النفاثات ﴿٤ الفلق﴾
النفاثات: الساحرات يتفلن إذا سَحرن. ...
نفث النفث: قذف الريق القليل، وهو أقل من التفل،
ونفث الراقي والساحر أن ينفث في عقده،
قال تعالى: ﴿ ومن شر النفاثات في العقد ﴾ [الفلق/4]
ومنه الحية تنفث السم،
وقيل: لو سألته نفاثة سواك ما أعطاك (انظر: المجمل 3/878؛ واللسان (نفث) ).
«مرض رسول الله مرضًا شديدًا، فأتاه مَلَكان، فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: ما ترى؟ قال: طُبَّ، قال: وما طُبَّ؟ قال: سُحِرَ، قال: ومَنْ سَحَره؟ قال: لَبيد بن الأعصم اليهودي، قال: أين هو؟ قال: في بئر آل فلان تحت صخرة في رَكِيَّة، فَأْتوا الرَّكِيَّة، فانزحوا ماءها، وارفعوا الصخرة، ثم خذوا الكُدْية وأحرقوها، فلما أصبح رسول الله بعث عمار بن ياسر في نفر، فَأَتوا الرَّكِيَّةَ، فإذا ماؤها مثل ماء الحناء، فنزحوا الماء، ثم رفعوا الصخرة، وأخرجوا الكُدْيَةَ، وأحرقوها، فإذا فيها وتر فيه إحدى عشرة عقدة، وأُنزلت عليه هاتان السورتان، فَجَعل كلما قرأ آية انحلت عقدة: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}.»
إذا كان القصد هو أن الساحرات هن فقط من يستطعن النفث في العقد فكيف استطاع هذا اليهودي (اللبيد) أن يسحر رسول الله وهو من النفاثين وليس من النفاثات؟
كما أن هذا الحديث مَروي بأكثر من صيغة منها أن الرسول صلى الله عليه وسلم أرسل علي بن ابي طالب لاستخراج السحر من البئر، ومنها أنه أرسل عمار بن ياسر، ومنها أن الرسول حضر بنفسه الى البئر مع بعض أصحابه لإستخراج السحر.
روى البخاري (5018) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ"
الجهاز اللمفاوي المناعي الذي خلقه الله تعالى في أجسامنا، العقد اللمفاوية وتوزعها في جسم الإنسان
النفاثات في العقد : العقد تعني مراكز الطاقة في الجسم ، و النفاثات تعود على الشياطين التي تنفث في مراكز الطاقة في جسم الإنسان تنفث فيها طاقتها السلبية فتجعل الشخص غير متواصل مع الله لانها تلوث هذه المراكز بالنفث عليها و تجعله يشعر بالحزن و اليأس و القنط و الخوف و الذل و القلق و التوتر و الوسواس
السحر المعقود سحر الربط الحقيقة انه الخيوط هي من الغزل وهي من اول ما تعلمته الانسانية في مهد الحضارات والسحرة يستخدمونها كصورة تعبيريه
السحر العقيدية
الطقوس باستخدام الخيوط وعقد ربط تمارس من قبل الشعب السلافي منذ العصور القديمة.
هذا السحر يعتبر قديم جدا. منذ فترة طويلة يستخدمه الناس في مواقف الحياة المختلفة.
السحر عقيدية يحمي من العين الشريرة والأضرار. وبمساعدتها ، يصنعون العديد من التمائم ويجذبون الحظ والثروة لأنفسهم ويشفيون من الأمراض ويثبتون الحماية للأطفال ويتخلصون من الطاقة السلبية.
العقدة التي متماسكة خلال الطقوس ، ودعا nauzami. أساسا بمساعدة السحر العقيدية تم تنفيذ الطقوس الجيدة المتعلقة بالسحر الأبيض. ولكن هناك طقوس خطيرة للغاية مرتبطة بالعلوم ، والتي يمكن أن تسبب أضرارا خطيرة للبشر.
من المعتقد أنه من أجل إجراء حفل بالعقد ، من الضروري تحديد الخيوط بعناية. تحتاج إلى اختيار المواد الطبيعية. يمكن أن يكون هذا الحبل مصنوعًا من الجلد الأصلي ، والذي يباع في المتاجر ، أو خيط مصنوع من الصوف الطبيعي. أيضا مناسبة الغزل من الكتان الطبيعي. في العصور القديمة ، بدلا من الخيط تستخدم الأوردة من الحيوانات.
طقوس باستخدام خيط أحمر أو أسود أو أبيض.
حب بسيط الإملائي.
الحب تهجئة على صورة مع موضوع.
اللون الأبيض يمثل نقاء ونقاء. يتم تنفيذ الخيط الإملائي الأبيض في الحالات التي يكون فيها الشخص الذي يحتاج إلى سحر ، لديه بالفعل مشاعر. انهم فقط بحاجة إلى الانفتاح ، ودفع الشخص إلى اتخاذ إجراءات أكثر حسما. هذه ليست طقوس قوية. ليس له تأثير طويل المدى على السحر.
أسماء الشياطين وأعمالهم كما ذكرها الأئمة
– قال الإمام النووي أن كنيته أبو مرة، وأوضح أن الشياطين فيهم الذكور والإناث، فيتوالدون من ذلك، وأما أبليس فإن الله تعالى خلق له في فخذه اليمنى ذكرا وفي اليسرى فرجا فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له كل يوم عشر بيضات، يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانه.
– أما الأمام مجاهد فقال، عن أسماء الشياطين لاقيس وولهان، وهو صاحب الطهارة والصلاة والهفاف. وهو صاحب الصحارى ومرة وبه يكنى وزلنبور، وهو صاحب الأسواق يزين اللغو .
– وتلك الأقوال تم التشكك فيها والبعض أكد أنها عارية تماما من الصحة.
الأسماء الصحيحة للشياطين
– ورد عن حديث للرسول صلى الله عليه وسلم أن رجل أتاه يسمى عثمان بن أبي العاص وشكا أن الشيطان حال بينه وبين الصلاة وقراءة القرآن ومنعه عنها.
– رد الرسول صلى الله عليه وسلم، أن ذلك شيطان يسمى خنزب . أمر عثمان في حال إحساسه به في أي وقت يجب أن يتعوذ بالله منه.
– أضاف الرسول صلى الله عليه وسلم واتفل عن يسارك ثلاثا، رد الرجل فعلت ذلك فأذهبه الله عني .
– روى ذلك الحديث مسلم رحمه الله وهو في الصحيح.
