خطه شرقا وغربا فهو داخل فيه.

<><><>

الإقليم الثالث

أوله حيث يكون الظل نصف النهار إذا استوى الليل والنهار ثلاثة أقدام ونصفا وعشرأ وسدس عشر قدم وآخره حيث يكون ظل الاستواء فيه نصف النهار أربعة أقدام ونصفا وثلث عشر قدم فيبلغ النهار في وسطه أربع عشرة ساعة

وهو يبتدىء من المشرق فيمر على شمال بلاد الصين ثم الهند ثم السند ثم كابل وكرمان و سجستان و فرس و الأهواز و العراقين و الشام و مصر و الاسكندرية 

و فيه من المدن بعد بلاد الصين في وسطه بالقرب من مدين في شق الشام واقصة في شق العراق وصارت الثعلبية 

وما كان في سمتها شرقا وغربا في طرفه الأقصر الذي يلي الجنوب وصارت مدينة السلام و فارس وقندهار والهند 

و من أرض السند الملتان ونهاية وكرور وجبالي الأفغانية وصور الأم وطبرية وبيروت في حده الأدني مما يلي الشمال 

وكذلك كل ما كان في سمت ذلك شرقا وغريا بين إقليمين و وقع في هذا الاقليم من المدن المعروفة غزنة و كابل والرخج وجبال زبلسان وسجستاز وأصفهان وبست وزرنج وكرمان 

ومن فارس اصطخر وجور وفسا وسابور وشيراز وسيرات وجتابة وسينيز ومهروبان وكور الأهواز كلها 

ومن العراق البصرة وواسط والكوفة ويغداد والأنبار وهيت والجزيرة ومن الشام حمص في بعض الروايات ودمشق وصور وعكا وطبرية وقيسارية وأرسوف والرملة والبيت المقدس وعسقلان، وغزة ومدين والقلزم 

ومن أرض مصر فرما وتنيس ودمياط والفسطاط والاسكندرية والفيوم ومن المغرب برقة وإفريقية والقيروان وقبائل البربر في أرض الغرب وتاهرت والسوس ويلاد طنجة وبنتهي إلى البحر المحيط. 

وأطول نهار هؤلاء في أول الاقليم ثلاث عشرة ساعة ونصف وربع وفي أوسطه أربع عشرة ساعة وفي آخره أربع عشرة ساعة وربع وطوله من المشرق إلى المغرب ثمانمائة ألف وسبعمائة وأربعة وسبعون ميلا وثلاث وعشرون دقيقة 

وعرضه ثلاثمائة وثمانية وأربعون ميلا وخمس وأربعرون دقيقة وتكسيره مساحة ثلاثمائة ألف ألف وستة آلاف وأربعمائة وثمانية وخمسون ميلا وتسع وعشرون دقيقة.

 وهو في قول الفرس للمريخ في قول الروم لعطارد 

واسمه بالفارسية #بهرام 

وله من البروج الحمل والعقرب 

وكل ما كان في سمت ذلك فهو داخل فيه 

الله الموفق للصواب.

<><><>

الاقليم الرابع

وهو حيث يكون الظل إذا استوى الليل والنهار في أذار نصف النهار أربعة أقدام وثلاثة أخماس قدم وثلث خمس قدم 

وآخره حيث يكون الظل نصف النهار في الاستواء خمسة أقدام وثلاثة أخماس قد وثلث خمس قدم 

و يبتدىء من أرض الصين والتبت والختن وما بينهما من المدن ويمر على جبال كشمير و بلور وبرجان وبذخشان وكابل وغور وهراة وبلخ و طخارستان و مرو و قوهستان ونيسابور وقومس وجرجان وطبرستان والري وقم وقاشان وهمذان وأذربيجان وال موسى ل وحران وعزاز والثغور وجزيرة قبرس ورودس وصقلية الى البحر المحيط على الزقاق بين الأندلس وبلاد المغرب 

فوقع طرف هذا الاقليم الأدنى الذي يلي العراق بالقرب من بغداد وما كان على سمتها شرقا وغربا 

وقع طرفه الأدنى الذي يلي الشمال بالقرب من قاليقلا وساحل طبرستان إلى أردبيل وجرجان 

وما كان في هذا السمت وفيه من مشاهير المدن غير ما ذكر نصيبين ودارا والرفتان ورأس عين وسميساط والرهاء ومنبج وحلب وقنسرين وأنطاكية وحمص في رواية والمصيصة وأذنة وطرسوس وسر من رأى وحلوان وشهرزور وماسبذان والدينور ونهاوند وأصفهان ومراغة وزنجان وقزوين والكرخ وسرخس واصطخروطوس ومرو الروذ و صيدا والكنيسة السوداء وعمورية واللاذقية 

وأطول نهار هؤلاء في أول الإقليم أربع عشرة ساعة وربع وأوسطه أربع عشرة ساعة ونصف 

وآخره أربع عشرة ساعة ونصف وربع وطوله من المشرق إلي المغرب ثمانية آلاف ومائتان وأربعة عشر ميلا وأربع عشرة دقيقة وعرضه مائتان وتسعة وتسعون ميلا وأربع دقائق وتكسيره ألف ألف وأربعمائة ألف وثلاثة وسبعون ألفا واثنان وسبعون ميلا واثنتان وعشرون دقيقة وهو للشمس على رأي الفرس وللمشتري على رأي الروم واسمه بالفارسية خزشاذ وله من البروج الأسد الله ولي الاعانة.

<><><>

الاقليم الخامس

أوله حيث يكون الظل نصف النهار إذا استوى الليل والنهار خمسة أقدام وثلاثة أخماس قدم وسدس خمس قدم 

وأوسطه حيث يكون الظل نصف النهار إذا استوى الليل والنهار ستة أقدام واخره حيث يكون الظل نصف النهار شرقا أو غربا ستة أقدام ونصف عشر وسدس عشر قدم 

والذي بين طرفيه عرضا نحو مائة وثلاثين ميلا في رواية،

ويبتدىء من أرض الترك المشرقين 

ويأجوج المسدودين ويمر على أجناس الترك المعروفين بقبائلهم إلى كاشغر والإ سيف ون وزاشت وفرغانة واسبيجاب وشاش وأشروسنة وسمرقند وبخارى وخوارزم وبحر الخزر إلى باب الأبواب و يردعة وميافارقين وأرمينية و دروب الروم وبلادهم وعلى رومية الكبرى وأرض الجلالقة وبلاد الأندلس وينتهي إلى البحر المحيط 

ووقع في وسطه بالقرب من أرض تفليس من بلاد إرمينة ومن جرجان وكل ما كان في هذا السمت من البلدان شرقا وغربا ووقع طرفه الذي يلي الجنوب بالقرب من خلاط ودبيل وسميساط وملطية وعمورية 

وما كان في سمت هذا من البلدان شرقا وغربا 

و وقع طرفه الأقصى الذي يلي الشمال بالقرب من دبيل 

وفي سمته بلدان #يأجوج_ومأجوج 

وأطول نهار هؤلاء في أول الاقليم أربع عشرة ساعة ونصف وربع 

وفي أوسطه خمس عشرة ساعة 

و في آخره خمس عشرة ساعة و ربع و طول وسطه من المشرق إلى المغرب سبعة آلاف ميل وستمائة وسبعون ميلا وبضع عشرة دقيقة وعرضه مائتان وأربعة وثمانون ميلا وثلاثون دقيقة ومساحته مكسرا ألف ألف وثمانية وأربعون ألفا وخمسائة وأربعة وثمانون ميلا واثنتا عشرة دقيقة وهو للزهر باتفاق من الفرس والروم واسمه بالفارسية أناهيد وله من البروج الثور والميزان.

<><><>

الاقليم السادس

أوله حيث يكون الظل نصف النهار في الاستواء سبعة أقدام وستة أعشار وسدس عشر قدم 

يفضل آخره على أوله بقدم واحد فقط 

يبتدىء من مساكن ترك المشرق من قانى وقون وخرخيز وكيماك والتغزغز وأرض التركمانية وفاراب وبلاد الخزر وشمال بحرهم واللان والسرير بين هذا البحر و بحر طرابزندة ويمر علي القسطنطينية وأرض فر نجة وشمال الأندلس حتى ينتهى إلى بحر المغرب 

وعرض هذا الاقليم في بعض الروايات نحو من مائتي ميل ونيف طرفه الأدنى الذي يلي الجنوب حيث وقع طرف الأقصى الذي يلي الشمال 

فوقع بالقرب عن أرض خوارزم ووراءها من طرابزندة الشاش مما يلي الترك ووقع وسطه بالقرب من القسطنطينية و من آمل خراسان وفرغانة 

وقد وقع في هذا الاقليم في رواية بعضهم كثير من المدن المذكورة في الاقليم الخامس وغيرها منها سمرقند وباب الخزر والجبل وأطراف بلاد الأندلس التي تلي الشمال وأطراف بلاد الصقالبة التي تلي الجنوب وهرقلة وأطول نهار هؤلاء في أول الاقليم خمس عشرة ساعة ونصف وآخره خمس عشرة ساعة ونصف وربع وطول وسطه من المشرق إلى المغرب سبعة الاف ميل ومائة وخمسة وسبعون ميلا وثلاث وستون دقيقة وعرضه مائتا ميل وخمسة عشر ميلا وتسع وثلاثون دقيقة وتكسيره ألف ألف ميل وستة وأربعون ألف ميل وسبعمائة واحد وعشرون ميلا وكذا دقيقة 

وهو على رأي الفرس لعطارد 

و على رأي الروم للقمر واسمه بالفارسية تير 

وله من البروج الجوزاء والسنبلة.

<><><>

الاقليم السابع

أوله حيث يكون النهار في الاستواء سبعة أقدام ونصفا وعشر وسدس عشر قدم كما هو في الاقليم السادس 

لأن اخره أول هذا وآخره حيث يكون الظل نصف النهار في الاستواء ثمانية أقدام ونصفا ونصف عشر قدم

وليس فيه كثير عمران إنما هو في المشرق غياض و جبال يأوي إليها فرق من الترك #كالمستوحشين و يمر على جبال باشغرد وحدود البجناكية و بلد سرار و بلغار و الروس والصقالبة والبلغرية وينتهي إلى البحر المحيط وقليل من وراء هذا الاقليم من الأمم مثل أيسو و ورانك و يوره و أمثالهم ووقع في طرفه الأدنى الذي يلي الجنوب 

حيث وقع الطرف الأقصى الشمالي في الاقليم السادس الذي يليه وذلك سمت خوارزم وطرابزندة شرقا وغربا 

و وقع في طرفه الأقصى الذي يلي الشمال في أقاصي أراضي الصقالبة شرقا وأطراف الترك الذين يلوون خوارزم في الشمال ووقع في وسطه في اللان و لم يقع فيه مدن معروفة فتذكر وأطول نهار هؤلاء في أول الاقليم خمس عشرة ساعة ونصف وربع ساعة وأوسطه ست عشرة ساعة وآخره ست عشرة ساعة وربع وطول وسطه من المشرق إلى المغرب ستة الاف ميل وسبعمائة وثمانون ميلا وأربع وخمسون دقيقة وعرضه مائة وخمسة وثمانون ميلا وعشرون دقيقة وتكسيره ألف ألف ميل ومئتان ألف ميل وأربعة وعشرون ألف ميل وثمانمائة وأربعة وعشرون ميلا وتسع وأريعون دقيقة 

و هو على رأي الفرس للقمر و على رأي الروم للمريخ 

و اسمه بالفارسية ماه 

وله من البروج السرطان 

واخره هذا الاقليم هو #آخر_العمارة ليس وراءه #إلاقوم لا يعبأ بهم وهم في #ضيق_العيش و قلة الرياضة #بالوحش أشبه الله المرفق للصواب.

<><><>

ذكر ما لكل واحد من البروج الإثني عشر من البلدان

أما الحمل فله بابل وفارس وأذربيجان واللان وفلسطين.

الثور: له الماهان وهمذان والاكراد الجبليون ومدين وجزيرة قبرس والإسكندرية والقسطنطينية وعمان والري وفرغانة وله شركة في هراة وسجستان.

الجوزاء: له جرجان وجيلان وأرمينية وقومان ومصر وبرقة وبرجبان وله شركة في أصفهان وكرمان.

. السرطان: له إرمينية الصغرى وشرقي خراسان وبعض إفريقية وهجر والبحرين والديبل ومرو الروذ وله شركة في أذربيجان وبلخ.

الأسد: له الترك إلى يأجوج ومأجوج ونهاية العمران التي تليها وعسقلان والبيت المقدس ونصيبين وملطية وميسان ومكران والديلم وايرانشهر وطوس والصعيد وترمذ.

السنبلة: له الأندلر وجزيرة أقريطش ودار مملكة الحبشة والجرامقة والشام والفرات والجزيرة وديار بكر وصنعاء والكوفة وما بين كرمان من بلاد فارس وسجستان إلى تخوم السند.

الميزان: له الروم وما بين تخومها إلى إفريقية وسجستان وكابل وقشمير وصعيد مصر إلى تخوم الحبشة وبلخ وهراة وانطاكية وطرسوس ومكة والطالقان وطخارستان والصين.

العقرب: له الحجاز والمدينة وبادية العرب ونواحيها إلى اليمن وقومس والري وطنجة والخزر وآمل وسار ونهاوند والنهروان وله شركة في الصغد.

القوس: له الجبال والدينور وأصفهان وبغداد ودنباوند وباب الأبواب وجندي سابور وله شركة في بخاى وجرجان وشواطىء بحر إرمينية وبربر إلى المغرب.

الجدي: له مكران والسند ونهر مهران ووسط بحر عمان إلى الهند والصين وشرقي أرض الروم والأهوز واصطخر.

الدلو: له السواد إلى ناحية الجيل والكوفة وناحتها وظهر الحجاز وأرض القبط من مصر وغربي أرض السند وله شركة في فارس.

الحوت: له طبرستان وناحية اشمال من أرض جرجان وبخارى وسمرقند وقاليقلا إلى الشام والجزير ومصر والاسكندرية وبحراليمن وشرقي أرض الهند وله شركة في الروم.

<><><>

هكذا وجدت هذا في بعض الأزياج وفيه تكرار باختلات اللفظ في عدة مواضع نحو قوله بابل والعراق والسوادن وبغداد والنهروان والكوفة كل هذا من السواد 

وكل هذا من أرض بابل وكل هذا من العراق وبغداد والنهروان والكوفة مضمومة إلى ذلك وفيما تقدم أمثال لهذا الله أعلم بحقيقة ذلك.

<><><>

راج في المعتقد القديم بين مختلف الأقوام فكرة أن الأرض تتكون من سبعة قطعات أو مناطق، أو ما يعادلها في الفكر الإسلامي «الأقاليم السبعة».

في حين أن أبرز نمط لهذ الفكرة كان النماذج الثلاثة:

 الإيرانية، الهندية واليونانية. 

مع التذكير أن هذه الفكرة في الحد الأدنى على مستوى مصطلح «إقليم» لا هي بالإيرانية، ولا بالهندية، بل إن جذور هذا المصطلح ظاهرةٌ في العمق اليوناني. 

 نفس فكرة «الأقاليم السبعة» الإسلامية تلتقي من حيثيات مختلفة بالنموذجين اليوناني والإيراني.

بغضّ النظر عن عمق فكرة الأقاليم السبعة، كما وجدت في الفكر اليوناني، والتي انتقلت عن طريق الترجمة إلى المصادر الإسلامية، فقد عرف بين المسلمين منذ القرون الأولى مسألة الدول السبعة الإيرانية. نعم، لا بُدَّ من الإشارة إلى عدم امتلاكنا لتصوُّر دقيق عن زمن دخول هذه الفكرة إلى العالم الإسلامي، ولا عن كيفية ورودها إليه، حتّى صارت في النصف الثاني من المئة الثالثة بصورة مصطلح جغرافي متناول متداول ضمن كتب تلك الفترة. فالمعطى التاريخي لها تكتنفه هالةٌ من الإبهام والغموض، وكلّ ما نعرفه أن لفظ «إقليم»، سواء منفرداً أو ضمن تركيب «الأقاليم السبعة»، إلى حدود المئة الثانية الأولى لم يكن رائجاً في الآثار العربية المكتوبة، بحيث يمكن الحديث عن معتقد بما يحمله من ثقل في المعرفة وفي الاستعمال.

في هكذا وضعيةٍ ما يلفت الانتباه ضمن سياق هذا المفهوم في الموروث الإسلامي هو استعمالها في الحديث الشيعي، وبالأخص في مجموعة من الروايات المروية عن الإمام عليّ . 

ومع فرض صحة أسناد هذه الأحاديث فلا بُدَّ أن تكون فكرة الأقاليم السبعة متداولة بين المسلمين ما قبل السنة 40هـ بشكلٍ طبيعي، من هنا حاز البحث السندي لهذه الروايات أهمّية خاصة في تاريخ فكرة الأقاليم السبعة.

<><><>

نقل أبو ريحان البيروني، في كتابه التفهيم، ضمن إشارته إلى تقسيم الأرض إلى سبع قطع، أن هذا التقسيم قد نقل عن هرمس، وعرض رسماً لهذا التقسيم.

 تجدر الإشارة هنا إلى أن الروايات العربية عن هرمس تذكر سبعة أقاليم في النصف الشمالي، وتقع في مقابلها سبعة أقاليم أخرى في النصف الجنوبي.

 وهذه النظرية تجد لها مؤيِّدين من الجغرافيين، أمثال: ابن خردادبه(211ق=826م/حدود 300ق=912م).

وفي الجملة الفكر الإيراني ـ الهندي يذهب إلى أن الاقاليم السبعة لليابسة في نصوص الابستاق، الكتاب المقدس للزرادشتية، «المناطق السبعة» أو «الدول السبعة»، وفي نصوص السنسكريتية «الجزر السبعة»، تسمى كل منطقة باسمها، وتقع المنطقة المنتخبة في الوسط، وستة مناطق أخرى في محيطها وحواليها

<><><>

تمّ الحديث عن أن الأرضين السبع ليس المقصود بها الطبقات السبعة، لكن المراد هنا بالحديث هو أقسام الأرض إلى سبعة مناطق أو قطعات، والتي تتشكّل ضمن وحدة تحت السماء، وتفصل بينها البحار، بحيث ينفصل كلّ قسم عن الآخر بمساحة بحرية، قد تكون كبيرة كالمحيطات، أو أقلّ كبراً كالبحار

في البحث اللغوي، وبالذات حول مفردة «إقليم»، صرّح العديد من اللغويين العرب بعدم أصالة المفردة في جذرها، وأنها كلمة معربة. 

فقد ذكر حمزة الإصفهاني أن مفردة إقليم دخلت اللغة العربية بواسطة اللغة السريانية، في تلاقح اللغات ذات الأصل الواحد. لكنّ أبا الفضل الهروي بيَّن أن العمق التاريخي للفظ إقليم يرجع إلى كليما اليونانية. 

وكيفما كان الحال فالثابت أن هذه المفردة قد دخلت اللغة الفارسية عن طريق اللغة العربية، كما دخلت إلى لغاتٍ أخرى في المنطقة.

<><><>

أقدم وثيقة استعملت فيها مفردة إقليم كتابٌ لهشام بن محمد الكلبي(206هـ)، تحت عنوان: «كتاب الأقاليم». 

ونظراً لعدم وضوح موضوع الكتاب، ولأن تاريخ تصنيفه يرجع إلى أواخر المئة الثانية من الهجرة، فإنه لا يرقى لأن يكون وسيلة لاستيضاح الغرض المطلوب. فابن النديم، ضمن ذكره لمصنَّفات الكلبي، قد ذكرها وفق عنوان موضوعي: «كتبه في أخبار البلدان»، ولم يفصل فيها.

نموذج آخر قريب من تاريخ الكلبي نلاحظه في العبارة التي نقلها أبو الفرج الإصفهاني، في كتابه الأغاني، عن شاعر الزهد أبي العتاهية(211هـ)

 فقد ذكر أن أبا العتاهية خاطب مخارق، وهو أحد معاصريه:

 «جاء أبو العتاهية إلى باب مخارق، فطرقه واستفتح، فإذا مخارق قد خرج إليه، فقال له أبو العتاهية: يا حسان، هذا الإقليم، يا حكيم أرض بابل، اصبب في أذني شيئاً يفرح به قلبي، وتنعم به نفسي».

<><><>

مع ازدهار الترجمة في أواخر المئة الثانية وأوائل المئة الثالثة تمَّتْ ترجمة العديد من التراث اليوناني إلى العربية، وكان من بين الكتب التي تمّت ترجمتها كتب بطليموس.

 لكن ابن خردادبه عالم الجغرافيا الإيراني، الذي ألف في حدود سنة 232هـ/847م كتابه المسالك والممالك؛ لكي يبين نظرية بطلميوس حول الأقاليم السبعة، اعتمد كتابه غير المترجم إلى العربية، وكأنه بذلك يريد العودة إلى المصدر الأصل اليوناني أو الترجمة السريانية.

 وفي أواخر النصف الثاني من القرن الثالث كان الحديث عن الأقاليم السبعة عند بطليموس حديثاً متداولاً ورائجاً بشكل طبيعي في كتب الجغرافيا.

جيهاني في كتابه المسالك والممالك (ألَّفه ما بين 279 ـ 295هـ) قسَّم العالم إلى سبعة أقاليم، وربط كل إقليم بفلك من الأفلاك السبعة، وعمل على تطوير هذه النظرية باستعمال الجوانب الرياضية وعلم النجوم.

ابن الفقيه الهمداني الجغرافي الإيراني، في كتابه البلدان (ألّفه حدود سنة 290هـ)، فصل في حدود وثغور أقاليم بطلميوس السبعة.

وتبعه ابن رسته الذي أورد إشاراته على مسألة الأقاليم السبعة اليونانية، في كتابه الأعلاق النفيسة.

ومن الآثار المفقودة للفيلسوف الإسلامي الكندي(258هـ) كتابه «رسالة في أبعاد مسافات الأقاليم»، حيث يظهر من عنوانه ابتداء ارتباطه بنظرية الأقاليم السبعة في بعدها الجغرافي والرياضي.

<><><>

دراسة في الأحاديث المنسوبة للإمام عليّ رضي الله عنه

أـ خطبة الإمام عليّ رضي الله عنه في كراهية الظلم

«واللهِ، لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرةٍ ما فعلته…».

الشاهد في الخطبة، مع فرض ثبوت صدورها، يحيلنا إلى أن زمن صدور الخطبة لا بُدَّ وأن يكون في فترة ممارسته لأمور الحكم السياسي(35 ـ 40هـ)، وأنها كانت موجهة للناس كافّة.

 وبالإضافة إلى ورود هذه الخطبة في نهج البلاغة فقد وردت في مصادر أخرى، مع بعض الزيادات في موردٍ واحد.

ولم تأتِ هذه الخطبة بسندٍ متصل، رغم تعدُّد المصادر، إلا في مورد واحد، وهو رواية ابن بابويه الصدوق:

 «حدّثنا عليّ بن أحمد بن موسى الدقاق قال: 

حدّثنا محمد بن الحسن الطائي قال: حدّثنا محمد بن الحسين الخشاب قال: حدّثنا محمد بن محسن، عن المفضَّل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن آبائه 

قال: قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب».

والعبارة التي ذكرها الجاحظ في كتابه الحيوان حول الأقاليم مقتبسة ـ على الظاهر ـ من هذه الخطبة، حيث كتب قائلاً: «ثم عمّ ذلك بين الصؤابة والفراشة، إلى الأفلاك السبعة وما دونها من الأقاليم السبعة». 

تماماً كما يظهر لنا أن البيت الشعري الذي جادَتْ به قريحة الشاعر مهيار الديلمي(428هـ) قد تأثّر فيه بمقدمة الخطبة: 

«وَاللهِ لأَنْ أَبِيتَ عَلَى حَسَكِ اَلسَّعْدَانِ مُسَهَّداً أَوْ أُجَرَّ فِي اَلأَغْلاَلِ مُصَفَّداً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللهَ…»:

<><><>

خطبة الافتخار المنسوبة إلى الإمام عليّ رضي الله عنه

«…ثم الفتنة الغبراء 

     والقلادة الحمراء في عنقها قائم الحق

     ثمّ أسفر عن وجهي بين أجنحة الأقاليم، كالقمر المضيء بين الكواكب…».

هذه الخطبة ذكرها بنفس العبارة الحافظ رجب البرسي، في كتابه مشارق أنوار اليقين، وسماها خطبة الافتخار. 

كما ذكر أن أصبغ بن نباتة قد روى هذه الخطبة عن الإمام عليّ رضي الله عنه، لكنه لم يذكر باقي السند إلى الأصبغ. 

وابن شهرآشوب في كتابه المناقب، ضمن عدّه لخطب الإمام علي رضي الله عنه، أتى على ذكر خطبة بعنوان «الافتخار».

<><><>

الخطبة التطنجية المنسوبة إلى الإمام عليّ رضي الله عنه

«… أنا صانع الأقاليم بأمر العليم الحكيم، أنا الكلمة التي بها تمّت الأمور، ودهرت بها الدهور

أنا جعلت الأقاليم أرباعاً، 

والجزائر سبعاً، 

فإقليم الجنوب معدن #البركات،

 وإقليم الشمال معدن #السطوات، 

وإقليم الصبا معدن #الزلازل، 

وإقليم الدبور معدن #الهلكات…».

هذه الخطبة ذكرها الحافظ رجب برسي بهذا اللفظ في كتابه مشارق أنوار اليقين، وأسماها بالخطبة التطنجية، ولم يذكر رواة الخطبة، لكنه ذكر أنه تحمّلها في مكانٍ ما بين الكوفة والمدينة، ولم يبيِّن إسناد الخطبة حتّى أصبغ.

وابن شهرآشوب، الذي اعتنى بتتبُّع جميع خطب الإمام عليّ× المشهورة، في كتابه المناقب، لم يأتِ على ذكر خطبةٍ بهذا العنوان، رغم أن آغا بزرگ الطهراني؛ وبسبب عدم ذكر هذه الخطبة في فهرست خطب ابن شهرآشوب، ذهب إلى احتمال أن تكون الأخيرة وخطبة الأقاليم واحدة([56]). لكنْ، وكما سنبيِّن لاحقاً، هذا الاحتمال لا يتناسب وما أورده ابن شهرآشوب من معلوماتٍ حول خطبة الأقاليم.

الخطبة مجرّدة من السند، فلا يمكن إجراء النقد السندي، الذي في الحدّ الأدنى يكشف لنا ـ إلى جانب ثبوت الصدور أو عدم ثبوته ـ حال رواتها. لكنّ ملاحظة مضامين عبارات الخطبة وتقييمها يكشف أنها تتناسب والبُعْد الفكري والعقدي للغلاة، وتوافق ملاكاتهم.

<><><>

أمسية هادئة جميعا

<><><>

أترقب هطول زخات غيث العلم فهل قرب الميعاد أم ليس بعد؟؟؟

<><><>

أمسية جميلة لكم جميعا

<><><>

#النداء من #السماء في شهر #رمضان

 <><><>

طبيعة العلامة :

نداء ليلة - فجر 23 رمضان يسمعه كل اهل الأرض ، كلٍ بلغته.

<><><>

نداء جبرئيل عليه السلام من السماء ينادى بإسم القائم الامام المهدي المنتظر  من جوف السماء واسم أبيه:  ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد.

<><><>

هنالك خلط في الروايات بين الصوت من السماء (الهدة) ، والصيحة من السماء (صوت مفزع) ، والنداء من السماء (دعوة لطيفة) . 

<><><>

هنالك ثلاث نداءات لجبرئيل ع؛ الاول في رجب من السماء ، والثاني في رمضان من السماء ، والثالث يوم قيام القائم عج في 10 محرم من الارض عند هبوط جبرائيل ع على هيئة طائر ابيض و وقوفه على سطح الكعبة عند الميزاب فوق الباب.

<><><>

صيجة إبليس اللعين من الأرض في آخر النهار ألا أن الحق مع فلان - رجل من بني أمية - و شيعته - و روي - ألا أن الحق في السفياني و شيعته فعند ذلك يرتاب المبطلون كما نادى إبليس برسول الله صلى ‏الله‏ عليه ‏وآله ليلة العقبة .

<><><>

بروفيسور ما مدى صحة هذه الأدلة ؟؟؟ 

❓❓❓

#طبيعة_العلامة : 

الأدلة من بعض الاحاديث و الروايات 

🌟🌙

عن جعفر الصادق عليه السلام قال: 

( قال محمد صلى الله عليه وآله وسلم: كذب #الوقاتون، يا أبا محمد أن قدام هذا الأمر 

#خمس_علامات أولهم:

النداء في شهر رمضان

وخروج السفياني

وخروج الخراساني

وقتل النفس الزكية

وخسف بالبيداء 

ثم قال:  يا أبا محمد: إنه لابد أن يكون قدام ذلك الطاعونان: 

الطاعون الأبيض

والطاعون الأحمر

قلت:  جعلت فداك وأي شئ هما؟ 

فقال: (أما) الطاعون الأبيض فالموت الجارف

وأما الطاعون الأحمر فالسيف

ولا يخرج #القائم حتى ينادى #باسمه من #جوف_السماء في ليلة #ثلاث_وعشرين في شهر #رمضان ( #ليلة_جمعة)

قلت:  بم ينادى؟ 

قال:  باسمه واسم أبيه:  

ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه

فلا يبقى شئ خلق الله فيه الروح إلا يسمع الصيحة

فتوقظ النائم ويخرج إلى صحن داره

و تخرج العذراء من خدرها 

ويخرج القائم مما يسمع

وهي صيحة جبرئيل عليه السلام).  

معجم أحاديث الامام المهدي

 ج3: ص 472  الحديث 1036 (4 مصدر).

<><><>

... و من امارات #خروجه ايضا:

خروج العبيد عن طاعة ساداتها 

ومسخ قوم قردة و خنازير 

و جراد يظهر في اوانه 

وموت احمر و هو السيف 

وموت ابيض وهو الطاعون 

وخروج رجل بمدينة قزوين اسمه اسم نبي من الأنبياء

ومنادٍ ينادي بأسم صاحب الزمان في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان 

فلا يبقى راقد الا قام ولا قايم الا قعد...) 

من مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ عن علي امير المؤمنين رضي الله عنه

 <><><>

سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول لعمر - في ضمن كلام طويل إلى أن قال فبكى عمر، وقال إني أعوذ بالله مما تقول

قال:  فهل لذلك علامة

قال:  نعم

قتل فظيع

وموت سريع

وطاعون شنيع

ولا يبقى من الناس في ذلك الوقت إلا ثلثهم

وينادي مناد من السماء باسم رجل من ولدي

و تكثر الآيات حتى يتمنى الاحياء الموت مما يرون من الأهوال

فمن هلك استراح

ومن يكون له عند الله خير نجا 

ثم يظهر رجل من ولدي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا

يأتيه الله ببقايا قوم موسى عليه السلام

ويجئ له أصحاب الكهف

ويؤيده الله بالملائكة والجن و شيعتنا المخلصين

وينزل من السماء قطرها

وتخرج الأرض نباتها.

 معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 141  الحديث 678 (4 مصدر)

<><><>

عن محمد الباقر عليه السلام 

قال : 

(يا جابر #لايظهر_القائم حتى يشمل الناس #بالشام #فتنة يطلبون المخرج منها فلا يجدونه و يكون #قتل بين #الكوفة و #الحيرة، قتلاهم على سواء، وينادي مناد من السماء).  

معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 213  الحديث 732 (9 مصدر)

<><><>

عن أبي حمزة الثمالي 

قال:  عن محمد الباقر عليه السلام كان يقول: 

إن خروج #السفياني من "المحتوم"

و #اختلاف ولد العباس من "المحتوم"

و #قتل النفس #الزكية من "المحتوم"

و #خروج_القائم (عليه السلام) من "المحتوم''. 

فقلت له: كيف يكون النداء؟ 

قال:  ينادي مناد من السماء أول النهار:  ألا إن الحق في علي و شيعته

ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار:  ألا إن الحق في السفياني وشيعته، فيرتاب عند ذلك المبطلون. 

معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 277  الحديث 811 (20 مصدر) و ص 458  الحديث 1019 (15 مصدر)

<><><>

عن عبد الله بن سنان قال:  

سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :

لا يكون هذا الامر الذي تمدون إليه أعناقكم حتى ينادي مناد من السماء:  

ألا إن فلانا صاحب الامر، فعلام القتال؟.  

معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 453  الحديث 1009 (6 مصدر)

<><><>

عن علي رضي الله عنه قال: 

إذا نادى مناد من السماء إن الحق في آل محمد

فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس، ويشربون حبه، ولا يكون لهم ذكر غيره.  

معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 35  الحديث 589 (16 مصدر)

 <><><>

يقول صاحب المقال :

"من الواضح أن اعلان جبرائيل عليه السلام بالتعيين الالهي للامام المهدي المنتظر وتحديد أسمه وأسم ابيه ونسبه الى آل محمد عليه السلام يمثل بدأ تكليف الامام بالعمل والاعداد ليوم قيامه . 

هذا يعني ان كان الامام عج موجود الآن وفي غيبة كبرى فهذا يوم أنتهاء الغيبة الكبرى والخروج الى الغيبة الصغرى حتى يوم أظهار الله عز وجل أمره في مساء الجمعة ليلة العاشر من المحرم التالي ."

<><><>

<><><>

فماذا يخبرنا الله عز وجل في كتابه الكريم حول النداء بالحق؟

 ⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩

بسم الله الرحمن الرحيم

و استمع #يوم ينادِ #المنادِ من مكان #قريب (41) يوم يسمعون #الصيحة #بالحق ذلك #يوم_الخروج (42) سورة ق.

 ثم يستنتج بعد ذلك صاحب المقال ما يلي:

اذاً ، يوم الثالث والعشرين من رمضان يوم نداء جبرائيل عليه السلام بالحق هو يوم خروج الامام القائم المهدي المنتظر.

<><><>

 لكن الامام سيبقى متخفياً الى  ليلة العاشر من المحرم التالي ولن يراه او يعرف شكله او مكانه حتى اصحابه الـ 313.

 حسب الروايات قلة من أخلص اتباعه سيتصل بهم الامام القائم  ومنهم اليماني صاحب راية الهدى.

 أي ان يوم الخروج هو يوم الخروج من الغيبة الكبرى 

والعودة للغيبة الصغرى حتى العاشر من المحرم التالي.

تسلسل وتوقيت العلامة :

<><><>

1- نداء جبرائيل عليه السلام بالحق بأسم الامام القائم ليلة - فجر يوم 23 رمضان . .

2- صيحة أبليس اللعين بعد عصر 23 رمضان . .

<><><>

العد التنازلي لعلامات ظهور القائم 

 <><><>

السنوات السابقة  ←  ذي الحجة - سنتين قبل  ←  جمادي الاول - سنة قبل  ←   جمادي الثاني - شوال - سنة قبل  ← ذي القعدة - سنة قبل  ← ذي الحجة - سنة قبل  ← المحرم - سنة قبل  ← صفر  ← ربيع الاول  ← ربيع الثاني  ← جمادي الاول  ← جمادي الثاني  ← رجب  ← #شعبان  ← رمضان  ← شوال  ← ذي القعدة  ← ذي الحجة  ← المحرم شهر ظهور القائم   

يضيف صاحب المقال في تحليله للعلامات في #شعبان

#سنة_هجرية_فردية

محاربة السفياني الثاني لأهل المغرب و ردهم الى مصر و دخول جيشه مصر :

أقرب تاريخ محتمل : #شعبان 1400 هـ بالتقويم الهجري المقّوم المصادف أب / أغسطس 2021 م   :

<><><>

محاربة السفياني الثاني للأكراد :

<><><>

وصول جيش السفياني الى بغداد ومعركة عقرقوف وعقد جسر في ما يلي الكرخ وبدأ حصار بغداد لشهر :

<><><>

ظهور نجم في المشرق :

يظهر نجم الآيات المذنب في المشرق بعدما كان يظهر في المغرب منذ اول ظهور في شهر صفر. و سيبدو كنجم مضيء كالقمر .

<><><>

العلامات في شهر المحرم شهر الظهور

سنة هجرية زوجية

أقتران زحل والمشتري في الجدي :

  أبيات شعر في الملاحم والفتن لابن طاووس ص 372 .

 ووديعة من سر آل محمد * أودعتها وجعلت من أمنائها

فإذا رأيت الكوكبين تقارنا * في الجدي بين صباحها ومسائها

فهناك يطلب ثأر آل محمد * وتراثها بالسيف من أعدائها

معروف ان الكوكبين هما زحل والمشتري والذين يستخدمهما العرب وحضارات اخرى في تقويم طويل الأجل يبلغ طول القرن بين 60 سنة والمثلثة منه 180 سنة:  

• عند قران زحل والمشتري في برج الجدي: 

يحدث قران زحل والمشتري كل 19.85 سنة ( 19 سنة و10 شهور و6 ايام). 

لا يتكرر وقوع اقترانهما في برج الجدي الا ثلاث مرات متتاليه كل 8 قرون.  