– الولهان، ذكر عن رواية أحمد والترمذي عن أبي بن كعب عن النبي قال : للوضوء شيطان يقال له الولهان فاتقوه أو قال فاحذروه .
– روى البيهقي عن الحسن من قوله فقال، عن سفيان عن بيان عن الحسن قال : شيطان الوضوء يدعى الولهان يضحك بالناس في الوضوء .
– من قول الحسن البصري رحمه الله .
الأسماء المتداولة للشياطين وأعمالهم
– هناك العديد من الأسماء المتداولة من بعضها:
مطرش
وهو المختص بإشاعة الأخبار الكاذبة .
دهار
هو من يتسبب في إيذاء المؤمنين في النوم بواسطة الأحلام المرعبة .
تمريح
هو من يساعد على إشغال وقت الناس عن أداء واجباتهم .
لاقيس
وهي بنت إبليس التي علمت نساء قوم لوط السحاق بعد أن اشتغل الرجال بالرجال منهم ، وما زالت وظيفتها إلى الآن إضلالهن بالسحاق .
مقلاص
عمله هو تزيين أمر القمار والمتقامرين ثم إيقاع العداوة والبغضاء بينهم .
اقبض
هو الذي يقوم بوضع البيض إذ يضع في اليوم ثلاثين بيضة ، عشرة في المشرق وعشرة في المغرب وعشرة في وسط الأرض فيخرج من كل بيضة عدد من الشياطين والعفاريت والجان وجميعها أعداء الإنسان .
ولهان
مسئول عن الوسوسة في الطهارة وفي الصلاة .
أبيض
من يعمل على الوسوسة إلى الأنبياء ولإثارة الغضب .
ثبر
من يجمل للمصاب بمصيبة خمش الوجه وشق الجيب ولطم الخد .
أعور
عمله تحريك الشهوات لدى الرجال والنساء ودفعهم للزنا .
داسم
وهدفه هو إثارة الفتن في البيت بين أهله
الأجدع
تم ذكره في مجلد عن الشعبي عن مسروق قال : قال لي عمر ما أسمك ؟ قلت : مسروق بن الأجدع ، قال : الأجدع شيطان ، أنت عبد الرحمن تمت روايته عن عبد الله بن أحمد من طريق جابر الجعفي.
شهاب
– كان اسما لصحابيين فغير النبي الله صلى الله عليه وسلم اسميهما ولم يذكر أنه من أسماء إبليس.
– قال ابن حجر شهاب بن خرفة غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه فقال أنت مسلم بن عبد الله.
– قال شهاب بن عامر الأنصاري هو هشام يأتي ذكره غيره النبي صلى الله عليه وسلم.
– روى البخاري في الأدب المفرد عن عائشة رضي الله عنها ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له شهاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أنت هشام وحسنه الشيخ الألباني .
– عن زينب بنت سعد عن أبيها أن جدها وهو هشام بن عامر أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكتل من تمر فقال ما اسمك قال اسمي شهاب قال أن شهابا اسم من أسماء جهنم أنت هشام وهو شاهد لحديث البخاري في الأدب المفرد .
قدسية الأفعى أو الثعبان من بين جميع الرموز التي أخذت معانيها من مراقبة الإنسان للطبيعة٬ فإن رمزية الأفعى كانت الأكثر سحراً٬ فقدرتها على تجديد جلدها تبدو بالنسبة للناظر إليها وكأنها ولادة جديدة٬ لذا فقد غدت رمزاً للانبعاث والخلود٬ كما ارتبط بالولادة والأمهات. وهي رمز القوة بسبب حركاتها المتلوية التي تمّكنها من أن تلتّف على غريمها لتخنقه٬ وبسبب سُمها وشرها فهي ترمز إلى جانب الطبيعة الشرير.فقدرتها على القتل "لدغاً أو عصراً" وعلى الشفاء معاً٬ جعلتها عبر التاريخ رمزاً للقوى الإيجابية والسلبية التي تحكم العالم. لذا فإّن صورة الأفعى تستحضر على نحو سحرّي كلاً من الحياة والموت بالإضافة إلى قوى الانبعاث والخصب
الحكام الماسونية التسعة
https://youtu.be/am1fpqUzMzw
الكثير من الحضارات القديمة اعتقدت أن الأفعى كائن يتمتع بقوة وطاقة كبيرة، ولذلك في بعض الحضارات كان الثعبان يرمز للحماية، أو العلاج، والقدرة على التشكل والتغير؛ لقدرة الثعبان على تغيير جلده.
ربما تكون التصورات الحالية عن الثعابين يغلب عليها أنها كائنات قاتلة تنشر سُمها في الأنحاء، ولكن الأسلاف من شتى الحضارات يختلفون مع هذا التصور السائد؛ لأنهم قدسوا وقدروا الثعابين لعقود من الزمان، لأسباب مختلفة.
في حضارة مصر القديمة.. «واجت الحامية» والخصم الجدير
كان في الحضارة المصرية القديمة بعض القناعات التي ساعدت الثعابين على تقلد تلك المكانة التاريخية، حيث ساد الإيمان بأن كل موجود في الحياة له دوره المهم في توازن الكون.
الثعبان في الثقافة المصرية القديمة كان له دوران مهمان إيجابيًا وسلبيًا، الدور الإيجابي تمثل في الإلهة «واجت» والتي جسدها المصريون القدماء على شكل ثعبان الكوبرا، ولها بعض النقوش في معبد الأقصر بمصر، وكان دور الإلهة «واجت» الرئيسي هو الحماية؛ حماية مصر السفلى، وحماية الملوك، والنساء وقت الولادة.
مكانة تلك الإلهة الوقائية في مصر القديمة كانت عالية ومهمة، وجسدها المصريون القدماء في نقوشهم بأكثر من شكل، مثل أمرأة برأسين ثعبان، أو ثعبان برأس أمرأة، ومن أسمائها المهمة هي «عين حورس» و«عين رع»، وكان على الملك الذي يحكم مصر ارتداء التاج الموضوع على مقدمته ثعبان الكوبرا؛ ليكون الحامي له والمدافع عنه أمام أعدائه
1صورة تجسد الثعبان أبوفيس
على الجانب الآخر، كان للثعبان دور هام في الثقافة المصرية القديمة، ولكنه في هذه المرة مجسد للظلام والفوضى، الثعبان «أبيب»، خصم الإله رع في رحلته اليومية بمركبه السماوي.