• يبقى المشتري في كل برج لمدة سنة. يبقى زحل في كل برج 2.5 سنة. ويحدث كل ثالث قران في نفس المكان أي كل 60 سنة .  

• القران الاول في اول الجدي كانت تشرين الثاني / نوفمبر عام 1901 ، والقران الثاني في وسط الجدي عام 19 شباط / فبراير 1961 ، والقران الثالث سيحدث (ان شاء الله) في اخر برج الجدي في المغرب 21 كانون الاول / ديسمبر 2020 (المصادف 1 محرم 1400 هـ بالتقويم الهجري الأصلي)، و يستمر القران ويعبران الشمس ليظهرا فجرا ويقترنا بالزهرة في وسط الحمل في المشرق 8 شباط / فبراير 2021 (المصادف 24 صفر 1400 هـ بالتقويم الهجري الأصلي).

<><><>

رابط البحث على الموقع غوغل :

🌟🌙⁦⤵️⁩

https://www.imamalmahdisigns.com/ar/Imam_Al_Mahdi_signs_timeline_Muharm_Appearance.html#.YHq5hRjfuDY

🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟

<><><>

أمسية جميلة 

<><><>

بروفيسور اود أن أسألك بخصوص المصيطر سيث النبي، قلت أنه عاد مجددا و قام و من أعاده هو الخضر العبد الصالح عن طريق شيفرات القرآن الكريم، إذ سيكون في مهمة محددة و هي أنه سيأتي بالشيطان مقيدا للأرض المباركة حتى يطلب منه الرجل المنتظر الخضر العبد الصالح كي يسجد لآدم، فلما هو الآن في الجانب الآخر من السفينة حيث الشياطين و يحاربهم؟؟

أ لم تقل لنا في نقاش سابق و منذ سنتين أن عيسى النبي سينزل ليحارب الشياطين ثم يقتل المسخ الدجال إبن الشيطان؟؟؟ 🤔

<><><>

مقتطفات من ذكرى نقاشات عصر الحقيقة على لسان السيد جارفينيا إنجيلبرت :

يعلم الرسول عيسى وهو المسيح ابن مريم ان ابنه سيتعرض #للخطر ويكون الرسول عيسى في السماء قد رفعه الرب مجددا بعد ان أنجب ابنه المنتظر. .

فيستاذن الرب في النزول لحماية ابنه كما يفعل أي والد من أجل أبناءه

#وفعلا ينزل الرسول عيسى إلى #الأرض وبعدها يجد ابنه المنتظر #يصلي بالناس كأي عبد صالح ..فيصلي والده عيسى المسيح خلفه ولكن المنتظر يشعر بوالده ويقوم بالتراجع للخلف حتى يسمح له بأن يصلي بالناس لكن عيسى الرسول يرفض ويترك لابنه الرجل المنتظر أمر الصلاة وبعدها ...

يأتي الرجل الدجال في طلب الرجل المنتظر ولكن يفاجئ بأن والده المسيح عيسى أمامه فيهرب الرجل الدجال ولكن الرسول عيسى يتبعه ولا يتركه حتى يقتله ليحافظ على سلامة ابنه كأي أب. ..وهنا يثور أتباع الرجل الدجال على عيسى الرسول بشدة ويدعون لقتله ويكون ذلك قريبا من الأرض المباركة والغريب أن الناس تكون تتلبسها الشياطين في #اجسادها وهنا يأتي دور المسيح ابن مريم

والكل يعلم أن الشيطان وأتباعه تقف عاجزة #أمام المسيح عيسى الرسول ويبدأ القتال بين الشياطين وعيسى ابن مريم الرسول وهذا معنى الحديث الذي سألتني عنه

الحرب لن تكون لا بين مسلم ولا نصراني ولا يهودي ولا شيعي ولا بوذي ولا عابد صنم وبقر ولكن بين المسيح ابن مريم الرسول والشياطين التي مكرت بالبشر وخدعتهم وتلبست أجسادهم والنصر يكون للمسيح عيسى وهو سيقاتل لوحده وفقط ويهزمهم لوحده

ومن زور ذلك الحديث كان هدفه زرع الفتنة بين الديانات وهو الشيطان نفسه الذي ينزغ بين الإخوة حتى يحرضهم على قتل بعضهم البعض

لماذا طلب الشيطان أن يبقى إلى النهاية مع ذرية أدام السبب هو :

أنه قرر أن يجمع العلم الكامل كله من عقول البشر حتى ينصب نفسه إله ويجد سبيلا لعرش الرب ويستولي عليه.

فالرب علم أن الشيطان لا يغار من أدم فقط بل غار حتى من عظمة الرب وحسده وقرر محاربته والإستيلاء على السموات بالعلم الكامل وهذا ما يخطط له الشيطان و جنوده الذين سيحاربهم

                   ⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩

                 المسيح عيسى ابن مريم الطاهرة

__💫___💫__

وبعد أن علم الجميع الآن أن الشيطان يكيد للبشر والرب وعرش الرب نفسه 

فكيف سيكون كيده وماهو مستعد لفعله حتى يبلغ مراده 

لا أحد سيستطيع مجابهة #الشيطان #إلا #شخص_واحد والذي لم يتمكن الشيطان من #لمسه حتى و منذ #ولادته و هو #عيسى الرسول فقط 

لذلك قلت لك الحرب ليست بين البشر فيما بينهم لكن هي أسوء لأنها مع #الشياطين

البروفيسور -

مرحبا 

أمسية هادئة

لاتويا لندا -

مرحبا بروفيسور، أمسية طيبة 

البروفيسور - 

تفضلي

لاتويا لندا -

الحرب مع الشياطين بروفيسور؟؟؟

هل عيسى و الرجل المصيطر سيث النبييان كلاهما سيحاربان  إبليس و الدجال و جنودهما من الشياطين؟؟

البروفيسور -

طيب. .كما تعلمين هناك مايسمى بجنود إبليس. .وذرية إبليس. .وشياطين الإنس وشياطين الجن. .وهناك حزب الشيطان. ..و الرجل الدجال وجيشه. .

هؤلاء سيكون منهم قسم يقاتله الرجل المصيطر وقسم يقاتله عيسى الرسول كل حسب علمه الذي أعطاه إياه الرب

البروفيسور -

نزلي الآيات والأحاديث التي تتحدث عن تلك الأنواع من المخلوقات

لاتويا لندا -

إذا كلاهما سيحاربان مخلوقات من نفس القوم، طيب لحظة

<><><>

بسم الله الرحمن الرحيم

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ﴿٣٦ البقرة﴾

كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴿١٦٨ البقرة﴾

ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴿٢٠٨ البقرة﴾

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ﴿٢٦٨ البقرة﴾

وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴿٣٦ آل عمران﴾

إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ﴿١٥٥ آل عمران﴾

إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ ﴿١٧٥ آل عمران﴾

وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا ﴿٣٨ النساء﴾

وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿٦٠ النساء﴾

فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ﴿٧٦ النساء﴾

إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ﴿٧٦ النساء﴾

وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣ النساء﴾

وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ﴿١١٩ النساء﴾

يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا ﴿١٢٠ النساء﴾

إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ﴿٩٠ المائدة﴾

إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ﴿٩١ المائدة﴾

وَلَٰكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٤٣ الأنعام﴾

وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٦٨ الأنعام﴾

كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴿١٤٢ الأنعام﴾

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا ﴿٢٠ الأعراف﴾

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٢٢ الأعراف﴾

يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ ﴿٢٧ الأعراف﴾

فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴿١٧٥ الأعراف﴾

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ﴿٢٠٠ الأعراف﴾

إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا ﴿٢٠١ الأعراف﴾

<><><>

وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ ﴿11 الأنفال﴾

وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ ﴿48 الأنفال﴾

إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿5 يوسف﴾

فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ﴿42 يوسف﴾

وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ﴿100 يوسف﴾

وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ ﴿22 ابراهيم﴾

تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ ﴿63 النحل﴾

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴿98 النحل﴾

وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ﴿27 الإسراء﴾

إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ﴿53 الإسراء﴾

إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ ﴿53 الإسراء﴾

وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا ﴿64 الإسراء﴾

فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ﴿63 الكهف﴾

يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ﴿44 مريم﴾

إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا ﴿44 مريم﴾

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ ﴿120 طه﴾

فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ﴿52 الحج﴾

لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴿53 الحج﴾

وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ﴿21 النور﴾

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴿21 النور﴾

وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا ﴿29 الفرقان﴾

وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ ﴿24 النمل﴾

فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ﴿15 القصص﴾

وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ ﴿38 العنكبوت﴾

أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ ﴿21 لقمان﴾

<><><>

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ﴿60 يس﴾

أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ﴿41 ص﴾

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ﴿36 فصلت﴾

وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿62 الزخرف﴾

إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا ﴿10 المجادلة﴾

اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ﴿19 المجادلة﴾

أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿19 المجادلة﴾

أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ﴿19 المجادلة﴾

كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ ﴿16 الحشر﴾

وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ ﴿14 البقرة﴾

وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا ﴿102 البقرة﴾

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ﴿102 البقرة﴾

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُالشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ﴿275 البقرة﴾

وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا ﴿117 النساء﴾

كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ ﴿71 الأنعام﴾

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ ﴿112 الأنعام﴾

وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ﴿121 الأنعام﴾

إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿27 الأعراف﴾

إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴿30 الأعراف﴾

وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ ﴿17 الحجر﴾

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ﴿27 الإسراء﴾

يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِوَلِيًّا ﴿45 مريم﴾

فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ﴿68 مريم﴾

أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ﴿83 مريم﴾

<><><>

وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ ﴿82 الأنبياء﴾

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ ﴿3 الحج﴾

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُفِي أُمْنِيَّتِهِ ﴿52 الحج﴾

وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ﴿97 المؤمنون﴾

وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ ﴿210 الشعراء﴾

هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ﴿221 الشعراء﴾

وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ ﴿7 الصافات﴾

طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ﴿65 الصافات﴾

وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ﴿37 ص﴾

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴿36 الزخرف﴾

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُسَوَّلَ لَهُمْ ﴿25 محمد﴾

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ﴿5 الملك﴾

وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ ﴿25 التكوير﴾

<><><>

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴿١٧ النمل﴾

وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ ﴿٩٥ الشعراء﴾

<><><>

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ ﴿١١٢ الأنعام﴾

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ﴿١٣٠ الأنعام﴾

<><><>

فَكُبْكِبُواْ فِيهَا هُمْ والغاوون وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (الشعراء)

<><><>

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا.(الكهف)

<><><>

اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ.

(المجادلة)

<><><>

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (الأنعام)

البروفيسور -

جيد

لنواصل عن الرجل المصيطر. 

لاتويا لندا - 

أصغي إليك بروفيسور

البروفيسور -

وكما قلت لك. .أن ذا القرنين وسليمان النبي كان لهم الحكم اولا على جنوب السفينة الأرض. .

والنبي سيث كان أول من بسط نفوذه على كل الأقاليم، وبعد عودة الملك القائم سيرجع الحكم له عليهم جميعا ايضا

البروفيسور -

لنتحدث عن من يسكن جنوب السفينة الأرض

لاتويا لندا -

أووو نعم أكمل بروفيسور، نود أن نعلم ذلك

البروفيسور -

نزلي الآيات التي تتحدث عن من هم الجن. .

سورة الجن

لاتويا لندا -

هل الشياطين و الجن كلاهما على السطح من الجهة الثانية أم في جوفها ؟ لما سافر ذو القرنين للأرضين السبع ذكرت ان هناك اقوام على تلك الأرضين

البروفيسور -

ثم نزلي الآيات التي تتحدث عن الثقلان

لاتويا لندا -

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا

يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا

وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا

وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا

وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا

من سورة الجن

<><><>

بسم الله الرحمن الرحيم

سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ (31)

من سورة الرحمن

البروفيسور -

جيد. .الثقلان هم الإنس والجن. .

نزلي حديث محمد الرسول عن الثقلان

لاتويا لندا -

في قول الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث: ((فيصيحُ صيحةً يسمعه كلُّ شيء إلا #الثقلين))

 ما يدل على أن البهائم تسمع عذاب القبر، بل يُصرِّح النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فيقول كما في "الصحيحين" وفي "مسند الإمام أحمد": ((إنهم يعذبون عذابًا في قبورهم تسمعه البهائم)).

<><><>

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

((لا تطلع الشمس ولا تغرب على أفضل من يوم الجمعة، وما من دابة الا وهي تفزع يوم الجمعة، الا هذين #الثقلين: الجن و الانس))

رواه ابن خزيمة وابن حبان،

وفي رواية أبي داود:

((وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس، شفقاً من الساعة إلا الانس والجن)).

البروفيسور -

الكثر من البشر سمعوا عن الجن لكن أغلبهم لم يصادف أحدهم. .ذلك وبكل  بساطة لأنهم لا يسكنون حيث تسكن البشر .كما هناك أفراد من البشر يسكنون في البر وقد سمعوا عن البحر ولكن لم تراه عيونهم فهذا لا يعني أن البحر غير موجود. ..

فهذه الأقوام لديها أماكن خاصة بها.  

وطبعا هناك مجموعات قليلة منهم تقطن قريبا من البشر بعد أن تم تسخيرهم من طرف البشر لكن هذه الأقوام ليست الجن بل شياطين الجن. .

لأن الجن الصالح لا تعتدي على ماهو ملك للغير من البشر عكس شياطين الجن

لاتويا لندا -

أ  تقصد الجن المسلمين منهم لم يتخطى منهم أحد يوما الجدار الفاصل للسفينة و الذي يقسمها لنصفين صحيح؟؟؟

البروفيسور -

صحيح 

وهم الجن المعمر.  ملوك الجن وزعماء القبائل والسادة منهم ووو 

ومن هم مع البشر إلا ضعفاء من الجن الشياطين تم تسخيرهم بالسحر من النوع الثاني

لاتويا لندا -

آه فهمت، بروفيسور هل هناك ذهب المصيطر؟؟؟ حيث الجن المعمر؟؟؟

البروفيسور -

كما قلت لك مسبقا الملك القائم كان يحكم المعمورة من قبل وكل الجن المعمرة تعرفه جيدا لأنه كان حاكما عليهم فيما سبق.  .

لاتويا لندا -

تعرفه جيداااا قلت؟؟؟ 😲 

قل لي كيف إستقبلوه بروفيسور حاكمهم السابق؟؟؟

<><><>

ملك غائب منذ ملايين السنين 🤔

البروفيسور -

كانو ينتظرونه كل تلك العقود. ...

الملك القائم عاد إلى عرشه بين الجن المعمرة

لاتويا لندا -

هل سيكون  كذلك على الأقاليم السبعة لأمة البشر؟؟؟

البروفيسور -

البشر ستكون في الاخير. ..لأن هناك أقوام كثر كان حاكما عليهم وسيسترجع كل ذلك الواحدة تلو الأخرى

       

لاتويا لندا -

أ تقصد أقوام الأرضين السبع؟؟

البروفيسور -

الجن في جنوب السفينة الأرض يفوق عدد البشر.  

نزلي الآيات التي تتحدث عن يامعشر الجن قد استكثرتم

البروفيسور -

أعني أقوام السموات السبع والأراضي السبع جميعا

لاتويا لندا -

بسم الله الرحمن الرحيم

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (128)

من سورة الأنعام

البروفيسور -

طيب

البروفيسور -

كما تلاحظين في الآيات أن  أقوام من الجن تتزاوج ببعض من الإنس ولهم ذرية تجمع بينهما وستكون يوم القيامة. ..كلها في الجحيم لأن ذلك يعد عند الرب فسوق وعصيان للتعاليم الإلهية. ..

وهذا النوع الذي يأتي من تزاوج الجن مع الإنس يعد من الشياطين ...يسمى عند البشر شياطين الإنس ويسمى عند الجن شياطين الجن

لاتويا لندا -

تقصد ان الجحيم ستستلذ نارها بالبشر اي من البشر و شياطين الانس ،😲

كاااااارثة

البروفيسور -

يجمع الرجل المصيطر جنوده كما جمع سليمان جنوده. ...

نزلي الآيات التي تتحدث عن قول الرب وحشر لسليمان

لاتويا لندا -

بسم الله الرحمن الرحيم

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17)

من سورة النمل

البروفيسور -

كما تلاحظين أن سليمان النبي. ..جمع اولا جنوده من الجن ثم من الإنس ثم من الطير

البروفيسور -

الشيء نفسه مع النبي الملك القائم المصيطر. .. توجه إلى جنوب السفينة الأرض حيث جمع جنوده من الجن اولا

لاتويا لندا -

ثم ينتقل ألى شمالها كي يجمع جنوده من الانس ؟؟؟ متى ذلك بروفيسور؟؟؟

البروفيسور -

لنتكلم عن جنوده من الجن المعمرة التي لا تنقاد إلا لرجال من الأنبياء وفقط..

ان الجن المعمرة هي مايسمى بالعفاريت وهذا ما يفسر أن الملك القائم يتحرك بسرعة البرق بين السموات والأرض وأنه يمكنك فعل أي شيء يريده. .

ولذلك فإن جمعه لجنوده وانتقاله لشمال السفينة الأرض يكون خلال نصف قمر

لاتويا لندا -

ا تقصد في ليالي 14و 15 من كل شهر حين يكون القمر مضيء كليا؟؟؟؟

البروفيسور -

ههه لا

البروفيسور -

نصف قمر بحساب عالم الجن

لاتويا لندا -

ساعة القمر مختلفة عن ساعتنا 😔

البروفيسور -

صحيح

لاتويا لندا -

أ تقصد لما تكون الكواكب الثالثة من اليد تكون في خط واحد؟؟؟؟

البروفيسور -

حتى يعبر الملك القائم إلى القسم الشمالي للسفينة الأرض عليه أن يجتاز السدين. ..وسبق وتكلمت عن ذلك

لاتويا لندا -

قلت ان معه مفاتيح البوابات بروفيسور

لاتويا لندا -

ا تقصد انه يمكن فتحها في وقت معين و هو الزمن الذي يكون فيه عند أمة الجن  نصف قمر؟؟؟

البروفيسور -

يحتاج إلى ليلة القدر من شهر رمضان

لاتويا لندا -

أ ليلة القدر من شهر رمضان عند البشر هي نصف قمر عند أمة الجن؟؟

البروفيسور -

نعم

لاتويا لندا -

مقتطف من نقاش سابق

ليلة القدر يكون العروج 

كل الكتب المقدسة التي ذكرتها وهي سبعة وقلت تقابلها سبعة كتب مقدسة أخرى والعدد في النهاية أربعة عشرة كتاب مقدس و هذه الكتب كلها نزلت من قبل على أقوام و ايضا هي تخص التخليق والكتاب الذي يضمها جميعا سمي مرمز بحرف ق وهي كلمة غير مكتملة بقي لها حرفين ويكون اسم الكتاب كاملا وقد اعطي المفتاح للنبي سليمان ومحمد والخضر فقط

•••

المعجزة في الشخص الذي يكون يحمل المفاتيح ويعرف الأسماء حتى ولو أعطيت كل الكتب للناس ولا أحد يمكنه فتح البوابة ببساطة. 