الثقافة المصرية القديمة آمنت أن رع، عندما يحل الظلام، يأخذ مركبه السماوي لمعركته اليومية، وعليه الانتصار فيها حتى تشرق الشمس، ويحل الصباح على مصر في اليوم التالي، وتستمر الحياة.
في تلك المعركة السماوية يحارب رع الثعبان «أبيب» أو «أبوفيس»، والذي يجسد الفوضى، الدور الذي يقوم به أبيب في تلك المعركة هام للغاية؛ لأن المصريين القدماء آمنوا أن النظام ينبع من الفوضى، وحتى يحل النظام والعدل، تجب محاربة الظلام وقهره، إلى جانب أن المصريين القدماء كانوا يقدرون الثعبان أبو فيس، فالعدو الذي يخوض حربًا ضد الإله رع، لابد وأن يكون خصمًا جديرًا.
في الحضارة الهندية.. مهرجان الـ«ناجا» لتقديس الثعابين
في الثقافة الهندية القديمة والديانة الهندوسية، الثعبان لا يتصرف بخبث وشر إلا إذا أساء الإنسان معاملته، فيما عدا ذلك منح الهنود اسم «Naga» للثعابين، وكانوا يعتبرونها روحًا طيبة، وتنتمي للطبيعة الخيرة، وآمنوا أنها تحمي الآبار والينابيع، وتجلب الأمطار والخير لبلدهم، وبشكل عام كانت الـناجا تجسد الخصوبة والازدهار، ولذلك – في جنوب الهند – عادة ما تزور النساء المعابد التي تحتوي على منحوتات للثعبان ناجا، ويتعبدن لها من أجل منحهن الخصوبة والقدرة على الحمل والتكاثر، ولذلك فإيذاء الثعابين لدى بعض القبائل الهندية يعتبر نذير شؤم، ويسبب تأخر الزواج والتكاثر في القبيلة التي تجرأت على إيذاء الناجا المقدسة.
تقديم الحليب والأرز والزهور للثعابين مقابل الحماية
تقديس الثعابين في الهند، لم تتوقف طقوسه عند القدماء والأجداد، بل إلى يومنا هذا لازلت طقوس التقدير والاحتفاء بالثعابين تقام مراسمها في شوارع وطرقات الهند، واليوم السابع والعشرون من شهر يوليو «تموز» يسمى يوم Nag Panchami، وفيه يخرج الهنود في الشوارع، يقدمون الحليب والزهور والأرز للثعابين، ويتلون الأدعية لتلك الثعابين بأسمائها الـ12 المذكورة في الديانة الهنوسية، وهذا في مقابل حمايتهم وحماية أسرهم طوال العام، ولذلك عندما يجد أحد الهنود ثعبانًا في بيته، فهذا دليل على الخير، وممنوع إيذاؤه تمامًا، بل إخراجه من المنزل خروجًا آمنًا.
كريشنا وكاليا
تقديم الحليب والأرز والزهور في هذا المهرجان المقدس، تعود جذوره إلى أحد الأساطير الهندية، والتي تحكي عن ثعبان يسمى كاليا، وقد كان ثعبانًا متعدد الرؤوس وسامًا، انتشر سمه في أحد الأنهار الرئيسة في الهند حتى قام الإله كريشنا بالعفو عنه؛ لأن الثعبان كان يعتبر سمه ذنبًا ليس له اختيار فيه، ومقابل هذا العفو عادت مياه النهر نقية من السموم، ولذلك على الهنود تقديم تلك الطقوس حتى تظل المياه نقية، وتنهمر الأمطار.
«كونداليني» في الثقافة الهندية: الطاقة الساكنة للحياة
الـ«كونداليني» في الحضارة الهندية القديمة، يرمز له بثعبان يلتف حول العمود الفقري للإنسان. اعتقد الهنود أن مداخل الطاقة السبعة الرئيسة في جسم الإنسان تبدأ من قمة رأسه، مرورًا برقبته، حتى تصل إلى نهاية العمود الفقري، وكل مدخل طاقة أو Chakra كما يسمونها في الثقافة الهندية مسؤول عن جزء معين من حياة الإنسان، مثلًا المدخل الرئيس للقلب لونه أخضر، وتعبر حالته عن مدى حب الإنسان لنفسه والآخرين، إذا كان الإنسان غير قادر على الحب، سيكون مدخل الطاقة مُغلقًا ومطفأً، ولكن حين يعالج الإنسان نفسه ويبدأ في حب الآخرين، يبدأ مدخل الطاقة – كما يؤمن الهنود – في التفتح مثل زهرة، وحينما يزدهر الحب في قلب الشخص، يدور مدخل الطاقة المتفتح حول نفسه، وتصل الـ(Chakra) لقمة فعاليتها.
رسم تخيلي ليقظة الكونداليني على العمود الفقري للإنسان
•••
التفاف الثعبان حول العمود الفقري يرمز إلى أن الإنسان نجح في إيقاظ الطاقة الساكنة في جسده، والتي تساعده على الإبداع والوصول إلى قمة القدرة البشرية.
ورمز قدماء الهند الكونداليني بالثعبان إيمانًا منهم أن الثعبان رمز للطاقة القوية والعظيمة في الطبيعة لما يتميز به من قوة قادرة على هزيمة كائنات أكبر منه مئات المرات.
أسطورة الثعبان الأبيض.. كيف جسدت الصين تقديرها للثعابين
الحكايات الشعبية والأساطير في الثقافة الصينية القديمة، حافلة بالثعابين التي قدموها ككائنات أسطورية لها قدرات خارقة، مثل قدرة الثعبان على التحول إلى إنسان والعكس صحيح، أو أن الثعبان له بعض الأجزاء الجسدية البشرية.
•••
وتدور تلك القصة حول أنثى ثعبان أبيض تعيش في البحر، وتعلم نفسها فنون السحر وتأمل في الخلود، وبطريقة ما تستطيع الأفعى أن تتناول حبوب الخلود التي ألقاها أحدهم في البحر، ومع مرور السنين وزيادة قدرات الأفعى التي استمدتها من الخلود استطاعت أن تتحول إلى امرأة بيضاء.
قدرة الثعبان على التحول والتجسد في أكثر من هيئة تعود لقدرة الثعبان على تغيير جلده، وقد ألهمت تلك القدرة الكثير من الحضارات القديمة كرمز لقدرة الكون على منح البدايات الجديدة، وقدرة الشخص على الولادة من جديد، وهذا ما ارتكز عليه تقدير الثعابين في الحضارة الصينية.