سأخبرك قليلا عن الأمر

•••

على الشخص المختار :

🌠أن يكون على علم بكل ماجاء في الكتب المقدسة دون استثناء

🌠 وايضا يعلم أحاديث الرسل والحكمة ويكون طاهر القلب 🌠 وايضا لايكون عليه موبقات كالسحر والقتل والزنى وو من الاخير يكون شخص صالح. 

🌠 ثم يتوجه إلى مكان البوابات ثم عليه أن يكون منفردا ويحدد اليوم الذي ذكرته ليلة القدر وينتظر حتى بعد منتصف الليل 

🌠ثم يصلي قدر مايشاء وهو على طهارة كليا 

🌠ثم يبدأ في القراءة لماجاء في الكتب المقدسة

🌠 وبعدها يرتل اول مفتاح باسمه وحينها في لمح البصر يتجمد وكأنه ميت

🌠 وبعدها يمكنه فقط تحريك لسانه وعيونه ويتنفس 

🌠ثم يتغير المجال الأرضي كله من حوله وكأنه في بحر شفاف جدا 

🌠ثم يزيد المفتاح الثاني باسمه 

🌠والمفتاح الثالث باسمه ويتوقف لايزيد. 

كل ذلك وهو شبه ميت فعلا. 

⁦🌫️⁩ حينها تبدأ السماء الأولى في الانشقاق عن نور أبيض كالثلج وبعدها ينزل النور الأبيض إلى الأرض ويحيط بالشخص من كل جانب⁦

🌫️⁩ ثم تنشق السماء الثانية وينزل نور رمادي كالغيوم ويهبط للأرض ويحيط بالشخص داخل النور الأبيض وبعدها...

•••

• تنشق السماء الثالثة ويخرج منها نور نحاسي اللون وينزل للأرض ويحيط بالشخص داخل النور الرمادي 

• ثم تنشق السماء الرابعة عن نور فضي قوي ينزل إلى الأرض ويحيط بالشخص داخل النور النحاسي 

•ثم تنشق السماء الخامسة عن نور ذهبي يهبط للأرض ويحيط بالشخص داخل النور الفضي 

•ثم تنشق السماء السادسة ويخرج منها نور اخضر يتدفق بكثرة وينزل إلى الأرض ويحيط بالشخص داخل النور الذهبي 

• ثم تنشق السماء السابعة عن نور يتوهج ويتلالاء وينزل ليحيط بالشخص داخل اللون الأخضر 

وكل ذلك يندمج و كأن الشخص داخل النجوم ثم تلوح في الأفق أجنحة تغطي السماء بجناح واحد وتلك ملائكة تنزل إلى الأرض و بينها جبريل الملاك يرافقها ويتوجهون مباشرة إلى الشخص داخل النور ثم ...

•••

الشخص الذي يملأ عقله علما ويرتفع به من الأرض إلى السماء، ليس كمن يملأ رأسه بالشهوات و ينزل من عين نفسه و عين الرب و اعين الناس و ينزل من كونه انسان إلى حيوان وينزل إلى الجهل. 

•••

لما يرتفع جسد الشخص بذلك البحر الشفاف فإنه سيرى #جدار يمتد إلى السماء و هو #يقسم_الأرض_كلها إلى #نصفين ثم بعد أن يرتفع أكثر يجد نفسه #فوق_الجدار على #حافته و #سطح الجدار هو #جسر يمتد تصاعدا إلى السماء و #الأمم_أسفل منه بين #الجدار على #اليمين وعلى #الشمال و الجسر في الوسط و كلما مر على أمة يستوقفوه ويسالونه فإن لم يجب أو يخطأ يسقط من أعلى الجدار إلى أرض تلك الأمة ثم يواصل الصعود والجسر يسع شخص واحد فقط لايزيد

•••

الأمم على اليمين هم من الماضي كلهم 

و الأمة على اليسار هو المستقبل وكل الأحداث التي ستكون فيه. 

والأسئلة تتمحور حول كل شيء حدث في الماضي 

وايضا عن علم الكتاب المقدس 

وأي إجابة خاطئة أو ناقصة تكون نهاية الشخص حتى يبلغ النقطة التي ينتهى فيها الماضي و يبدأ المستقبل من جهته هو اي نهاية الجسر 

ثم تفتح بوابة السماء بنجاح و أول شخص يكون هناك عند البوابة...

•••

بين السماء الدنيا والأرض التي انتم عليها كل هذا موجود بين الجدار الذي يقسم الأرض نصفين ولايمكنكم رؤيته حتى تفعل المفاتيح

•••

اول شيء يلتقي به الشخص الذي يرتفع إلى السماء في أقل من لمح البصر وقد حدث معه كل ماقلته هو روحه التي تسبقه وكأنما انشطر الجسد لوحده والروح لوحدها ولما يدخل البوابة يجتمع الجسد والروح معا ويتغير الشخص كليا ويصير مختلفا عن ماكان عليه في الأرض بمعنى لا يتأثر بزمن ولا سرعة ولا ثقل ولا يحتاج هواء الأرض

•••

الله أكبر....!

أتقصد هكذا حصل مع محمد حبيب الله عليه الصلاة و السلام؟؟؟ لما عرج به إلى السماوات؟

•••

أجل

•••

أمام البوابة السموية الأولى هناك ماء غليض يجب أن يتناوله الشخص كالطعام حتى يتمكن من ركوب الجسر التالي وتحمل العروج لأنه متعرج متقارب يسبب مايشبه الدوار والماء الغليظ يحافظ على التوازن في جسد الشخص

•••

من لا يشرب منه يهوي عند أول خطوة من السماء إلى الأرض

•••

نهاية الجسر أرض كارضكم هذه

•••

بين كل سماء وسماء أرض.

انا اشرح بأسلوب جد بسيط حتى يتمكن كل الفئات من استيعاب الموضوع

•••

أرض نبي من الأنبياء؟

•••

لا ولكن أرض فيه مخلوقات وكل الأشياء التي على ارضكم لكن أجود مما على الأرض وأعمار تطول جدا

•••

نحن نتحدث عن البوابة الرئيسية فقط.

لاتويا لندا -

أ تقصد هذه الليلة بروفيسور و الشخص هنا هو الرجل المصيطر أ صحيح؟؟؟ و الامم  من على الجانبين أمة البشر من زمن الماضي و أمة الجن من زمن المستقبل ؟؟؟؟ 😲

البروفيسور -

السدين. ..كما في شرح ظاهر الآيات هو ردم ياج وماج والعلم الباطني للآيات هو الجدار السموي

البروفيسور -

وسمي كذلك لأنه يبلغ السقف المحفوظ ويلتحم به بإحكام

لاتويا لندا -

أتقصد هو ليس الجليد الذي كان يتم تصويره و لن يصل إليه البشر بل أبعد منه بكثير صح؟؟؟

<><><>

أ تقصد جدار سماوي طاقوي غير مرئي صح؟؟؟؟

البروفيسور -

إنه جدار لا تراه العين. ..نزلي الآيات التي تتحدث عن قول الرب. ...وجعلنا من بين أيديهم سدا

لاتويا لندا -

بسم الله الرحمن الرحيم

وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9)

من سورة يس

<><><>

من بين أيديهم؟؟؟ 

من خلفهم ؟؟؟؟ 🤔 كيف تفسر ذلك بالله عليك بروفيسور

البروفيسور -

السد الأول . ..من أمام الشخص والسد الآخر خلفه وهذا اذا بلغ بين السدين فإن البشر ....لن تراهما

لاتويا لندا -

أ تقصد ان البشر يكون بين حاجزان غير مرئيان إن وصلا إلى  هناك؟

البروفيسور - 

صحيح

لاتويا لندا -

و الحقيقة هو موجود و لكن لا تدركه العين البشرية المحدودة صح؟

البروفيسور -

هذا ما قلته. .والآن لنتحدث بعد أن يجتاز الملك القائم الجدار مع جنوده إلى أين سيتجه من الشمال. ..

نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة عقبة ومعلومات عنها وأحاديث

لاتويا لندا

بسم الله الرحمن الرحيم

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ﴿١١ البلد﴾

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ﴿١٢ البلد﴾

<><><>

في حديث أبي الطفيل الذي رواه الإمام أحمد في مسنده وأصله في صحيح مسلم قال: «لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أمر مناديًا فنادى: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بالعقبة، فلا يأخذها أحد، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة، يقوده حذيفة ويسوقه عمّار، إذ أقبل رهطٌ متلثمون على الرواحل فغشوا عمّارًا وهو يسوق برسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة: قدْ قدْ، حتى هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوادي، فلما هبط ورجع عمار، قال: يا عمار، هل عرفت القوم؟ قال: قد عرفت عامة الرواحل، والقوم متلثمون، قال: هل تدري ما أرادوا؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: أرادوا أن يُنفّروا برسول الله صلى الله عليه وسلم فيطرحوه، قال: فسار عمّار رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: نشدتك بالله! كم تعلم كان أصحاب العقبة؟ 

قال: أربعة عشر رجلًا، فقال: إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر رجلًا، قال: فعذر رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ثلاثة؛ 

قالوا: والله ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما علمنا ما أراد القوم. 

فقال عمار: أشهد أن الاثني عشر الباقين، حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا، ويوم يقوم الأشهاد». 

ومحاولة الغدر واغتيال القائد الأعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تمّت ضمن خطة دبّرها المنافقون، كاد أن يتم تنفيذها في العقبة، وهي عقبة عسيرة المسالك يصعدها القادم من تبوك بعد تجاوزه وادي أتانه وقبل نزوله بذات الزراب بالقرب من رأس وادي الأخضر حيث العين المشهورة هناك (عين الأخضر). وتقع قرية صغيرة تسمى البيضاء يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم له مسجد هناك ولكن لا يوجد أثر له اليوم. 

والعقبة ضمن جبال صعبة المسالك محصورة بين ذات الزراب (أم زراب) وبين رأس الوادي الأخضر.

البروفيسور -

كما تلاحظين في الآيات. ..أن الرب يتحدث عن مكان يدعى العقبة وهو أرض وايضا عن مكان مقدس يسمى العقبة وكلاهما مختلف عن الآخر

لاتويا لندا -

روى الإمام  مسلم في صحيحه ج11 ص422 عن أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ:

 قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا آنِيَةُ الْحَوْضِ

 قَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَآنِيَتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ وَكَوَاكِبِهَا أَلَا فِي اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ الْمُصْحِيَةِ آنِيَةُ الْجَنَّةِ مَنْ شَرِبَ مِنْهَا لَمْ يَظْمَأْ آخِرَ مَا عَلَيْهِ يَشْخَبُ فِيهِ مِيزَابَانِ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ عَرْضُهُ مِثْلُ طُولِهِ مَا بَيْنَ عَمَّانَ إِلَى أَيْلَةَ مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ. وأيلة هنا هي مدينة العقبة.

<><><>

أ تقصد يتجهوا الى العقبة حيث المكان المقدس؟؟؟

البروفيسور -

نزلي المزيد من المعلومات ثم اشرح لك

لاتويا لندا -

بيعة العقبة هو حدث تاريخي إسلامي، بايع فيه مجموعةٌ من الأنصار النبيَ محمد على نصرته، وسميت بذلك لأنها كانت عند منطقة العقبة بمنى، وكانت هذه البيعة من مقدمات هجرة النبي والمسلمين إلى يثرب التي سميت فيما بعد بالمدينة المنورة.

فبعدما اشتد الأذى من قريش على المسلمين، عرض النبي الإسلام على بعض الحجاج في منى، فأسلم منهم ستة رجال من أهل يثرب، وفي العام الذي يليه قدم هؤلاء إلى الحج مع قومهم، وكانوا اثني عشر رجلًا من الأوس والخزرج، فأسلموا وبايعوا النبي على الإسلام، فكانت بيعة العقبة الأولى، وبعث النبي مصعب بن عمير معهم يُقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام، وفي شهر ذي الحجة قبل الهجرة إلى المدينة بثلاثة أشهر، الموافق (يونيو سنة 622م)، خرج ثلاثة وسبعون رجلًا وامرأتان من الأنصار في موسم الحج، وبايعوا النبي على نصرته في حرب الأحمر والأسود، وعلى السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وأثرة عليهم، وألا ينازعوا الأمر أهله، وأن يقولوا كلمة الحق أينما كانوا، وألا يخافوا في الله لومة لائم

<><><>

وبينما كان النبي يعرض نفسه على القبائل عند "العقبة" في منى، لقي ستة أشخاص من الخزرج من يثرب، هم: أسعد بن زرارة، وعوف بن الحارث، ورافع بن مالك، وقُطبَة بن عامر بن حديدة، وعُقبة بن عامر بن نابي، وجابر بن عبد الله»،[2] فقال لهم النبي: «من أنتم؟»، قالوا: «نفر من الخزرج»، قال: «أمن موالي يهود؟»، قالوا: «نعم!»، قال: «أفلا تجلسون أكلمكم؟»، قالوا: «بلى»، فجلسوا معه فدعاهم إلى الله وعرض عليهم الإسلام، وتلا عليهم القرآن، فقال بعضهم لبعض «يا قوم، تعلموا والله إنه للنبي توعدكم به يهود، فلا تسبقنّكم إليه». وقد كان اليهود يتوعدون الخزرج بقتلهم بنبي آخر الزمان. فأسلم أولئك النفر، ثم انصرفوا راجعين إلى بلادهم.

فلما قدموا المدينة ذكروا لقومهم خبر النبي محمد، ودعوهم إلى الإسلام، حتى فشا فيهم فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكرٌ من النبي محمد.

<><><>

حتى إذا كان العام المقبل، وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلًا، فلقوا النبي بالعقبة في منى، فبايعوه، وكانوا عشرة من الخزرج هم: أسعد بن زرارة، عوف بن الحارث، معاذ بن الحارث، ذكوان بن عبد قيس، عبادة بن الصامت، قطبة بن عامر بن حديدة، عقبة بن عامر السلمي، العباس بن عبادة، يزيد بن ثعلبة، رافع بن مالك، واثنين من الأوس وهما: عويم بن ساعدة، مالك بن التيهان.[2] وكان نص البيعة كما رواها عبادة بن الصامت:

«بَايَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ الأُولَى عَلَى أَنْ لا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلا نَسْرِقَ، وَلا نَزْنِيَ، وَلا نَقْتُلَ أَوْلادَنَا، وَلا نَأْتِيهِ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا، وَلا نَعْصِهِ فِي مَعْرُوفٍ، فَإِنْ وَفَّيْتُمْ فَلَكُمُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَشِيتُمْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَأُخِذْتُمْ بِحَدِّهِ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَإِنْ سُتِرْتُمْ عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَأَمْرُكُمْ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ.»، وكانت هذه البيعة وفق بيعة النساء التي نزلت بعد ذلك عند فتح مكة

<><><>

بيعة العقبة الثانية 

«أَنَّ الْقَوْمَ لَمَّا اجْتَمَعُوا لِبَيْعَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عُبَادَةَ بْنِ نَضْلَةَ الأَنْصَارِيُّ: يَا مَعْشَرَ الْخَزْرَجِ، 

هَلْ تَدْرُونَ عَلامَ تُبَايِعُونَ هَذَا الرَّجُلَ؟ 

قَالُوا: نَعَمْ.

قَالَ: إِنَّكُمْ تُبَايِعُونَهُ عَلَى حَرْبِ الأَحْمَرِ وَالأَسْوَدِ مِنَ النَّاسِ، فَإِنْ كُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنَّكُمْ إِذَا نُهِكَتْ أَمْوَالُكُمْ مُصِيبَةً، وَأَشْرَافُكُمْ قَتْلا أَسْلَمْتُمُوهُ، فَمِنَ الآنَ، فَهُوَ وَاللَّهِ خِزْيُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِنْ فَعَلْتُمْ. وَإِنْ كُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنَّكُمْ وَافُونَ لَهُ بِمَا دَعَوْتُمُوهُ إِلَيْهِ عَلَى نُهْكَةِ الأَمْوَالِ، وَقَتْلِ الأَشْرَافِ فَخُذُوهُ، فَهُوَ وَاللَّهِ خَيْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. قَالُوا: فَإِنَّا نَأْخُذُهُ عَلَى مُصِيبَةِ الأَمْوَالِ وَقَتْلِ الأَشْرَافِ، فَمَا لَنَا بِذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ نَحْنُ وَفَّيْنَا؟ قَالَ: الْجَنَّةُ. قَالُوا: ابْسُطْ يَدَكَ، فَبَسَطَ يَدَهُ، فَبَايَعُوهُ.»

—عاصم بن عمر بن قتادة

<><><>

أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (987) ، ومن طريقه الحاكم في "المستدرك" (8573) ، من طريق أبي يوسف المقدسي ، عن محمد بن عبيد الله ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: " يَحُجُّ النَّاسُ مَعًا ، وَيُعَرِّفُونَ مَعًا عَلَى غَيْرِ إِمَامٍ ، فَبَيْنَمَا هُمْ نُزُولٌ بِمِنًى إِذْ أَخَذَهُمْ كَالْكَلَبِ ، فَثَارَتِ الْقَبَائِلُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ، فَاقْتَتَلُوا حَتَّى تَسِيلَ الْعَقَبَةُ دَمًا ، فَيَفْزَعُونَ إِلَى خَيْرِهِمْ فَيَأْتُونَهُ ، وَهُوَ مُلْصِقٌ وَجْهَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ يَبْكِي ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى دُمُوعِهِ ، فَيَقُولُونَ: هَلُمَّ فَلْنُبَايِعْكَ ، فَيَقُولُ: وَيْحَكُمْ ، كَمْ مِنْ عَهْدٍ قَدْ نَقَضْتُمُوهُ ، وَكَمْ مِنْ دَمٍ قَدْ سَفَكْتُمُوهُ ، فَيُبَايِعُ كَرْهًا ، فَإِنْ أَدْرَكْتُمُوهُ فَبَايَعُوهُ ، فَإِنَّهُ الْمَهْدِيُّ فِي الْأَرْضِ ، وَالْمَهْدِيُّ فِي السَّمَاءِ ".

وإسناده تالف ساقط ، فيه كذاب ، ومتروك :

الأول : أبو يوسف المقدسي ، وتقدمت ترجمته في الطريق السابق .