الشافية أنجيتيا.. مكانة الثعبان في روما واليونان القديمة
روما القديمة أيضًا منحت الثعابين مكانة مميزة، وتعتبر الإلهة الرومانية أنجيتيا تجسيدًا تاريخيًا لمكانة الثعابين على مر العصور، تلك الإلهة كانت ترتدي الثعابين على كتفيها وحول رقبتها وتستمد قوتها منها، تلك القوة التي جعلت منها إلهة الشفاء في روما القديمة.
عُرف عن أنجيتيا أو إلهة الثعابين قدرتها الخارقة على الشفاء، وذلك باستخدام سم الثعابين وطاقتها، بجانب الأعشاب الطبيعية، وبقدرتها الأسطورية على ممارسة السحر من أجل الخير والشفاء، ولازالت آثار روما تحتفظ بنقوش لتلك الإلهة في أكثر من مكان، مثل معبد بعلبك الروماني بلبنان، وقد جسدتها النقوش وهي حاملة الثعابين على كتفيها كسلاح لا يفارقها.
ماذا يعني الثعبان و الافعى في الحضارات القديمة
https://youtu.be/5qH1_-WXbCQ
في أغلب أشكال الفن الأولى التي مارسها الإنسان على أرض الإمارات منذ العصر الحجري القديم، حين عُثر عليها في عدد من المواقع الأثرية في الدولة سواءً على أحجار غرينية نهرية، أو ملتوية على جرة ماء، إنها الحيوان الملتصق بالماء والبئر، يحظى بقوة مغناطيسية نادرة في تجسيد الصراع بين النور والظلام، الخير والشر، العطش والرواء، المرض والشفاء. إنها الأفعى... ملكة الكاريزما والسحر نجدها حاضرة على الحجر القديم كرسم طبيعي متكرر، كتلك الصخور التي أصابها الكثير من التلف وسوء الحفظ وآثار الزمن والتي عثر عليها في مدافن أم النار، والهيلي، حيث يهيمن عليها الرسم الأفعواني كرمز غامض برز بحفر لخنجر، على ما يبدو، رسوم متكررة لأيادٍ وأقدام وأطفال بالغين على هيئة ثعابين. بدأت أتساءل عن خيال الإنسان القديم، وروحه التي تنغمس في جوهر المخلوقات وتخلق تفاهماً صمتياً مع طبيعتها وأجسادها، تقدّسها مهما بلغت من بشاعة وشر. ذلك الإنسان الأكثر تحرراً وشجاعة في فهم الوجود، بخياله ونظرته التي ينبثق منها تنوع المعنى الدلالي للأشياء والكائنات، لم ينظر للأفعى من زاوية الخوف والخراب فحسب بوصفها مخلوقاً تسكن فيه الأرواح الشريرة وإنما هي حارسة عالمه الأرضي المادي،
حارسة ينابيع الحياة والخلود والقوة البدائية في الكون، امتد هذا الدور ليؤدي نفس الوظيفة في عالم مفارق هو عالم الغيبيات، عالم الروح الطيبة أو (المؤمنة)، رأى في الأفعى قدرات خارقة تعد الأساس الأول لصياغة الأساطير والعبادة من حولها، عبد الأفعى لذاتها، لمنفعتها وألفتها وقوتها، أو عبدها بوصفها ممثلة لروح الإله المعبود أو الأرواح بصفة عامة. أغلب الظن وحسب ما نقش من أفاع على الصخور واللقى الأثرية أن الأفعى في الإمارات القديمة عبدها الإنسان البدائي بوصفها المألوف، إما خوفاً منها على عادة الشعوب البدائية التي توجهت بالتقديس إلى الكائنات المخيفة اتقاءً لشرها، أو اعتقاداً أنها تتقمص أرواح الموتى، فهي حارسة تتقمصها روح الأجداد، تحرس الماء والمقدسات وتحمي الإنسان وأملاكه في الأرض. للأفعى حضورٌ واضح ٌ في ثنائية الحياة والموت، طرد وجلب الشرور والمساعدة في العلاج من الأوبئة والأمراض أو ما يتعلق بطقوس الخصب والنسل، والأهم من ذلك، في دورها الأسطوري في تشكّل المعتقدات الدينية، بحيث لا تكاد تخلو ديانة قديمة من دور مميّز وبارز للأفعى (الأنثى) أو الثعبان (الذكر).
إن لكل ثقافة ثعبانها في الأساطير، وغالباً ما ينظر إليه على أنه رمز للحكمة والطب والمعارف السرية والسحر والخلود والتجديد المستمر للحياة، أما الأفعى فهي رمز للإلهة الأم العظيمة والطاقة الكونية المؤنثة. وعودة إلى تأمل أفعى الحجر والفخار الإماراتي، يولد السؤال الأول، في أي عصر تاريخي انبثقت هذه العبادة وشاعت وباتت واضحة الطقوس والممارسة حتى بلغت ذروتها وتكونها وقمة نشاطها، وما السلسة الزمنية التي مرت بها؟ معبد الثعابين القصيص هو تل صغير، قرب مدينة القصيص القديمة التي كانت معظمها بيوتاً مشيدة بالصفائح المعدنية والأخشاب، حيث إمارة دبي، تتكون طبوغرافيتها من أرض منبسطة تماماً، تتخللها بعض المرتفعات الكلسية، تتصل بكثبان رملية ذات لون برتقالي قليلة الارتفاع، وثمة ثعابين حية تختبئ في أعماق التل. المكتشف الحقيقي له هو الآثاري العراقي د. منير طه. وحسب مذكرات طه في الكشف عن الأبجدية الأولى لهذا الموقع، فقد كان التنقيب في غاية الصعوبة والحذر، تعرّض أفراد الفرقة للكثير من مخاطر لدغات الثعبان ولعنات هذا الإله القديم. لم يعثر في الموقع على بقايا بنائية إلا القليل، كشف فيه الكثير من المواد الأثرية، وكسر فخار لها علاقة مباشرة مع طقس عبادة الثعابين، لا محالة.
يقول د. منير طه: «إن هذا التل يجب أن يكون ذا انتماء بالطقوس التي تذكّرنا بالبطل الأسطوري السومري كلكامش». حسب الدراسات حول هذا الرمز ونقوش الثعابين فإن رسم الأفعى لم يكن شائعاً في العصر البرونزي في الإمارات، فليس ثمة دليل مادي مقنع على وجود الاهتمام الروحي بالأفعى عند سكان ذلك العصر، لكن المدلول الروحي للأفعى صار معروفاً على نطاق واسع في العصر الحديدي، حيث من المعروف أن عبادة الأفعى كانت شائعة على نطاق واسع في ذلك العصر. والدليل هو امتداد الفن الأفعواني من الحجر ليرتكز على الفخاريات وجرار التخزين الرائعة والقطع البرونزية، ومؤخراً حسب معثورات الموقع الأثري في ساروق الحديد فقد طالت الأفاعي القطع الذهبية والخرز والمجوهرات البارعة الصنع كأحد أشكال التعبير الطقوسي في فن الزخرفة الرئيسة، والذي ارتبط بالاعتقاد الإقليمي السائد آنذاك. الجدير بالذكر أنه منذ إجراء الحفريات من جهة فرقة الدكتور منير طه في الموقع الأثري في دبي المسمى بتل الثعابين في سبعينيات القرن الماضي إضافة إلى ما تلاها من تنقيبات أثرية للبعثة الفرنسية في منطقتي مسافي والبثنة في إمارة الفجيرة، والبعثة الأردنية في موقع ساروق الحديد في إمارة دبي، والأسترالية في مويلح في إمارة الشارقة، برز القبول الواسع لفكرة احتمالية ممارسة طقوس عبادة الثعابين في العصر الحديدي تحديداً.
كيف للثعبان الشرس، هذا المخلوق المرعب القادم من الموت وسطوة فكرة الجحيم في خيال البشرية أن يكون إلهاً؟ ذلك الحيوان المتسلل برعب وحقد زاحفاً في الأحلام والرؤى مهدداً متربصاً على هيئة عدو يتلوى، ليستقر في الوعي الغائب كروح شريرة وشياطين ضخمة مانعة أشعة الشمس من الظهور على النفس، تلك النفس المصابة بالكرب المبرح، تنعكس منها صور الثعابين في الأحلام. لعله الخوف المتوارث من الأجداد اللاحقين الذين عاصروا زمن الجفاف والمجاعة والعطش، في فترة تلاشي الماء الذي خلفت نتائجه انحسار الكثير من العبادات، كعبادة الأنهار والعبادة الثعبانية، لا شك بأن النفس في اللاوعي قد تسرّب إليها جزء عظيم من ذلك الخوف الصحراوي، ففسرت رمزية الثعبان من زاوية أحادية، زاوية الخوف والرعب والخرائب.
•••
معبود الحضارات القديمة في النصوص السومرية: كانت في البدء (نموّ) الإلهة السومرية الأولى، الأم الأولى، ويعني تحليل اسمها (ماء الأم)، المياه الأزلية القديمة التي ظهر منها الكون كله، والإلهة كلهم. لكن كيف هو شكل الإلهة نموّ؟ استطاع السومريون تحديد رمز كوني لها، فأصبحت (الأفعى التي في فمها ذيلها) أو التي (تعضّ ذيلها) رمزاً للإلهة الأم الكبرى (الكونية). تلك الإلهة المائية (نمو) هي نفسها التي التفت في صورة أفعى تسعى للخلود والتجدد والأبدية، حين شمّت شذا النبات السحري للبطل السومري (كلكامش)، وفرضت لنفسها حق امتلاك تلك المعجزة والسطو على باب الخلود بأكل النبتة، فصار جلدها يتجدد كل عام، ومن هذه الأسطورة نشأت عادة اتخاذ صورة الحية رمزاً للطب والحياة والشفاء. في المقابل كانت الأفعى التي حطمت آمال كلكامش ونفت عنه قدر الخلود، هي نفسها التي أنذرته من مواصلة الرحلة على السفينة، وفسر كلكامش إخفاقه في حفظ نبتة الخلود بأنه نذير له من الأفعى أن يترك السفينة ويعود براً مع الملاح (أور شنابي) الذي نفاه سيده (أوتو نبشتم) فجاء مع كلكامش. أفعى بابل ثمة أفعى في حضارة بابل تدعى أفعى الطوفان، وكانت تُعبد وتقدّس، ويُروى حسب الأساطير البابلية أن الإله (أيا) اتخذ من الأفعى ذات الرؤوس المتعددة شعاراً له، مثلما اتخذها الإله (مردوخ) شعاراً له كذلك بعد أن أسرت إليه الأفعى ذات الرؤوس السبعة بالطوفان فقام ببناء سفينة النجاة العظيمة، وكانت هذه الأفعى هي التي جذبت حبال السفينة وربطتها إلى الشاطئ، والمعروف أن الإله (مردوخ) كان يعبد بوصفه إله النهر ذي الأفعى العظيمة
وفي أسطورة بوذا، لف الثعبان نفسه سبع مرات حول جسد بوذا (كما في تماثيل ميثاريك كرونوس)، وحيث إنه لم يتمكن من سحقه فقد تحول إلى شاب راكع أمام جوتاما. الأفعى الإغريقية: منذ زمن بعيد قدس الإغريق الأفعى، ويقال إن الملك سيكروس أول ملوك أثينا كان على هيئة نصف رجل ونصف أفعى! عند الإغريق يبدو شكل الأفعى المتموج شبيهاً بأمواج المحيط، ولعل ذلك يرمز إلى حكمة الأعماق والأسرار العظيمة. وفي المقابل فإن الأفعى هي رمز عدو الإغريق، إذا ما عندنا إلى قراءة الإلياذة: فإن هنريك زيمر يروي أن نسراً تبدى للإغريق حاملاً بين مخالبه أفعى جريحة. وبهذا قد مثّل انتصار النسر على الأفعى بشارة بنصر الإغريق على العدو.
أفعى غينيا من عادات قبيلة الأماكسوما في غينيا الجديدة أن تقام طقوس التطهير لقاتل الأفعى، إذ يتحتم على قاتلها أن يرقد في ماء جار لمدة عدة أسابيع، وفي هذه الأثناء لا يستطيع أي إنسان أن يؤذي حيواناً أياً كان نوعه ثم يحمل جسد الأفعى القتيل ويكفن ويدفن بجوار حظيرة مواشٍ.