الثاني : وهو محمد بن عبيد الله العرزمي ، ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (7905) :" قال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه. وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال الفلاس: متروك. قلت: هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم ". انتهى .

قال الذهبي في تعليقه على المستدرك :" سنده ساقط ، وفيه محمد ، أظنه المصلوب " . انتهى.

<><><>

أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (993) ، من طريق معتمر بن سليمان ، عَنِ الْأَخْضَرِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ فَزَارَةَ الْعَامِرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ: " أَمَا إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ مَعًا ، وَيَحُجُّونَ مَعًا ، وَيُعَرِّفُونَ مَعًا ، وَيُضَحُّونَ مَعًا ، ثُمَّ تَهِيجُ كَالْكَلَبِ ، فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى تَسِيلَ الْعَقَبَةُ دَمًا ، وَحَتَّى يَرَى الْبَرِيءُ أَنَّ بَرَاءَتَهُ لَنْ تُنْجِيَهُ ، وَيَرَى الْمُعْتَزِلُ أَنَّ اعْتِزَالَهُ لَنْ يَنْفَعَهُ ، ثُمَّ يَسْتَكْرِهُونَ رَجُلًا شَابًّا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ بِالرُّكْنِ ، تَرْعُدُ فَرَائِصُهُ ، يُقَالُ لَهُ الْمَهْدِيُّ فِي الْأَرْضِ ، وَهُوَ الْمَهْدِيُّ فِي السَّمَاءِ ، فَمَنْ أَدْرَكَهُ فَلْيَتَّبِعْهُ ".

وإسناده ضعيف .

عطاء بن زهير ، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (6/468) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6/332) ، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا ، ولم يوثقه أحد .

البروفيسور -

جيد

السيدة لاتويا لندا :

أمسية مباركة للجميع

<><><>

مرحبا بروفيسور

أمسية هادئة

البروفيسور :

مرحبا 

يوم جميل

السيدة لاتويا لندا :

بروفيسور لقد توقفنا عند العقبة 🤔

البروفيسور :

تفضلي

السيدة لاتويا لندا :

أ هناك يتجه المصيطر و جنوده من كبار الفرسان لأمة الجن ؟؟؟

البروفيسور :

طيب. .وكما شرحت مسبقا أن الرب أوحى لمحمد الرسول أنه سيكون قتالا بين البشر وعدو من وراءهم. ..وقلت أن كلمة العدو تعني الشيطان ولأن إبليس كان من الجن قبل أن يكون شيطانا. .فإن العدو الذي من وراء كم هم الجن. 

والسؤال هنا هل كل الجن يكيدون للبشر. .

الجواب هو لا ولكن جنود الشيطان من شياطين الجن هم المعنيون بذلك. ..

البروفيسور :

نزلي الآيات التي تتحدث عن قول الرب. .كان من الجن

السيدة لاتويا لندا :

بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50)

من سورة الكهف

البروفيسور :

جيد. .كما تلاحظين في الاية أن كلمة عدو تعني الشيطان وابليس كان من الجن. .وله ذرية من الجن والإنس وهم شياطين الإنس والجن. .

السيدة لاتويا لندا :

صحيح بروفيسور، اذا من يعيش مع البشر هم فقط من شياطين الجن و الانس

البروفيسور :

أما عن قوله من وراءكم فكان يعني كما قلت لك مسبقا. .جنوب السفينة الأرض حيث هناك يوجد إقليمين وكل إقليم هو قارة وكل قارة تختلف عن اختها

السيدة لاتويا لندا :

أ تقصد قارتين ... كما القارات الخمس؟؟؟

 أ تقصد القطب الشمالي و الجنوبي صحيح؟

البروفيسور :

قارة عن يمين وأخرى عن شمال

البروفيسور :

لا ليس القطب الشمالي وليس القطب الجنوبي

السيدة لاتويا لندا :

اوووو بروفيسور أحقا؟؟؟ هذا عجيب، وضح لي أكثر

البروفيسور :

طيب

السيدة لاتويا لندا :

على جانبي الجنوب من السفينة قارتين ؟!!!🤔

هل البشر لا يعلم عنهما شيئ؟؟؟؟

البروفيسور :

لما خلق الرب الجن اول مرة جعل مستقرها في جنوب السفينة الأرض وكانت الجن على خلق وبعدما انسلخ من بينهم إبليس وعاث في الأرض فسادا تنزلت اللعنة على اقوام من الجن وتغيرت الأرض وانشقت متباعدة. .فكان من غريب ما حدث انه كان يحاول عبثا الوصول إلى موطنه الأول من الأرض لكن لم ولن يستطيع لأن الرب جعل الأرض منه تتباعد كلما حاول الإقتراب وتقترب كلما ابتعد. .

كما قلت لك هما إقليمين عن يمين وشمال إحداهما لا تصل إليها يد ولا قدم شيطان فكلما هم أن يقترب منها فهي منه تبتعد ومن جنوده ولم تزل كذلك ترهقهم إلى موعد مجيء الرجل المصيطر

السيدة لاتويا لندا :

أووووو أ لم يكتشفهما أحد؟؟؟, هل المصيطر سيقربهما لأمة الجن من أرض الجنوب و الشيطان سيراهما بأم عينه ؟؟

البروفيسور :

إنها محرمة على الشيطان وذريته

السيدة لاتويا لندا :

أووو هذا جيد و ماذا سيفعل المصيطر أنذاك

هل هما في إخضرار، صفهم لنا بروفيسور؟؟؟

البروفيسور :

وكما سبق وحدثتك عن أمة الجن فإن الشمس تؤذيهم. ..لذلك جعل الرب أمة الجن حيث تغرب الشمس. ..وعند غروبها يكون إقليم في ضوء هاديء وآخر في ظلام

السيدة لاتويا لندا :

أ تقصد انهما ينتقلان بينهما؟؟؟؟

البروفيسور :

ماذا تعنين

السيدة لاتويا لندا :

أقصد عند الغروب تكون امة الجن في الاقليم ذو ضوء هادئ

البروفيسور :

لا ابدا ومستحيل أيضا

السيدة لاتويا لندا :

اتقصد أنهما خاليان كليا؟؟؟

البروفيسور :

الإقليم اليمين ولأن الشمس عند غروبها تقصده اولا. .فهو زاخر بالحياة أكثر من أي إقليم أخر من بين الأقاليم السبعة. .إنه جنة ثانية دائم الخضرة 

والإقليم اليسار لا يرى الشمس ابدا فهو جحيم ثانية

السيدة لاتويا لندا :

ا تقصد كل الذين على اليمين من الاقاليم ام ما وراء الاقاليم

البروفيسور :

اتكلم فقط عن جنوب السفينة الأرض. .

الاقاليم الخمسة الأخرى في الشمال

السيدة لاتويا لندا :

هل الارض تتمدد من على اليمين و الشمال تقصد بروفيسور؟؟؟؟

هل الإقليمان ملتصقان بأرض الجنوب و يتباعدان و يقتربان تقصد؟؟

أهما عند السفينة كذلك؟

البروفيسور :

يفصل بين الاقليمين الماء من كثرت تدفقه يكاد يغرقهما

البروفيسور :

عالم الجن ليس مثل عالم البشر ..

السيدة لاتويا لندا :

أي ماء تقصد؟؟؟؟ هل بحر؟

البروفيسور :

سأشرح لك أكثر

السيدة لاتويا لندا :

كيف هو إشرح لي اكثر

البروفيسور :

بعد السدين مباشرة هناك الإقليم اليمين الذي تغرب عليه الشمس اولا ثم بحر محدب كثير الماء يخضع لجاذبية سموية وبعده يوجد اقليم اليسار لما تبلغه الشمس تكون غربت كليا فهو مظلم بارد جدا

السيدة لاتويا لندا :

بحر محذب كثير الماء خالي من الجاذبية؟!!!!😲

البروفيسور :

كما هو معلوم أن الله سخر الريح لسليمان النبي تذهب به حيث يشاء من الأرض. .

ولما نزل في الأرض الملعونة وجد عليها خطرا يهدد باقي الأقاليم وسلامتها

البروفيسور :

الشياطين الملجمة أصحاب الأرض الملعونة الإقليم السادس

السيدة لاتويا لندا :

نعم و ماذا فعل؟؟؟ هل هو من باعدهما ؟؟؟

البروفيسور :

طبعا وجودهما متباعدتين بإذن الرب 

ولكن قام بتقيدهم جميعا نعم كلهم جميعا فهم أشر مخلوقات الرب بعد إبليس

السيدة لاتويا لندا :

هل الشياطين الملجمة مقيدة في ارض الاقليم السادس؟

البروفيسور :

وهل تعلمون ماذا يعني بالشياطين الملجمة. .

السيدة لاتويا لندا :

قل لي بروفيسور

السيدة لاتويا لندا :

الأحاديث  والأثار عن الشياطين الملجمة :

عن طاوس عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: أنه قال: "إن في البحر ((شياطين)) مسجونة أوثقها سليمان، (((يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآنًا))).

رواه عبد الرزاق في "مصنفه" بإسناد صحيح، ومسلم في مقدمة "صحيحه".

ورواه الدارمي في "سننه"، ولفظه: قال: "يوشك أن تظهر (((شياطين))) قد أوثقها سليمان يفقهون الناس في الدين".

وروى محمد بن وضاح من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه؛ قال: قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: "يوشك أن تظهر (((شياطين)))؛ يجالسونكم في مجالسكم، ويفقهونكم في دينكم، ويحدثونكم، (((وإنهم لشياطين!))) ".

وقال ابن وضاح أيضًا: حدثنا محمد بن عمرو؛ قال: حدثنا مصعب عن سفيان بن سعيد الثوري: أنه قيل لسفيان: إن ابن منبه يقول: "سيأتي على الناس زمان يجلس في مساجدهم ((((شياطين)))) يعلمونهم أمر دينهم". 

قال سفيان: قد بلغنا ذلك عن عبد الله بن عمرو: أنه قال: "سيأتي على الناس زمان يجلس في (((مساجدهم شياطين)))، كان سليمان بن داود قد أوثقهم في البحر، يخرجون يعلمون الناس أمر دينهم".

قال سفيان: بقيت أمور عظام. قال محمد بن وضاح: قال زهير بن عباد: يعني سفيان: يعلمون الناس، فيدخلون في خلال ذلك الأهواء المحدثة، فيحلون لهم الحرام، ويشككونهم في الفضل والصبر والسنة، ويبطلون فضل الزهد في الدنيا، ويأمرونهم بالإقبال على طلب الدنيا، وهي رأس كل خطيئة.

البروفيسور :

كثير ما تسمعون أن الشيطان يقدم له قرابين من البشر وأنه إختار إحداهن وتزوج منها ههه هذا كله غير صحيح. .

لأن ذلك الذي قدم القربان للشيطان من شياطين الإنس هو من أفسد عذريتها وهو من تزوجها ههه وفقط...

للشيطان زوجات من الجن لو تطلع واحدة منهن على رجال ونساء البشر لساقتهم إلى الجحيم أفواجا أفواجا. .

الشياطين الملجمة هي نساء إبليس من الجن. .واكثرهن اغراءا بين المخلوقات ..والمغري فيهن الصوت نعم لحن الصوت أشد فتكا مما يخطر على بال أحدكم

السيدة لاتويا لندا :

أ هم من جعلوا احاديث نبوية قرءانا  مثل :

ان ابغض الحلال عند الله الطلاق 

والجنة تحت اقدام الامهات 

وان الله يغفر الذنوب جمعيا ولو كانت مثل زبد البحر ..؟؟؟؟؟

<><><>

مهلا مهلا مهلاااااا.... نساء إبليس هم الشياطين الملجمة المقيدة من طرف سليمان النبي؟؟؟ 😱

لقد رأف بالبشر إذا

البروفيسور :

بالضبط

البروفيسور :

لزوجات إبليس من الشياطين الملجمة صوت يسوق إلى بوابات الجحيم مباشرة من شدة فتنته ووجود السدين العازلين له رحمة لبني أدام. ..

ويأتي يوم يجعله الرب دكا وتسمع البشر صوت نساء إبليس فترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد

السيدة لاتويا لندا :

أكمل أكمل و الذي نفسي و نفسك بيده إن العجب العجب ما ينتظر أمة البشر،..!!! هل سيطلق سراحهم قريبا؟؟؟

<><><>

لا تقل ان المصيطر من سيطلق سراحهم في الخمس السنوات من فترة حكمه للأقاليم السبع؟؟؟ 

أم ان سليمان النبي من سينزل من عالم الحقيقة للأرض ام زمن وثاقهم ينفك لوحده لما يحين الوقت المعلوم؟؟

<><><>

لما يدك السدين اوووو 😱

البروفيسور :

انها ايام الساعة وذلك وعد الرب. .

السيدة لاتويا لندا :

لايزال الله تعالى يرحم و يرأف بعباده علهم يرجعون عما هم فيه

البروفيسور :

إنهن من مردة شياطين الجن ولهن زمن محدد ويتم اطلاقهن على البشر

السيدة لاتويا لندا :

قل لي انه مازال وقت خروجهم 🤢

البروفيسور :

ههه

البروفيسور :

السؤال المهم هو لماذا يذهب الرجل المصيطر إلى هناك أيضا

السيدة لاتويا لندا :

لماذا بروفيسور ؟؟؟؟ لا تقل سيطلق سراح بعض منهم؟؟؟؟

ام سيصنع سجونا كما سجون سليمان النبي لتقييد شياطين الانس و الجن؟؟؟؟

البروفيسور :

قبل كل ذلك  .اختار الملك القائم للذهاب إلى أقاليم الجن جنوب السفينة الأرض ...شهر رمضان بالضبط لأنه يستحيل أن يتمكن منهم في غيرها من شهور السنة. ..

نزلي حديث محمد الرسول عن شهر رمضان والشياطين

السيدة لاتويا لندا :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين» (رواه مسلم). 

 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين، ومردة الجن، وغلقت أبواب النار، فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة، فلم يغلق منها باب، وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة» (رواه الترمذي وصححه الألباني).

]- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم» (رواه النسائي وصححه الألباني).

البروفيسور :

جيد

السيدة لاتويا لندا :

أتقصد حتى يتمكن منهم المصيطر يجب ان تكون مقيدة اولا؟؟؟

و لكن ماذا سيفعل بالضبط و هي أصلا مقيدة؟؟؟

البروفيسور :

تصفد كل الشياطين في هذا الشهر من السنة. ..يذهب النبي سيث إلى هناك حيث جنوده من الجن المعمرة ويقودهم إلى الإقليم السادس حيث جنود الشيطان المصفدة. ..وطبعا لا يوجد أفضل من ذلك لقتالهم وهم مكبلون بالاصفاد. .حرب واضح جدا من فيها المنتصر. .

ثم يخرج بجنوده المظفرين بالنصر إلى العقبة

السيدة لاتويا لندا :

و لكن لما يقاتلهم و هم سيطلق سراحهم بعد ذلك؟؟؟؟

البروفيسور :

حتى ينقص من عددهم إلى ذلك الحين

السيدة لاتويا لندا :

أعددهم مهوووول😱 أيفوق عدد البشر؟؟؟؟ لا تقل ذلك بؤوفيسور؟

البروفيسور :

أكيد

السيدة لاتويا لندا :

اووو جيد ان المصيطر قام و ذهب إلى هناك، ثم لما بالضبط العقبة بعد ذلك؟؟؟؟

البروفيسور :

سؤال جيد

البروفيسور :

لان الرب قال  عن العقبة   ...فك رقبة

السيدة لاتويا لندا :

فك رقبة من بروفيسور؟؟؟؟

البروفيسور :

نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة رقبة

السيدة لاتويا لندا :

طيب لحظة

<><><>

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ ﴿٩٢ النساء﴾

فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ﴿٩٢ النساء﴾

وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ﴿٩٢ النساء﴾

مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ﴿٨٩ المائدة﴾

ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ﴿٣ المجادلة﴾

فَكُّ رَقَبَةٍ ﴿١٣ البلد﴾

وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ ﴿١٧٧ البقرة﴾

البروفيسور :

طيب

البروفيسور :

كما تلاحظين أن الرب لما يتكلم عن كلمة الرقبة يكون قبلها كلمة تحرير. .

ولم يقل الرب كلمة فك إلى لما تكلم عن العقبة فقط

السيدة لاتويا لندا :

صحيح ذلك بروفيسور، أ تقصد هناك فرق كبير في المعنى ؟؟؟

البروفيسور :

تحرير الرقبة في الكتاب المقدس يعني عتقها. ..ولكن فك رقبة شيء مختلف

السيدة لاتويا لندا :

فكَّ فَكَكْتُ ، يَفُكّ ، افْكُكْ / فُكَّ ، فَكٌّ، فِكَاكٌ، فهو فاكُّ ، والمفعول مَفْكوك

فَكَّ الْمَفْصِلُ : اِسْتَرْخَى، ضَعُفَ

فَكَّ الفَكُّ : اِنْكَسَرَ، زَالَ

فَكَّ العَظْمُ : مَالَ عَنْ مَوْضِعِهِ

فَكَّ عُقْدَتَهُ : حَلَّهَا

فَكَّ الآلَةَ : فَصَلَ، فَرَّقَ أَجْزَاءَ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ

فكَّ النقودَ: جزّأها إلى وحدات أقلّ، قدَّم وحدة كبيرة من العُمْلة، وحصَل على ما يقابل قيمتَها من العُملات الصَّغيرة

فكّ قيده/ فكّ غُلَّه: حرّره، أطلقه : عتقها وتحريرها من الرِّقّ

فَكَّ لُغْزاً : اِهْتَدَى إِلَى مَعْرِفَةِ سِرِّهِ

فكَّ الخَطَّ: فَسَّرَه، شرَحه، أبان رموز كتابته القديمة وحلَّها

فَكَّ الأَسِيرَ مِنْ أَسْرِهِ : خَلَّصَهُ وَأَطْلَقَ سَرَاحَهُ

فَكَّ أَزْرَارَ قَمِيصِهِ : فَتَحَهَا

فكَّ الخَطَّ: تعلّم مبادئ القراءة والكتابة

فكَّ المِسْمارَّ: خلعه، أخرجه بالمِفكّ

فكَّ المشتبِكَيْن: فصلهما

فكَّ المعادلةَ: (الجبر والإحصاء) أوجد جذورها

فكَّ لحامًا ونحوَه: نزعه، أزاله

وفكَّ الرَّهْنَ: خَلّصَهُ من يد المرتهن

فَكَّ الصبيّ: فتح فكّه وناوله الدّواءَ

فَكَّ إِدغامَ الحرفين: بيّن كل واحد منهما

فَكَّ الفكَّ: انكَسَرَ وزال

فهو أفكُّ، وهي فكَّاء

<><><>

تَحْرِيرُ السَّجِينِ : إِطْلاَقُهُ مِنَ الأَسْرِ

زَعِيمٌ ساهَمَ فِي تَحْرِيرِ شَعْبِهِ : فِي انْعِتَاقِهِ وَتَخْلِيصِهِ مِنَ الاحْتِلاَلِ الأَجْنَبِيِّ

‏تحرير رقبة‏: (مصطلحات)

‏عتقها‏. (فقهية)

‏تحرير رقبة‏: (مصطلحات فقهية)

‏عتقها‏.