أفعى الصحراء إنها أحد رموز (الغولة) كائن بشع خرافي مرعب، مرتبط بالظلام والمفازة والسطو، ينظر الصحراوي للثعبان بأنه ابن الشيطان، مخلوق للخراب وإصابة البلاء والجفاف. وقد عزز ذلك الانطباع الكثير ما ابتدعه خيال الإنسان وخرافات الأجداد وأساطيرهم في الصحراء
أفعى الرومان هناك أشكال غير مألوفة للأفاعي مثل الأفعى التي لها رأس ماعز، على سبيل المثال في المنحوتات البارزة لبعض القبور الرومانية. ومن زاوية تفضيل المعنى الرمزي للماعز (الأفعى مرتبطة مع برج الحمل والربيع والاستهلال والنار)، فان هذا التكيف يتضمن درجة من الروحانية.
الأفعى رمزاً تستمد الرموز على مدى التكوين الأساطيري للشعوب من قوة مركزية في الكون، من طاقة هائلة خالصة تكاد أن تهيمن على عناصر الطبيعة أو تكون أحد أضلاعها الممتدة في الوجود، متأصلة فيه، تضاعف من هيبته وعمقه ونقطة ارتكازه في الكون. يعتقد زيمر أن الثعبان هو قوة الحياة التي تقرر الميلاد والانبعاث (تجدد الولادة) وهو بذلك مرتبط بعجلة الحياة. سيدة الشجر الأفعى تتفاعل مع الشجرة وتمنحها الخصوبة والحياة، في قاموس الرموز ج ئي. سيرلوت، بعيداً عن الوضع الدائري أو الكوني الذي تنحو الأفعى لاتخاذه وصفة الكمال التي تتضمنها، فان الأفعى غالباً ما ترتبط برموز أخرى وأشهر هذه الرموز هو الشجرة، والتي رغم أنها وحدة متكاملة فيمكن القول إنها تتطابق مع العنصر الذكوري في حين أن الأفعواني يمثل الأنثوي. في التصور الميثولوجي للوجود القديم، حيث الشجرة والثعبان هما تصوير سبقي لآدم وحواء، فثمة عداء استحكم بين الحيّة وأولاد حواء من بعد الإغواء، حيث أمر الله بذلك، كعقوبة فرضها على آدم وحواء وذريتهما من بعد أكلهما من شجرة الجنة المحرمة. من ألقاب الثعبان (سيد الشجرة المثمرة أو شجرة الحياة). يمكن للثعبان أن يكون إله الخصوبة أيضاً، وهو مسؤول عن نمو جذور الأشجار، ذلك أن جذور الشجرة تستخلص الغذاء من باطن الأرض ولها شكل أفعواني يشبه الثعابين، بالإضافة إلى مسؤوليته عن اخضرار الأشجار في فصل الربيع.
حارسة الآبار والعيون المتأمل للفخاريات المكتشفة في تل الثعابين في إمارة دبي، والتي حوت نقوشاً بارزة ومحرزة لهيئة الثعبان، قد أعطت أكثر من مدلول للذوق الفني والروحي لسكان موقع القصيص القدماء، على إحدى الفخاريات يُشاهَد ثعبان بارز يمتد طويلاً من الفوهة وحتى القعر تقريباً، ورأسه يبرز إلى الخارج، ولعل الناظر إلى هذا الثعبان يجده وكأنه يهم بشرب الماء الذي يحفظ في هذا الإناء. يقابل هذا الثعبان،
فالأفاعي تشتهر بوصفها حارسة الآبار وعيون المياه. الأفعى التي سرقت أخشاب الخلود من جلجامش، كانت تقيم بجوار نبع ماء وتقوم بحراسته. كما أن الأفعى هي من بين كل المخلوقات الموكل إليها حراسة النهر والمستنقعات في الحضارة البابلية القديمة. ومن هنا فقد كان الإله (أيا) الذي اتخذ من الأفعى ذات الرؤوس المتعددة رمزاً له يسمى إله النهر ذي الأفعى العظيمة. وكان التنين (الهيدرا) الذي قتله هرقل يقوم بحراسة مستنقع ليرنا وعين المياه التي قاتله هرقل بجوارها، ولقد كان الهيدرا يسمى حارس المياه. أيضاً نجد الأفعى حارسة الماء في الميثولوجيا الإسلامية، تلك الأفعى الضخمة التي كانت تحرس بئر زمزم، والتي تشرف على جدران الكعبة، هي التي تقوم بحراسة بئر زمزم وتمنع عنه المعتدين، وهي التي تصدت كذلك للذود عن مكة المكرمة، ويروي الثعالبي في كتابه (قصص الأنبياء المسماة بعرائس المجالس) عن تلك الحية الرهيبة التي كانت تهم بالوقوف على ذنبها في أعلى حائط بالكعبة الشريفة، كلما رأت قوة معادية لقريش تريد هدم البيت الحرام، أو كلما رأت قريش ضرورة هدمه لتجديده، ولم تتمكن قريش من هدمه لتجديده إلا بعد أن خطف الحية نسر من النسور وطار بها. أفاعي الطلاسم السحرية تشتهر الطلاسم العربية على الوجه الأخص بوجود رمز الثعبان الذي يعض ذيله، فهو عند السحرة يرمز بالخلود إلى ما لا نهاية، إلا أن هذا الرمز له جانب أسود مظلم، وموغل في التوحش الإنساني والإيذاء ورغبة سحق الآخر من الوجود، وذلك حين يتم ربط صورة الإنسان برسم لعجلة دائرية أو الثعبان الذي يلسع ذيله، نصف هذا الرسم في الظلام والنصف الآخر في النور، والذي يبين بوضوح ازدواجية الأفعى وارتباطها بكلا جانبي الدائرة (النشط والخامد، الإيجابي والسلبي، الباني والهادم).
عند الشعوب العربية القديمة كان رمز الأفعى يوضع على الجدران أو في واجهة البيت كتعويذة لاتقاء العين الشريرة والحاسدة ولمنع دخول الأرواح الخبيثة إلى البيت، لأن الموقف منها كان ينقسم إلى قسمين، قسم يرى أنها تسكنها روح صالحة تحرس البيوت من الأذى، وقسم آخر يرى فيها روحاً شريرة تسعى إلى الأذى. أفعى التنجيم اشتهرت صورة للإله- الثعبان ننجشزيدا المطبوعة على لوح طيني، يعود إلى فترة متأخرة من الحضارة العراقية القديمة (الفترة الفرثية أو السلوقية)، يبدو فيها ننجشزيدا بهيئة ثعبان عظيم، مكلل بالشعر، لديه قدمان أماميتان، يقف فوقه أسد. يُعتقد أن المشهد له علاقة بالأبراج السماوية، وربما ينطبق رمزه على صورة الأفعى المنقوشة على العديد من أحجار الأراضي التي تؤرخ إلى الفترة البابلية الوسيطة (السلالة الكاشيّة)، حيث نقشت الأفعى مع رموز أخرى لإلهة باعتبارها رمزاً للإله مردوخ. الثعبان في الأبراج الصينية الشخصية الثعبانية مائية في الأبراج الصينية، وتكاد تتطابق في بعض طبائعها وسماتها وأمزجتها مع مواليد برج العقرب في الأبراج العربية، من حيث الحدس والبديهة والحذر والشك، الثعبان هو سيد الإغراء والإغواء في الأبراج الصينية، لديه طبع من الانطوائية، ويكتسب نشاطه من انطوائه وعزلته وعمله الفردي، مواليد الثعبان يميلون إلى تحليل الأحداث قبل الدخول في الأشياء.