<><><>

إشرح لنا أكثر بروفيسور

ما المعنى الباطني للآية الكريمة؟

البروفيسور :

نزلي خريطة تظهر مكان أرض العقبة

السيدة لاتويا لندا :

العقبة هي المدينة الساحلية الوحيدة في الأردن، والمدينة الأكبر والأكثر سكانا بين مدن خليج العقبة جميعها.

تقع العقبة في أقصى جنوب المملكة الأردنيّة الهاشميّة على ساحل البحر الأحمر، وهي مركز محافظة العقبة.[6] تبعد المدينة حوالي 330 ميلاً جنوب العاصمة الأردنية عمّان.

 وقد بلغ عدد سكانها في عام 2015م حوالي 148,398 نسمة، حيث تُعد خامس أكبر مدينة في المملكة.[4] وتبلغ مساحة المدينة 375 كيلومتر مربع (144.8 ميل2).

 وللعقبة دور كبير في الاقتصاد الوطني الأردني وتطويره؛ وذلك من خلال كل من القطاعين التجاري والسياحي. ويُذكر أن ميناء العقبة يعد معبرا بحريا مهما للدول الأخرى المجاورة للأردن كذلك

<><><>

بسبب موقعها الاستراتيجي في أعلى شمال شرقي خليج العقبة المتفرع من البحر الأحمر، والذي يتوسط الطرق التجارية بين قارتي آسيا وإفريقيا؛ كل ذلك جعل من العقبة ومنفذها البحري منطقة مهمة عبر آلاف السنين.

 بالإضافة لذلك، تتميز مدينة العقبة بأنها منطقة استراتيجية والمنفذ البحري الوحيد للأردن، كما أنَّ للعقبة حدود برية مع مدينة حقل في المملكة العربية السعودية عبر مركز حدود الدرة، وحدود بحرية مع مصر وأيضا مع مدينة إيلات عبر معبر وادي عربة وكلتا المدينتين تقعا على رأس خليج العقبة المتفرع من البحر الأحمر. وتشتهر العقبة بكونها منطقة جاذبة لهواة الغوص بشواطئها المطلة على البحر الأحمر. وتضم المدينة العديد من المنشآت الصناعية الهامة، والمناطق التجارية الحرة، ومطار الملك حسين الدولي. وتعتبر مركزا إدارياً مهماً في منطقة أقصى جنوب الأردن. ومصدر للفوسفات وبعض أنواع الصدف. ويقدر عدد سكان المدينة بحوالي 150,000 نسمة.

الاسم القديم للمدينة بحسب التوراة العبرية كان #إيلات، وهو الاسم الذي استمر في الحقب اللاحقة الرومانية وفي عهود الخلافة الإسلامية على شكل أيلة، ثم آيلة. وبسبب موقعها موقعها الاستراتيجي وقربها من مناجم النحاس، فقد كانت مركزًا إقليميًا لإنتاج النحاس وتجارته خلال العصر النحاسي.

خلال الاحتلال البزنطي للمنطقة، أصبحت العقبة -أيلة آنذاك - أبرشية نصرانية، لتتحول بعد ذلك خلال الحكم العربي الإسلامي لأبرشية فخرية، وذلك عندما صار اسم المدينة آيلة. أما اسم العقبة الحالي فهو ظهر في العهود المتأخرة من القرون الوسطى

وخلال الثورة العربية الكبرى، وقعت في العقبة معركة عرفت تاريخيا باسم معركة العقبة والتي كان لانتصار العرب فيها على الأتراك الأثر الحاسم في جلاء الأتراك عن البلاد العربية

<><><>

موقع مدينة العقبة بالقرب من وادي رم ومدينة البتراء إحدى عجائب الدنيا السبع، جعل منها

 ومن المواقع المذكور ما يعرف بمثلث الأردن السياحي الذهبي

بعد عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم أصبحت العقبة تحت الحكم الإسلامي ثم تنقلت ملكيتها بين العديد من السلالات الحاكمة مثل الأمويون والعباسيون والفاطميون والمماليك.[23] خلال القرن الثاني عشر الميلادي قام الصليبيون باحتلال المنطقة وبنوا فيها قلعة لا تزال محفوظة إلى الآن. وبالإضافة إلى بناء القلعة قاموا بتحصين جزيرة تتبع الآن المياه الإقليمية المصرية وتبعد 7 كم عن العقبة وتسمى جزيرة فرعون.[24]

في عام 1170م استعاد صلاح الدين الأيوبي مدينة العقبة وجزيرة فرعون. ثم استولى عليها المماليك في عام 1250م وبنوا فيها حصنا في القرن الرابع عشر في عهد آخر حكامهم وهو قانصوه الغوري.

مع بداية القرن السادس عشر خضعت المنطقة لنفوذ العثمانيين وفي فترة حكمهم بدأت تفقد العقبة أهميتها فصارت قرية صغيرة تعيش على صيد الأسماك.وتكون العقبة أجمل مدن الأردن 

<><><>

خليج العقبة هو الفرع الشرقي للبحر الأحمر المحصور شرق شبه جزيرة سيناء وغرب شبه الجزيرة العربية، وبالإضافة إلى سواحل مصر والسعودية على هذا الخليج، فإنه المنفذ الوحيد لكل من إسرائيل والأردن على البحر الأحمر، وقد سمي بخليج العقبة نسبة لمدينة العقبة الواقعة على أقصى شمال الخليج، بينما يسمى بالعبرية "خليج إيلات" (بالعبرية: מפרץ אילת) نسبة إلى مدينة إيلات الإسرائيلية المجاورة للعقبة.

<><><>

في الجهة الشمالية من الخليج توجد 

3 مدن هامة وهي:

 طابا في مصر والعقبة في الأردن وإيلات في إسرائيل، هذه المدن الثلاث تعتبر مرافئ تجارية استراتيجية هامة لهذه الدول، حيث أن ميناء العقبة هو المنفذ البحري الوحيد للأردن وميناء إيلات هو المنفذ البحري الوحيد لإسرائيل على البحر الأحمر، كما تُشكّل هذه المدن مقصدا سياحيا لمن يريد الاستمتاع بجو المنطقة الدافئ. وحقل في السعودية هي أكبر المدن السعودية على خليج العقبة. كما توجد شرم الشيخ ودهب في شبه جزيرة سيناء. أكبر المدن على خليج العقبة هي مدينة العقبة البالغ عدد سكانها حوالي 108,000نسمة (عام 2009). نسمة تليها مدينة إيلات بعدد سكان 48,000 (عام 2009)

<><><>

خربة النحاس موقع أثري في الأردن ويعتبر أكبر موقع لتعدين وصهر النحاس في عصر ما قبل التاريخ. والموقع هو مدينة، أو مستوطنة بشرية، تأسست في العصر النحاسي (ما بين4000 إلى 3000 ق.م) وجزء من مواقع تعدين وصهر النحاس في مجمل وادي فينان. وتم تعدين النحاس فيها في العصر البرونزي المبكر، وازداد تعدينه في العصر البرونزي المتوسط والأخير، وأستمر عبر العصور الحديدية والنبطية والرومانية والبيزنطية والصليبية والمملوكية

يقع المنجم وخربته في منطقة وادي فينان في وادي عربة ويتبع إدارياً إلى محافظة الطفيلة مع أن الطريق الوحيدة التي يمكن الوصول إليه عبرها هي طريق #العقبة-عمان عبر وادي عربة. ويقع بداخل حدود محمية ضانا الطبيعية.

في العالم القديم، كان النحاس عنصراً مهمًا للغاية. حيث كان النحاس في العصر الحديدي يشبه إلى حد بعيد النفط اليوم، حيث لعب دورًا مهمًا في الحياة اليومية، وكذلك ساهم في تطوير المجتمع في فينان

تم استخدام النحاس في العديد من الأغراض، بما في ذلك صناعة المجوهرات والأدوات المتعلقة بالطقوس العقائدية، الادوات النحاسية والأسلحة

قبل العصر الحديدي، وخلال العصر البرونزي المتأخر، كان النحاس في جنوب بلاد الشام يأتي من قبرص، حيث تم هناك إنتاج النحاس بشكل كبير وعلى نطاق صناعي

الدليل الرئيسي على صهر النحاس في السجل الآثاري لم يأت في الواقع من القطع النحاسية، حيث ان العديد منها تم تداوله بعيداً. بدلاً من ذلك، غالبًا ما يحدد علماء الآثار إنتاج النحاس القديم بواسطة المنتج الثانوي من الصناعة ويسمى "الخبث الصهر" وهو ناتج عن تنقية خامات المعادن في الفرن، والشوائب الناتجة عن عملية تنقية النحاس تتصلب كخبث

<><><>

<><><>

بروفيسور هناك الكثير من النحاس حيث المناجم على أرض العقبة ألذلك يخرجون من هناك حيث الجو يكون ملائما للفرسان من أكابر قوم الجن؟؟؟ أ صحيح؟؟؟ 😳

<><><>

معدن النحاس يتواجد بـ 6 ولايات في السلطنة وتصل جودته لـ 3% ...كتب ـ يوسف الحبسي:

 تعد عملية تعدين النحاس في السلطنة واحدة من أقدم المهن إذ تعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد، ويتواجد هذا المعدن اليوم في 6 ولايات وهي صحار وينقل والمضيبي وشناص والرستاق ولوى.

اكتشاف مخزون يقدر بمئات ملايين الأطنان من النحاس في ...اكتشفت هيئة المساحة الجيولوجية في السعودية من خلال عمليات التنقيب التي تقوم بها مخزونا للنحاس يتجاوز مئات الملايين من الأطنان في مساحة لا تتجاوز 3 آلاف متر مربع، فيما تشير عمليات التنقيب إلى أن هناك مؤشرات كبيرة ...

الموارد الطبيعية في الأردن - 

يقدر مجموع خام الفوسفات في الأردن ضمن المناجم التي تحت التشغيل بما يصل إلى 1459 ملايين طن حتى 31 ديسمبر 2008.

 الشركة الوحيدة المرخص لها في الأردن لاستكشاف الفوسفات هي شركة مناجم الفوسفات الأردنية.

مناجم النحاس و المعدات اللازمة في المنجممناجم النحاس في جنوب غرب ولاية sbm آلات متخصصة في تصميم وتصنيع النباتات متكاملة وكاملة، ومعدات لسحق أو غربلة أو غسل كما قدمت مناجم الفحم الفحم اللازم . ...

<><><>

يتواجد النحاس في الأردن بشكل رئيس في محمية ضانا وفي جزئيين أساسيين هما : منطقة فنان (وادي خالد , وادي ضانا , وادي راتيا) على ارض تبلغ مساحتها 30 كيلومترا مربعا وكمية النحاس الصافي المتوقعة فيها 270 ألف طن

<><><>

النحاس في الاردن

-- عدن النحاس في الاردن منذ العصر الحجري - النحاسي

-- استمر تعدين النحاس عبر العصور التاريخية

-- في العصر الحديدي : لم يكن سيدنا سليمان مستثمر (بارون) نحاس ولم يعدن النحاس في وادي عربة وانما -- كانت معجزتة - أن أسال الله له النحاس له من باطن الارض وليس التعدين في منطقة لم تحدد - ( وأسلنا له عين القطر ) (سبأ- 13 )

أول اكتشاف للنحاس ومناجم التعدين في العصر الحديث في الاردن في بداية خمسينيات القرن الماضي في منطقة ضانا/ وادي عربة، بحسب سلطة المصادر الطبيعية، حيث جرت أعمال تعدينية واستخراجية للنحاس آنذاك بعد أن استدل عليها من خلال وجود الخبث (SLAG) والمناجم القديمة في منطقة خربة النحاس – الجارية وبعض المواقع الأخرى.

-- تتواجد تمعدنات النحاس ضمن تكوينين جيولوجيين (تكوين أبوخشيبة الرملي وتكوين البرج دولومايت طفل) في مناطق تمتد بطول حوالي 70 كم وعرض 15كم على طول الجهة الشرقية لمنطقة وادي عربة، بدءا من الجهة الجنوبية للبحر الميت وحتى منطقة أبوخشيبة. 

وتتميز مناطق التمعدنات بوعرة الطبوغرافية والجبلية التي تصل ارتفاعاتها إلى 1000م عن سطح البحر

-- يتواجد النحاس في الأردن بنحو تقديري يبلغ ما لا يقل عن 845 مليون طن نحاس صافي، بنسبة استخراج عالية تصل إلى 90 في المئة مما يوفر 8 مليارات دولار، في الوقت الذي ارتفعت فيه أسعار النحاس عالميا ووصلت في الأسواق العالمية إلى مستوى فوق ال 10 الآف دولارا للطن المتري.

يتواجد النحاس في الأردن بشكل رئيس في محمية ضانا وفي جزئيين أساسيين هما : منطقة فنان (وادي خالد , وادي ضانا , وادي راتيا) على ارض تبلغ مساحتها 30 كيلومترا مربعا وكمية النحاس الصافي المتوقعة فيها 270 ألف طن.

كما يتواجد النحاس في منطقة خربة النحاس – وادي الجارية :ومساحتها الإجمالية 60 كيلومترا مربعا.

** النحاس في محمية ضانا

أسست المحمية العام 1993 بعد دراسات بدأت العام 1991 وتم اعلانها محيطا حيويا منذ العام 1998.

-- خام النحاس متواجد في الجزء الغربي من محمية ضانا والبالغة مساحتها الكلية 360كم2 و المنطقة المتواجد بها النحاس هي في أطراف المحمية ومساحتها لا تتجاوز 100 كيلومتر - أي 60 دونما من محمية ضانا البالغة مساحتها الاجمالية حوالي 360 دونما لاستخراج النحاس

<><><>

<><><>

أوضح التقريرالصادر عن المجلس التصديري أن البحرين جاءت في المرتبة الثالثة بقيمة 2.2 مليون دولار، والتي تقدر بحوالي 35.7 مليون جنيه، بزيادة 558% على الفترة المقابلة من العام الماضي، والتي بلغ فيها حجم الصادرات 16 ألف دولار فقط.

بينما بلغ إجمالي صادرات مصر للنحاس إلى ليبيا 1.9 مليون دولار، والتي تقدر بحوالي 31 مليون جنيه، في حين سجلت خلال الفترة نفسها من العام الماضي 438 ألف دولار، والتي تعادل 7.7 مليون جنيه.

السودان جاءت في المرتبة الخامسة بقيمة 1.9 مليون دولار، خلال أربعة الأشهر الأولى من العام الحالي، بتراجع بلغ 7% عن الفترة المقابلة من العام الماضي، والتي سجلت  فيها الصادرات 2.1 مليون دولار، والتي تقدر بحوالي 37.1 مليون جنيه تقريبًا.

جراف يوضح أكثر 10 دول عربية استيرادًا للنحاس

البروفيسور :

طيب. .ينزل الملك القائم حيث الأرض المباركة العقبة وينشر جنوده من الجن حرسا عليها من كل جانب ثم يقوم فيصلي فيظهر بين يديه المعني بقول الرب... فك رقبة 

فيغضب الرجل المصيطر غضبا شديدا ويأمر بكرسي القضاء فيجلس عليه. .

ويحضرون بين يديه كل ما أصاب القوم من اول الأمر لما كان حاكما على الأرض إلى لحظة قيامه

السيدة لاتويا لندا :

اكبر الدول العربية والعالمية المنتجة للنحاس

https://youtu.be/9LQJO8Os8Wg

السيدة لاتويا لندا :

المعني بالآية ؟؟؟

أ تقصد إبليس ؟؟

البروفيسور :

طبعا لا ليس ذاك

السيدة لاتويا لندا :

أ يحاسب في الارض قبل ان تقام القيامة؟

من تقصد بروفيسور لو سمحت قل لي

البروفيسور :

سبق وتحدثت عن ذلك ..لما قلت ان عيسى المسيح سيعيد دفن جسد رجل صالح 

نزلي مقتطف من ذلك النقاش

السيدة لاتويا لندا :

لحظة سأرى ذلك نعم أذكر ذلك

السيدة لاتويا لندا :

تدبر في الكون

- ديسمبر 22, 2019

رشفة حياة:

و الآن ماذا بشأن نزول عيسى عليه السلام؟ 

ما الحكمة من نزوله؟

•••

السيد جارفينيا انجيلبرت : 

يبعث عيسى فيكم أولا :

ليعيد اليكم دينكم الذي سلب منكم تماما وغسلت ادمغتكم منه 

وايضا ليفك الأسرى 

و ايضا ليقتل الدجال 

وليفني عرقا بشريا دمويا 

وايضا ليخلص المؤمنين ولينفذ دعوة محمد الرسول 

و ليعيد دفن رفات شخص 

واخيرا يكون درعا من عذاب قيام الساعة، إنه يوم عصيب فيخفف عنكم لوجوده بينكم

•••

رشفة حياة:

ليعيد دفن رفات من؟!!

•••

السيد جارفينيا انجيلبرت: ....

هو #رفات_لنبي_عظيم

•••

البروفيسور :

جيد

البروفيسور :

كلمة فك تعني إبطال مفعول السحر وهي كلمة متدولة جدا في أوساط الرقية الشرعية. ..

نزلي معلومات تشير إلى  الموضوع

السيدة لاتويا لندا :

من القرآن وأدعية لإبطال السحر دعت الحاجة إليها مؤخرًا بسبب ضعف النفوس ولجوء الكثيرين لأعمال السحر ووقوعهم فريسة سهلة للسحرة والمشعوذين والشياطين،

 ايات إبطال السحر مكتوبة من القرآن وأدعية إبطال السحر تختلف بحسب أنواع أعمال السحر ، والتي تتوقف على الغرض من اعمال السحر، والسبب من السحر لفلان هل تفريق أو تعطيل عن العمل أو إمراض الشخص المسحور أو صده عن الصلاة والدين والعبادة والالتزام إلى آخره من الأسباب، إلا أن هناك آيات إبطال السحر مكتوبة وأدعية ابطال السحر بكل أنواعه وردت بالكتاب العزيز والسُنة النبوية الشريفة، فقد ترك لنا رسول الله –صلى الله عليه وسلم إرثًا غنيًا من ايات ابطال السحر مكتوبة من القرآن وأدعية إبطال السحر بكل أنواعه وأيا كانت قوته وتأثيره.

<><><>

https://youtu.be/2sRtb6U0Yf4

<><><>

فك السحر عن الزوج ليلة الزواج لما يسمى بـالربط عن زوجته

فقد يبتلى بعض الناس بأن يسحره غيره بما يمنعه عن زوجته لقول الله : فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ الآية [البقرة:102]، ولكنه إذا استعمل التعوذات الشرعية كفاه الله شر السحرة وغيرهم، وأزال الله ذلك عنه متى وجد،

<><><>

https://www.zyadda.com/places-holding-magic-in-the-body/

<><><>

https://youtu.be/vz4B0FmYrhs

<><><>

https://youtu.be/ZbkXi3dTlgQ

<><><>

https://www.mosoah.com/references/ask-an-experts/%d8%a3%d8%b4%d9%87%d8%b1-10-%d8%a7%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b9-%d8%a8%d8%ae%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%81%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ad%d8%b1-%d9%85%d8%ac%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%b9/

<><><>

https://youtu.be/SuzDp2lWVYo

<><><>

للثوم من فوائد كمضاد حيوى و قاتل للبكتيريا و الميكروبات والڤيروسات سواء بأكله غير ناضج  او مطبوخ او بداخل كل الاطعمة فالثوم طارد للجن واعوانه والثوم يمنع الحسد و يقى بيوتنا العربية من كل الشرور الناتجة عن العين والحسد و تربص الانفس الشريرة 

https://al-jamaheir.net/%d9%81%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d9%85-%d9%84%d9%81%d9%83-%d8%b3%d8%ad%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%b2%d9%88%d9%85/

<><><>

https://youtu.be/qatvXnvPVg0

<><><>

https://www.facebook.com/SidiMohamedZarhoni/posts/%D8%A7%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D9%81%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%A8-%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D8%B7%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D8%A8-/287190385360808/

البروفيسور :

طيب. .نعم انه السحر الذي في العقبة والملك القائم وحده من يستطيع فكه كليا

السيدة لاتويا لندا :

كيف ذلك بروفيسور؟ من فعل ذلك و ما الغرض و ما علاقته برفات نبي عظيم، لم أفهم

البروفيسور :

كما قلت لك مسبقا أن الشيطان أخذ من النبي سيث كلتا عيناه ولسانه وقلبه وكان ذلك مقصودا. ..لكنه بعد أن أعتقد أنه فعل ...كان كل شيء كأنه لم يكن باستخدام علم الكتاب أعني  علم الابعاد ..

وانقلب كل شيء بعدما كان لصالح الشيطان إلى ضده  ..

السيدة لاتويا لندا :

مقصودااا؟؟؟ أ لم يستخدمهم لصالحه؟

البروفيسور :

الأمر الذي ينبغي أن تعلمينه هو فيما كان يستعمل الشيطان جوارح النبي سيث الملك القائم

السيدة لاتويا لندا :

قل لنا بروفيسور، فيما إستعمل جوارح النبي عليه السلام سيث؟

البروفيسور :

نزلي الآيات التي تتحدث عن قول الرب. .صم بكم عمي

السيدة لاتويا لندا :

لحظة

<><><>

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171)

من سورة البقرة

البروفيسور :

المزيد

السيدة لاتويا لندا :

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿١٨ البقرة﴾

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿١٧١ البقرة﴾

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ ﴿٣٩ الأنعام﴾

ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ ﴿٧١ المائدة﴾

وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ﴿٧١ المائدة﴾

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ﴿٢٢ الأنفال﴾

أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ ﴿٤٢ يونس﴾

مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَىٰ وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ ﴿٢٤ هود﴾

وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ﴿٩٧ الإسراء﴾

وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ ﴿٤٥ الأنبياء﴾

وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ﴿٧٣ الفرقان﴾

إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ﴿٨٠ النمل﴾

فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ﴿٥٢ الروم﴾

أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴿٤٠ الزخرف﴾

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ ﴿٢٣ محمد﴾

البروفيسور :

جيد.  .والآن نزلي الآيات التي تتحدث عن قول الرب. ..و إستفزز من

السيدة لاتويا لندا :

بسم الله الرحمن الرحيم

وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (64)

من سورة الاسراء

البروفيسور :

جيد

البروفيسور :

سبق وقلت لك أن الشياطين تستشعر فقط. .لا ترى ولا تسمع ولا تتكلم. ..

لذلك استعمل الشيطان لسان الملك القائم  وقلبه لاستدراج البشر  ..كما كان يعتقد ..وإحدى عينيه أخذها لنفسه والأخرى لابنه ..اتباع الملك الشيطان لهم رمز وثني يستخدمونه   هو عين واحدة 

وايضا اتباع الرجل الدجال لهم رمز وثني يستخدمونه هو عين واحدة

نزلي صور عن ذلك

السيدة لاتويا لندا :

وترمز طلاسم عين حورس إلى الصحة، والرخاء، وعدم فناء الجسد «الخلود»، وكذلك القدرة على إحياء الموتى «البعث»، وحاليًا مازالت تستخدم كتعويذة من جانب أشخاص ذوي ديانات متعددة حول العالم.

<><><>

التعويذة السحرية لعين حورس»

واستُخدمت عين حورس لأول مرة كتعويذة سحرية عندما وظفها حورس لاستعادة حياة والده أوزوريس، وحظيت بشعبية كبيرة في مصر القديمة، ومثلت تعويذة في يد أصحاب النفوذ القوية، لأنها تقوي النظر، وتعالج أمراض الرؤية، وتقاوم أعراض الحسد، وتحمي أيضًا الموتى. 

البروفيسور :

أخذ الشيطان العين اليسرى للملك القائم كما كان يعتقد واستعملها لدراسة ماكان يطمح إليه وهو العلم الكامل وليرى ما لا تراه العيون البشرية العادية. ..

والعين اليمين للملك القائم كانت من نصيب ابنه ابن بابلة. .الرجل الفرعون والذي هو نفسه الرجل الدجال. ..

السيدة لاتويا لندا :

أ لم يستخدمهم في الحقيقة لا هو لا ابنه الدجال تقصد؟؟؟

البروفيسور :

بل استخدم جوارح من شبه له أنه الملك القائم النبي سيث. .

السيدة لاتويا لندا :

ماذاااا؟؟؟ أتقصد شبه له؟؟؟ هل غير الخضر سيث النبي بآخر في تلك اللحظة و إبليس لم ينتبه ؟؟؟😲

و لانه لا يرى و فقط يستشعر 😲

البروفيسور :

لم يشك الملك الشيطان ولو للحظة أن من قتله ليس الملك القائم ..

السيدة لاتويا لندا :

الله أكبر، أ طوال ملايين السنين إستخدم جوارح شبيه سيث النبي هو و إبنه لغواية جنس البشر؟

البروفيسور :

صحيح

البروفيسور :

وسبق أيضا وتكلمت أن الشيطان يتقن عمل السحر وهو اول من كتبه في قومه. ..وعلمه لإبنه ( النمرود )

البروفيسور :

الملك القائم النبي سيث كان لديه علم خمسون صحيفة مقدسة وهو أول نبي من ولد أدام. .

فيها من علم الأولين والآخرين جميعا. .ومن بينها كيف يفك كل أنواع السحر

البروفيسور :

ولما اعتقد الملك الشيطان انه قتل وأسر النبي سيث سلب منه جوارحه حتى لا يستعمل علمه ضد الملك الشيطان. ..وايضا حتى لا يفك اي عمل سحر يضعه الشيطان في الأرض

السيدة لاتويا لندا :

كارثة حلت عليه اوووو مذهل ما حدث، اتقصد إستبدل الخضر العبد الصالح النبي سيث بإستخدام علم الابعاد و نقله في تلك اللحظة😲 

 و لكن ما قصة السحر على العقبة إذا؟؟؟

البروفيسور :

جيد. .وضع الشيطان في العقبة أخطر أنواع السحر ومن هناك يسيطر على الجميع. .ولا يكون السحر قويا إلا إذا كان من بين مكوناته دم جثة نفس طيبة طاهرة ..والدم الذي لا يجف هو دم الأنبياء

السيدة لاتويا لندا :

اووووو بروفيسور  لا تقل ذلك؟!!! 😲 هل تقصد انه وضع سحر هناك و ذلك باستخدام دم نبي؟؟؟؟

البروفيسور :

بالضبط. .

السيدة لاتويا لندا :

دم من إذ ان النبي سيث لم يقتله بالفعل؟؟؟؟

البروفيسور :

استعان بذريته من شياطين الإنس وعمل سحر قوي على جسد الرجل النبي ..وهذا ما سيجعل الملك القائم يغضب بشدة 

ويفك رقبة الرجل النبي من السحر. .

السيدة لاتويا لندا :

سحر على جسد نبي من بالضبط بروفيسوووووووور؟؟؟؟؟؟؟؟؟😱

من حقه ان يغضب لفعل إبليس اكيد

البروفيسور :

هو نفسه النبي الذي سيعيد دفن جسده مجددا المسيح عيسى الرسول

السيدة لاتويا لندا :

الهدف المهم الذي بسببه سينزل عيسى النبي للسفينة الأرض أ صحيح؟؟؟

جسد من بالضبط بروفيسور؟

البروفيسور :

هل سبق وقامت البشر باستخراج اجساد الأنبياء من قبورهم. .الجواب هو نعم 

نزلي معلومات عن الأمر

السيدة لاتويا لندا :

تذكر كتب التاريخ حوادث أربعة في محاولات نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، 

محاولتان تولَّى كِبرَهما بعضُ النصارى ، والثالثة والرابعة باء بإثمهما الحاكم العبيدي الزنديق الذي ادعى الربوبية .

المحاولة الآثمة الأولى :

تبوأ إثمها ووزرها الحاكم العبيدي الزنديق : منصور بن نزار بن معد المصري الإسماعيلي المدعي الربوبية ، قال فيه الذهبي "سير أعلام النبلاء" (15/174) :

" كان شيطانا مريدا جبارا عنيدا ، كثير التلون ، سفاكا للدماء ، خبيث النِّحلة ، عظيم المكر ، له شأن عجيب ، ونبأ غريب ، كان فرعون زمانه ، أمر بسب الصحابة رضي الله عنهم ، وبكتابة ذلك على أبواب المساجد والشوارع " انتهى باختصار .

وقال السمهودي في "وفاء الوفا" (2/652) :

"وقد وقع بعد الأربعمائة من الهجرة ما نقله الزين المراغي عن "تاريخ بغداد" لابن النجار قال:

 أخبرنا أبو محمد عبد الله بن المبارك المقري ، عن أبي المعالي صالح بن شافع الجلي ، أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن محمد المعلم ، ثنا أبو القاسم عبد الحليم بن محمد المغربي : 

أن بعض الزنادقة أشار على الحاكم العبيدي صاحب مصر بنقل النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من المدينة إلى مصر ، وزين له ذلك ،

 وقال : متى تم لك ذلك شد الناس رحالهم

من أقطار الأرض إلى مصر ، وكانت منقبة لسكانها .

فاجتهد الحاكم في ذلك ، وأعد مكاناً ، أنفق عليه مالا جزيلا . قال : وبعث أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف ، فلما وصل إلى المدينة الشريفة وجلس بها حضر جماعة المدنيين وقد علموا ما جاء فيه ، وحضر معهم قارئ يعرف بـ " الزلباني " ، فقرأ في المجلس :

 (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ * أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ) التوبة/12، 13 فماج الناس ، وكادوا يقتلون أبا الفتوح ومن معه من الجند ، ولما رأى أبو الفتوح ذلك 

قال لهم : الله أحق أن يخشى ، والله لو كان علي من الحاكم فوات الروح ما تعرضت للموضع ، وحصل له من ضيق الصدر ما أزعجه كيف نهض في مثل هذه المخزية .

<><><>

فما انصرف النهار ذلك اليوم حتى أرسل الله ريحا كادت الأرض تزلزل من قوتها ، حتى دحرجت الإبل بأقتابها ، والخيل بسروجها كما تدحرج الكرة على وجه الأرض ، وهلك أكثرها وخَلْقٌ من الناس ، فانشرح صدر أبي الفتوح ، وذهب روعه من الحاكم لقيام عذره من امتناع ما جاء فيه " انتهى بتصرف .

المحاولة الآثمة الثانية :

ويبدو أنها محاولة ثانية من الحاكم العبيدي أيضا ، ينقلها أيضا السمهودي في "وفاء الوفا" (2/653) فيقول :

" ونقل ابن عذرة في كتاب "تأسي أهل الإيمان فيما جرى على مدينة القيروان" لابن سعدون القيرواني ما لفظه :

ثم أرسل الحاكم بأمر الله إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم من ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخل الذي أراد نبشه دارا بقرب المسجد ، وحفر تحت الأرض ليصل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأوا أنوارا ، وسمع صائح : إن نبيكم ينبش ، ففتش الناس ، فوجدوهم ، وقتلوهم " انتهى .

المحاولة الآثمة الثالثة :

وقعت سنة (557هـ) في عهد السطان الملك العادل نور الدين زنكي رحمه الله ، وكان الذي تولى كبرها النصارى .

رأى السلطان نور الدين رحمه الله في نومه النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يشير إلى رجلين أشقرين ويقول : أنجدني ! أنقذني من هذين !

فاستيقظ فزعا ، ثم توضأ وصلى ونام ، فرأم المنام بعينه ، فاستيقظ وصلى ونام ، فرآه أيضا مرة ثالثة ، فاستيقظ وقال : لم يبق نوم . وكان له وزير من الصالحين يقال له جمال الدين الموصلي ، فأرسل إليه ، وحكى له ما وقع له ، فقال له : وما قعودك ؟ اخرج الآن إلى المدينة النبوية ، واكتم ما رأيت .

فتجهز في بقية ليلته ، وخرج إلى المدينة ، وفي صحبته الوزير جمال الدين .

فقال الوزير وقد اجتمع أهل المدينة في المسجد : إن السلطان قصد زيارة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأحضر معه أموالا للصدقة ، فاكتبوا من عندكم . فكتبوا أهل المدينة كلهم ، وأمر السلطان بحضورهم ، وكل من حضر يأخذ يتأمله ليجد فيه الصفة التي أراها النبي صلى الله عليه وسلم له فلا يجد تلك الصفة ، فيعطيه ويأمره بالانصراف ، إلى أن انفضت الناس .

فقال السلطان : هل بقي أحد لم يأخذ شيئا من الصدقة ؟ قالوا : لا . فقال : تفكروا وتأملوا . فقالوا : لم يبق أحد إلا رجلين مغربيين لا يتناولان من أحد شيئا ، وهما صالحان غنيان يكثران الصدقة على المحاويج . فانشرح صدره وقال : علي بهما ، فأُتي بهما فرآهما الرجلين اللذين أشار النبي صلى الله عليه وسلم إليهما بقوله : أنجدني أنقذني من هذين .

فقال لهما : من أين أنتما ؟ فقالا : من بلاد المغرب ، جئنا حاجين ، فاخترنا المجاورة في هذا المقام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : اصدقاني ، فصمما على ذلك . فقال : أين منزلهما ؟ فأخبر بأنهما في رباط بقرب الحجرة الشريفة .

<><><>

فما انصرف النهار ذلك اليوم حتى أرسل الله ريحا كادت الأرض تزلزل من قوتها ، حتى دحرجت الإبل بأقتابها ، والخيل بسروجها كما تدحرج الكرة على وجه الأرض ، وهلك أكثرها وخَلْقٌ من الناس ، فانشرح صدر أبي الفتوح ، وذهب روعه من الحاكم لقيام عذره من امتناع ما جاء فيه " انتهى بتصرف .

المحاولة الآثمة الثانية :

ويبدو أنها محاولة ثانية من الحاكم العبيدي أيضا ، ينقلها أيضا السمهودي في "وفاء الوفا" (2/653) فيقول :

" ونقل ابن عذرة في كتاب "تأسي أهل الإيمان فيما جرى على مدينة القيروان" لابن سعدون القيرواني ما لفظه :

ثم أرسل الحاكم بأمر الله إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم من ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخل الذي أراد نبشه دارا بقرب المسجد ، وحفر تحت الأرض ليصل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأوا أنوارا ، وسمع صائح : إن نبيكم ينبش ، ففتش الناس ، فوجدوهم ، وقتلوهم " انتهى .

المحاولة الآثمة الثالثة :

وقعت سنة (557هـ) في عهد السطان الملك العادل نور الدين زنكي رحمه الله ، وكان الذي تولى كبرها النصارى .

رأى السلطان نور الدين رحمه الله في نومه النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يشير إلى رجلين أشقرين ويقول : أنجدني ! أنقذني من هذين !

فاستيقظ فزعا ، ثم توضأ وصلى ونام ، فرأم المنام بعينه ، فاستيقظ وصلى ونام ، فرآه أيضا مرة ثالثة ، فاستيقظ وقال : لم يبق نوم . وكان له وزير من الصالحين يقال له جمال الدين الموصلي ، فأرسل إليه ، وحكى له ما وقع له ، فقال له : وما قعودك ؟ اخرج الآن إلى المدينة النبوية ، واكتم ما رأيت .

فتجهز في بقية ليلته ، وخرج إلى المدينة ، وفي صحبته الوزير جمال الدين .

فقال الوزير وقد اجتمع أهل المدينة في المسجد : إن السلطان قصد زيارة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأحضر معه أموالا للصدقة ، فاكتبوا من عندكم . فكتبوا أهل المدينة كلهم ، وأمر السلطان بحضورهم ، وكل من حضر يأخذ يتأمله ليجد فيه الصفة التي أراها النبي صلى الله عليه وسلم له فلا يجد تلك الصفة ، فيعطيه ويأمره بالانصراف ، إلى أن انفضت الناس .

فقال السلطان : هل بقي أحد لم يأخذ شيئا من الصدقة ؟ قالوا : لا . فقال : تفكروا وتأملوا . فقالوا : لم يبق أحد إلا رجلين مغربيين لا يتناولان من أحد شيئا ، وهما صالحان غنيان يكثران الصدقة على المحاويج . فانشرح صدره وقال : علي بهما ، فأُتي بهما فرآهما الرجلين اللذين أشار النبي صلى الله عليه وسلم إليهما بقوله : أنجدني أنقذني من هذين . لهما : من أين أنتما ؟ فقالا : من بلاد المغرب ، جئنا حاجين ، فاخترنا المجاورة في هذا المقام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : اصدقاني ، فصمما على ذلك . فقال : أين منزلهما ؟ فأخبر بأنهما في رباط بقرب الحجرة الشريفة .