نذيرة الطوفان تشير الميثولوجيا الاسكندنافية إلى أن الأفعى في نبوءات العرّافة، تعلن أن الطوفان سيبدأ حين يستيقظ الثعبان ليدمر الكون. تكسو رؤوس الكاهنات في أوروبا الوسطى، هنالك اعتقاد أن الشَّعر الذي يُنزع من رأس امرأة بتأثير ضوء القمر، يستحيل إلى أفاعي. لذا تكثر المنحوتات المشغولة بدقة للكاهنات بالأشكال الميثيولوجية للأفاعي التي تكسو رأس امرأة.
الافعى في العراق القديم
تظهر الافاعي في فن بلاد الرافدين منذ وقت مبكر في الفن، اذ يمكن ان نشاهد صورة الافعى الكبيرة بأنيابها المزدوجة في الفخار الملون من الاربجية في الطبقات العائدة لعصر حلف في اواخر الالف السادس قبل الميلاد؛ وفي الاختام الاسطوانية العائدة للعصر الشبه الكتابي عثر على مشاهد لثعابين بأشكال خرافية. وكـانـت هــذه الافاعي تدمج احيانا بشكل اسطوري مع التنين، ونشاهد في اختام العصر الشبه الكتابي من عصر الوركاء التنين الذي يشبه الافعى.
كما تدمج احيانا مع الاسد، ونشاهد في نقش من عصر الوركاء صور الاسود برقاب افاعي.
وكانت الافاعي ترمز للعدو لدى سكان بلاد الرافدين، ونقرأ في نص اوتو-خيگال كيف ان الگوتيين وصفوا بأنهم حية وعقارب الجبال.
وفي ملحمة گلگامش نقرأ كيف ان اوتنابشتم الإنسان-المؤله،قد أفشى للبطل گلگامش عن سر وجود نبات له قدرة سحرية على إعادة الشباب إلى الإنسان، يطلق عليه اسم الرجل الكهل يعود شابا، وكيف ان گلگامش اهتدى إلى هذا النبات، وأصابه الزهو بأنه سيأكل منه ويسترجع شبابه الذي ولى، ثم كيف ان حية تسللت، قبل ان يأكل گلگامش من هذا النبات السحري، وسرقته.
وفي نحت ناتئ على نصب من حجر البازلت يعود لعهد الملك توكولتي-نينورتا الثاني(890- 884 قبل الميلاد) من العصر الاشوري الحديث يخلد انتصار هذا الملك على دولة لاقي الآرامية .
وقد صورت دولة لاقي في هذا النحت رمزيا في شكل افعى كبيرة ملتوية دمرها الاله اداد الذي يُرى وهو يلوح الى الاعلى بفأس امسك بها في ذراعه الايمن.
الشيطان الثعبان أو الحية المخادعة أو الحَنَش (بالإنجليزية: serpent) (بالعبرية: נחש) هو اسم لرمز تمت الإشارة إليه في كل من الكتاب العبري والعهد الجديد، حيث يلعب رمز سيربنت أو الثعبان أدوارا هامة في الحياة الدينية والثقافية في مصر القديمة، كنعان، بلاد الرافدين واليونان، حيث كان الثعبان رمز لقوة الشر والفوضى من العالم السفلي، وكذلك رمزا للخصوبة والحياة والشفاء، وفي العبرية يرتبط أيضا بالكهانة، بما في ذلك الأفعال التي في معنى
ممارسة العرافة أو الكهانة
⭐
يتحدث الكتاب المقدس العبري عن الثعبان في التوراة للتعرف على الثعبان في عدن، كما يستخدم في مختلف مواضيع الكتاب بجانب سارافيم لوصف سيربنت في البرية، كما ذكر أيضا التنانين العظام، وهي وحوش على شكل تنين.
في سفر الخروج، تحولت عصا موسي موسى، ثعبان، وفي العهد الجديد، أشار سفر الرؤيا إلي ثعابين القدماء المصريين عدة مرات لتحديد الشيطان أو إبليس (رؤ 12: 9؛ 20: 2)، وغالبا ما تم تحديد السيربنت مع الشياطين المتغطرسة، وأحيانا مع ليليث.
تمثل قصة جنة عدن وسقوط رجل تقليدا في الشعوب الإبراهيمية، مع عرض رمزي لبعض الحقائق الأخلاقية والدينية.
اكتشف علماء الآثار أجسامًا لعبادة الثعبان في طبقات العصر البرونزي في العديد من مدن ما قبل بنو إسرائيل في كنعان: اثنان في مجيدو،[3] وواحد في تل الجزر،[4] وواحد في قدس أقداس معبد المنطقة حاء في حاصور،[5] واثنان في شكيم. وفي المنطقة المحيطة،[6] احتوى ضريح حيثي من العصر البرونزي المتأخر في شمال سوريا على تمثال برونزي لإله يحمل ثعبانًا في يده وعصا في اليد الأخرى.[7] في بابل في القرن السادس، أحاط زوجين من الثعابين البرونزية بالمداخل الأربعة لمعبد إيساكيلا.[8] في احتفال رأس السنة البابلية، كان على الكاهن تكليف نجار، وحداد وصائغ ذهب بصنع صورتين إحداهما «تحمل في يدها اليسرى ثعبانًا من الأرز، وترفع يمينها إلى الإله نابو».[9]
عثر في تل تيبي غاورا، على سبعة عشر ثعبان برونزي آشوري على الأقل من العصر البرونزي المبكر.[10] صوّر إله الخصوبة السومرية نينغيشزيدا أحيانًا على أنه ثعبان برأس بشري، وأصبح في النهاية إله الشفاء والسحر.