<><><>

وأثنى عليهما أهل المدينة بكثرة الصيام والصدقة ، وزيارة البقيع وقباء .

فأمسكهما وحضر إلى منزلهما ، وبقي السلطان يطوف في البيت بنفسه ، فرفع حصيرا في البيت ، فرأى سردابا محفورا ينتهي إلى صوب الحجرة الشريفة ، فارتاعت الناس لذلك ، وقال السلطان عند ذلك : اصدقاني حالكما ! وضربهما ضربا شديدا ، فاعترفا بأنهما نصرانيان ، بعثهما النصارى في حجاج المغاربة ، وأعطوهما أموالاً عظيمة ، وأمروهما بالتحيل لسرقة جسد النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانا يحفران ليلا ، ولكل منهما محفظة جلد على زي المغاربة

والذي يجتمع من التراب يجعله كل منهما في محفظته ، ويخرجان لإظهار زيارة البقيع فيلقيانه بين القبور ، وأقاما على ذلك مدة ، فلما قربا من الحجرة الشريفة أرعدت السماء وأبرقت ، وحصل رجيف عظيم بحيث خيل انقلاع تلك الجبال ، فقدم السلطان صبيحة تلك الليلة .

فلما اعترفا ، وظهر حالهما على يديه ، ورأى تأهيل الله له لذلك دون غيره ، بكى بكاء شديدا ، وأمر بضرب رقابهما ، ثم أمر بإحضار رصاص عظيم ، وحفر خندقا عظيما حول الحجرة الشريفة كلها ، وأذيب ذلك الرصاص ، وملأ به الخندق ، فصار حول الحجرة الشريفة سورٌ رصاصٌ ، ثم عاد إلى ملكه ، وأمر بإضعاف النصارى ، وأمر أن لا يستعمل كافر في عمل من الأعمال .

<><><>

ذكر هذه الحادثة جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن علي الأسنوي (ت 772هـ) في رسالة له اسمها : " نصيحة أولي الألباب في منع استخدام النصارى " ويسميها بعضهم بـ " الانتصارات الإسلامية " نقلها عنه علي بن عبد الله السمهودي (ت 911هـ) في كتابه " وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى " (2/648-650) .

وذكرها الحافظ جمال الدين عبد الله بن محمد بن أحمد المطري (ت 765هـ) ، وكان رئيس المؤذنين في الحرم النبوي ، وهو مؤرخ ، له كتاب " الإعلام فيمن دخل المدينة من الأعلام " قال : " سمعتها من الفقيه علم الدين يعقوب بن أبي بكر عمن حدثه من أكابر من أدرك ، أن السلطان محمودا...وذكر القصة بنحو ما سبق مع اختلاف يسير .

<><><>

المحاولة الآثمة الرابعة :

يحدثنا عن هذه المحاولة العلامة الرحالة ابن جبير ، أبو الحسين محمد بن أحمد ، المتوفى سنة (614هـ) ، يذكرها في "رحلته" في أحداث سنة (578هـ) (ص/34-35) ، وذلك بعد وصوله إلى الإسكندرية ، حيث قال :

" لما حللنا الإسكندرية في الشهر المؤرخ أولا – يعني ذي القعدة - ، عاينَّا مجتمعا من الناس عظيما ، بروزا لمعاينة أسرى من الروم أدخلوا البلد راكبين على الجمال ، ووجوههم إلى أذنابها وحولهم الطبول والأبواق ، فسألنا عن قصتهم ، فأخبرنا بأمر تتفطر له الأكباد إشفاقا وجزعا : وذلك أن جملة من نصارى الشام اجتمعوا وأنشأوا مراكب في أقرب المواضع التي لهم من بحر القلزم – البحر الأحمر - ، ثم حملوا أنقاضها على جمال العرب المجاورين لهم بِكِراء 

أي بأجرة - اتفقوا معهم عليه ، فلما حصلوا بساحل البحر سمروا مراكبهم ، وأكملوا إنشاءها وتأليفها ، ودفعوها في البحر ، وركبوها قاطعين بالحجاج ، وانتهوا إلى بحر النعم ، فأحرقوا فيه نحو ستة عشر مركبا ، وانتهوا " عيذاب " – اسم مكان - فأخذوا فيها مركبا كان يأتي بالحجاج من جدة ، وأخذوا أيضا في البر قافلة كبيرة تأتي من قوص " عيذاب " ، وقتلوا الجميع ولم يحيوا أحدا ، وأخذوا مركبين كانا مقبلين بتجار من اليمن ، وأحرقوا أطعمة كثيرة على ذلك الساحل كانت معدة لميرة مكة والمدينة أعزهما الله ، وأحدثوا حوادث شنيعة لم يسمع مثلها في الإسلام ولا انتهى رومي ذلك الموضع قط .

ومن أعظمها حادثة تسد المسامع شناعة وبشاعة ، وذلك أنهم كانوا عازمين على دخول مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإخراجه من الضريح المقدس .

<><><>

ومن أعظمها حادثة تسد المسامع شناعة وبشاعة ، وذلك أنهم كانوا عازمين على دخول مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإخراجه من الضريح المقدس .

أشاعوا ذلك وأجروا ذكره على ألسنتهم ، فأخذهم الله باجترائهم عليه ، وتعاطيهم ما تَحُولُ عنايةُ القدرِ بينهم وبينه ، ولم يكن بينهم وبين المدينة أكثر من مسيرة يوم ، فدفع الله عاديتهم بمراكب عمرت من مصر والإسكندرية ، دخل فيها الحاجب المعروف بلؤلؤ مع أنجاد المغربة البحريين ، فلحقوا العدو وهو قد قارب النجاة بنفسه فأخذوا عن آخرهم ، وكانت آية من آيات العنايات الجبارية ، وأدركوهم عن مدة طويلة كانت بينهم من الزمان ، نيف على شهر ونصف أو حوله ، وقتلوا وأسروا ، وفرق من الأسارى على البلاد ليقتلوا بها ، ووجه منهم مكة والمدينة ، وكفى الله بجميل صنعه الإسلام والمسلمين أمرا عظيما ، والحمد لله رب العالمين " انتهى .

<><><>

فهذه هي المحاولات التي وقفنا عليها ، والله تعالى حافظ جسد نبيه صلى الله عليه وسلم من أن تصل إليه أيدي أعدائه بسوء ، وللمزيد حول هذا الموضوع يراجع كتاب "القبة الخضراء ومحاولات سرقة الجسد الشريف" لمحمد علي قطب ، الدار الثقافية .

والله أعلم .

السيدة لاتويا لندا :

إعادة دفن حمزة بن عبد المطّلب!

الأوان  ديسمبر 8, 2013  4314 0

تحيي  السيول على "المدينة المنوّرة" آمال البعض في رؤية أجساد شهداء معركة "أُحُد". هذا الأمل في رؤية أجساد من قضى من الصحابة لم يكن للتشكيك في إمكانية الرؤية، ولكن شوقا إلى المساهمة في إعادة دفن تلك الأجساد بعد أكثر من ألف وأربعمائة عام على مواراتها التراب !.

بحثت عمّا يثوي خلف هذه الأشواق الغريبة، فوجدت رواية عن "شاهد عيان" ادعى أنّه رأى، بأمّ عينه، أجساد الشهداء وبينها جسد حمزة بن عبد المطّلب، وكأنّه مات لحينه.

وعدتُ إلى مظانّ الخبر للفحص والتثبّت والتوقّف، وليس ينفع في هذا الباب إلاّ شيخ اسمه طارق السويدان يرد اسمه مقرونا بسلسلة ذائعة يتهافت عليها الناس اسمها ( قصّة النهاية ).

وفي حلقة بعنوان ( الموت وعلامته )  يذكّر السويدان، نقلا مباشرا عن الشيخ محمود الصواف ، بالحادثة "العظيمة" التي حظي فيها بعض المعاصرين بشرف المساهمة في إعادة دفن بعض الصحابة من شهداء أحد، وكيف أنّهم شاهدوا الصحابة بعد مضي 1400 سنة من موتهم، وكيف أنّ أجسادهم باقية كما هي لم تتغيّر ولم تتعفن ولم تتحلل!

ألم يرد في الحديث أنّ الأرض لا تأكل أجسادهم؟

يقول الشيخ سويدان : "وقد حدّثنا الشيخ محمود الصواف رحمه الله أنه دُعي فيمن دُعي من كبار العلماء لإعادة دفن شهداء أحد من الصحابة رضي الله عنهم في مقبرة شهداء أحد، وهي مقبرة معروفة أصابها سيل فانكشفت الجثث فدعي مجموعة من كبار العلماء لإعادة دفن هولاء الصحابة. ويحدثنا الشيخ محمود الصواف أنّه حضر ذلك بنفسه فيقول : ممن دفنت.. دفنت حمزة رضي الله عنه!!

<><><>

جبل نيبو يقع فى المملكة الأردنية الهاشمية، ويبعد عن عاصمتها حوالى واحد وأربعين كيلومتراً، وأقرب محافظة أردنية لجبل نيبو هى محافظة مادبا، وهو مطل على البحر الميت.

لكن هل دفن موسى بالفعل هناك؟

بحسب كتاب "مرآة الزمان فى تاريخ الأعيان وبذيله (ذيل مرآة الزمان) 1-22 ج1" لـ يوسف بن قز أوغلى/سبط ابن الجوزى، إن موضع قبر النبى موسى مختلف عليه، أحدها قال إنه بأرض التيه هو وهارون ولم يدخل الأرض المقدسة إلا رمية حجر، رواه الضحاك عن ابن عباس، وقال وهب، لا يعرف قبره، والرسول - صلى الله عليه وسلم - أبهم ذلك بقوله جانب الطريق عند الكثيب الأحمر، ولو أراد بيانه لبينه صريحا، وأما الحديث الذى فيه الأرض البريصاء، فقالوا لا يصح عن الرسول، أما القول الثانى أنه بباب لد بالبيت المقدس، وقيل لما انتهت الأربعون سنة التى تاهوا فيها خرج موسى ببنى إسرائيل من التيه وفتح أريحا، وأتى البيت المقدس، قال لهم "ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة"، وقد ذكر الطبرى فى تاريخه: قال ابن عباس ووهب وعامة العلماء إنه بأرض التيه، وذكر أن النبى قال أدننى من الأرض المقدسة رمية حجر، وقال بن عباس ووهب ما فتح أريحا وأنما فتحها يوشع بن نون 

والقول الثالث أن قبر موسى بين عالية وعويلة وهما محلتان عند مسجد القدم، (مقدس الأقدام بدمشق ويقال به قبر موسى).

ووفقا لما ذكره كتاب "مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر - الجزء الخامس والعشرين" لمحمد بن مكرم الشهير بابن منظور، قيل أن قبر موسى بدمشق، وعن أنس ابن مالك، أن الرسول قال: مررت بموسى ليلة أسرى بى، وهو قائم يصلى فى قبره بين عالية وعويلة.. قال هما اللتان عند مسجد القدم، وقيل أن عالية المعروفة وهيلة عند كنيسة توما، وقال أمس عن الرسول أيضا قال: أتيت موسى ليلة أسرى بى، عند الكثيب الأحمر، وهو قائم يصلى، ورواية: مررت بأخى موسى وهو يصلى فى قبره، وقيل مات موسى وهو ابن مئة وسبع عشرة سنة، ودفن فى الوادى بأرض مآب، وهى مدينى طرف الشام من نواحى البلقاء.

<><><>

أين توجد قبور الأنبياء 

وردت العديد من الأقوال في مكان قبريّ النبيّين آدم و نوح -عليهما السلام-، وفيما يأتي بيان ذلك:

قبر آدم -عليهم السلام-:

 يقع قبر آدم -عليه السلام- بِالقُربِ من مسجد الخيف في مِنى، بِالقُرب من مكانِ المُصلّى الذي صلّى به النبيّ -عليه الصلاة والسّلام-، وقيل: إنّه يقع في المغارة في القُدس، وقيل: في الهند بوادي سرنديب، 

وقيل: في مكة في جبل أبي قُبيس، وتعدّدت أقوال العلماء في مكان قبره كما يأتي:

 القول الأول: في جبل أبي قُبيس في غارٍ يُقال له: غار الكنز، وهو قول وهب.

 القول الثانيّ: في مسجد الخيف، وهو قول عُروة بن الزُّبير. 

القول الثالث: عند مسجد الخيف، وهو قول الإمام الذهبي. القول الرابع: في الهند في المكان الذي هبط فيه من الجنة، وهو قول عماد الدين بن كثير.

 القول الخامس: في المسجد الحرام عند بئر زمزم، وقيل: في بيت المقدس.

<><><>

قبر نوح -عليه السلام-:

 يقع قبر نوح -عليه السلام- في 

الكرك، وقيل: إنها في المغارة في القُدس.

قبر يعقوب وإسحق -عليهما السلام-: 

يقع قبرُ يعقوب -عليه السلام- في عسقلان عند المسجد، وفي جهته الغربيّة قبر إبراهيم -عليه السلام-، ففي قريةٍ ممدّنةٍ على بُعد ثمانيّة عشر ميلاً من مسجد إبراهيم في الجنوب توجد قُبور إبراهيم وإسحاق ويعقوب -عليهم السلام-، وكُل واحدٍ منهم قبره تجاه قبر زوجته، وقد أخبر النبيّ -عليه الصلاة والسلام- أنّه لمّا أُسريَ به إلى القُدس ووصل إلى قبر إبراهيم -عليه السلام- أخبره جبريل -عليه السلام- بِالنُّزول والصلاة عنده ركعتين

<><><>

قبر يوسف -عليه السلام-: 

يقع قبر يوسف -عليه السلام - في نابلس، عند المسجد بجوار البئر الذي وقف عليه عيسى -عليه السلام-.

قبرُ إبراهيم -عليه السلام-: يقع قبر إبراهيم -عليه السلام- في مدينة الخليل، المشهورة بمدينة إبراهيم الخليل.

قبر يوشع بن نون -عليه السلام-: يقع قبر يوشع بن نون -عليه السلام- في قريةٍ تُسمّى صرفة.

 قبر موسى -عليه السلام-: يقع قبر موسى -عليه السلام- عند الكثيب الأحمر في قرية أريحا من الأرض المُقدسة، لِقول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (مَرَرْتُ، علَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بي عِنْدَ الكَثِيبِ الأحْمَرِ، وَهو قَائِمٌ يُصَلِّي في قَبْرِهِ)،

 فقد سأل الله -تعالى- عند موته أن يُقرّبه من الأرض المُقدسة، وقيل إنه يقعُ في دمشق في الشام كما جاء عن عبد الله بن سلام

<><><>

قبر داود وسليمان -عليهما السلام-:

 دُفن سُليمان -عليه السلام- بجانبِ أبيه داود -عليه السلام- في مدينة طبريّة، ويقع قبريهما في الشرق من بُحيرتها، وقيل إنهما يقعان في بيت لحم في أرضِ فلسطين.

قبر زكريا ويحيى -عليهما السلام-: يقع قبر زكريا -عليه السلام- في مسجده الواقع بسبسطية في نابلس، في مغارةٍ ينزل إليها الناس من خلال درج، أمّا يحيى -عليه السلام- فقيل إنّ قبره يقع في مكان قبر زكريا -عليه السلام- كذلك.

قبر إلياس -عليه السلام-: يقع قبر إلياس -عليه السلام- في حيفا في جبل الكرمل،

 وقيل: إنّه يقع في منطقة البقاع، وتقع في دمشق بين بعلبك وحمص ودمشق.

قبر شعيب -عليه السلام-: يقع قبرُ نبي الله -تعالى- شُعيب -عليه السلام- في مكانٍ يُسمى حطّين، وهي قريةٌ بين أرسوف وقيسارية، وتقعُ من ساحل الشام، 

وقيل: إنها بين طبرية وعكّا، وقيل إنه في منطقةٍ تُسمى خياره بِالقُرب من طبرية.

 قبر هود -عليه السلام-: يقع قبر هود -عليه السلام- في جامعِ دمشق، في مكانٍ من حائطه القِبليّ

<><><>

عجبا لما اقرأ بروفيسور، أ يعقل ان هناك أقوال مختلفة في أمكنة قبور الأنبياء 😲 على ماذا هم متفقون في الأصل ان كان أنبياؤهم لا يعلمون حقا أين هم مقبورين فماذا يعرفون

البروفيسور :

صحيح 

البروفيسور :

نواصل لاحقا

السيدة لاتويا لندا :

السيدة لاتويا لندا :

كم أشكرك بروفيسور على وقتك و هذه الفرصة الثمينة التي من خلالها فككت سر من أسرار القرآن الكريم، كان قابعا منذ آلاف السنين

<><><>

فَكُّ رَقَبَةٍ (13)

فقال : ( فك رقبة أو إطعام )

وقال ابن زيد : ( اقتحم العقبة ) أي : أفلا سلك الطريق التي فيها النجاة والخير . ثم بينها فقال : ( وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام )

قرئ : ( فك رقبة ) بالإضافة ، وقرئ على أنه فعل ، وفيه ضمير الفاعل والرقبة مفعوله وكلتا القراءتين معناهما متقارب .

قال الإمام أحمد : حدثنا علي بن إبراهيم ، حدثنا عبد الله - يعني ابن سعيد بن أبي هند - عن إسماعيل بن أبي حكيم - مولى آل الزبير - عن سعيد بن مرجانة : أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إرب منها إربا منه من النار ، حتى إنه ليعتق باليد اليد ، وبالرجل الرجل ، وبالفرج الفرج " .

<><><>

فقال علي بن الحسين : أنت سمعت هذا من أبي هريرة ؟ 

فقال سعيد : نعم . فقال علي بن الحسين لغلام له - أفره غلمانه - : ادع مطرفا .

 فلما قام بين يديه قال : اذهب فأنت حر لوجه الله .

وقد رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، من طرق ، عن سعيد بن مرجانة ، به وعند مسلم أن هذا الغلام الذي أعتقه علي بن الحسين زين العابدين كان قد أعطي فيه عشرة آلاف درهم .

وقال قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي نجيح

 قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " أيما مسلم أعتق رجلا مسلما ، فإن الله جاعل وفاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة ، فإن الله جاعل وفاء كل عظم من عظامها عظما من عظامها من النار " .

<><><>

قال عمرو : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار ، عضوا بعضو . ومن شاب شيبة في سبيل الله ، كانت له نورا يوم القيامة ، ومن رمى بسهم فبلغ فأصاب أو أخطأ ، كان كمعتق رقبة من بني إسماعيل " .

…

[ المحاضرة مستمرة ]

__________________

جميع الحقوق محفوظة