الكتاب العبري
يشير سفر التكوين في الكتاب العبري، إلى الثعبان الذي تسبب في طرد آدم وحواء من جنة عدن (تك 3: 1-20).
يُستخدم الثعبان أيضًا لوصف وحوش البحر. توجد أمثلة على هذه التعريفات في سفر إشعيا حيث يُشار إلى تنين يشبه الثعبان يدعى ليفياثان (إشعيا 27: 1)، وفي سفر عاموس حيث يعيش ثعبان في قاع البحر (عاموس 9: 3).
يصف الثعبان مجازيًا أماكن الكتاب المقدس مثل مصر (إرميا 46: 22)، ومدينة دان (تك 49:17). ويقارن النبي إرميا ملك بابل بالثعبان (إرم 51:34).
•••
لاتويا لندا
أوقات طيبة للجميع
•••
مرحبا بروفيسور، أمسية طيبة
•••
بروفيسور
مرحبا
أمسية هادئة
•••
تفضلي
•••
لاتويا لندا
ملكات 🤢.... أ هم؟؟؟؟⤵️⤵️⤵️
•••
ثم بروفيسور لقد قلت مسبقا أن :
''فلك نوح النبي ليست سفينة من خشب ولقد رست في صحراء من أرض قارة أفريقيا .."
ولأن الفلك كانت تحمل من كل زوجين إثنين فالرب أشار للملك القائم انه عليه أن يحصل على النسخ الأصلية لكل المخلوقات بعدما قام الملك الشيطان بتغيير خلق الرب لكل المخلوقات التي بين يديه''
ماذا تقصد بروفيسور؟؟
•••
بروفيسور
ساخصص نقاش كامل لوحده عن الملكات التسعة
والآن سنواصل التحدث عن الملك القائم وفلك نوح النبي
•••
لنتكلم عن ما أصاب الارض في زمن نوح النبي والذي أوجب حدوث ظاهرة الطوفان
•••
لاتويا لندا
طيب، أود أن أعرف عن ذلك بروفيسور، صحيح
•••
بروفيسور
طيب
نزلي الآية التي تتحدث عن قول الرب فإلتقى الماء
•••
لاتويا لندا
بسم الله الرحمن الرحيم
فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ (11)
وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12)
من سورة القمر
•••
بروفيسور
جيد
•••
كما تلاحظين أن الرب فتح أبواب السماء الخاصة بماء السماء وايضا أمر بفتح بالعات الماء الأرضية والتقى الماء الجاري من كل مكان مع بعضه البعض مشكلا ما يسمى ..طوفان عظيم وامتزج بماء السماء وتحولت الأرض إلى مايشبه البحر الواحد. .
هذا واضح وتكلمت عن ذلك مسبقا
السؤال الأهم هو
بما ان قوم نوح النبي رفضوا تعاليم الرب وتمت الإساءة إلى نبيه ..لماذا لم يسلط عليهم عذاب في أرضهم وفقط ولماذا اشتمل العذاب على كل المعمورة؟
•••
لاتويا لندا
أوووو صحيح تحليلك، فهل يا ترى هناك سبب آخر جعل أمر الطوفان واجب الحدوث؟؟؟؟
••••
بروفيسور
الجواب هو أن المعمورة كلها ظهر فيها الفساد ..
ولا أعني بذلك الفساد في الأخلاق بل تعدى ذلك إلى الأرض نفسها. .
إن الرب لما أمر أن يلتقي ماء السماء مع ماء الأرض وان يغطي حجم الماء حتى مافوق الجبال فهذا لأن كل شيء على الأرض لحق به التلوث.
تلوث الهواء والماء والتربة والجو والجبال والأنهار والوديان والسهول والرمال والبحار والجبال والنبات وطبقات الجو ووووووو فلم يبقى مكان الا وإصابه الرجس. .
لذلك أمر الرب بالطوفان الذي سينظف الأرض من الفساد الشامل ..
والطوفان مكون من ماء السماء النقي وماء جوف الأرض النقي والذي طغى على الماء السطحي للأرض وماء البحار وبعد أن لبث الماء النقي وهو مختلط مع الأتربة المدة الكافية للقضاء على تلك الكميات الهائلة من التلوث أمر الرب أن تقلع السماء عن تدفق الماء وان تبتلع الأرض تلك المياه المحملة بالسموم وتسحبها إلى باطن الأرض. .
بروفيسور
اشرحي كلمة طوفان
لاتويا لندا
طَوَفان: (اسم)
طَوَفان : فاعل من طافَ
طَوَفان: (اسم)
مصدر طاف
(الجغرافيا) فيضان عظيم، سَيْل مُغْرِق، ماء غالب يغشى كلّ شيء تسبّب الطُّوفان في كوارث كثيرة،
الطُّوفانُ : ما كان كثيراً أَو عظيماً من الأَشياء أَو الحوادث بحيث يطغَى على غيره
•••
بروفيسور
جيد
•••
بروفيسور
والآن نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة طوفان
•••
لاتويا لندا
بسم الله الرحمن الرحيم
فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ(64) - سورة الأعراف
•••
فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ(73) - سورة يونس
•••
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ(39)
حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ(40)
وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ(41)
وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ(42)
قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ(43)
وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(44) - سورة هود
•••
وَنُوحًا إِذْ نَادَىٰ مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ(76)
وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ
(77) - سورة الأنبياء
•••
فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ ۙ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۖ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ(27)
فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(28)
وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ(29)
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ وَإِن كُنَّا لَمُبْتَلِينَ(30) - سورة المؤمنون
•••
وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً ۖ وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا
(37) - سورة الفرقان
•••
قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ(117)
فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(118)
فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ(119)
ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ(120)
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ(121)
وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ(122)
- سورة الشعراء
•••
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ(14)
فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ(15)
- سورة العنكبوت
•••
وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ(75)
وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ(76)
وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ(77) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ(78) سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ(79) إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ(80) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ(81) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِين(82) - سورة الصافات
•••
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِن بَعْدِهِمْ ۖ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ ۖ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ(5) - سورة غافر
•••
وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ(52)
- سورة النجم
•••
بسم الله الرحمن الرحيم
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ(9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ(10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ(11) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ(12) وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ(13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِّمَن كَانَ كُفِرَ(14) وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ(15) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ(16) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ(17) - سورة القمر
•••
مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا(25)
وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا(26)
إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا(27)
- سورة نوح
•••
بروفيسور
نزلي الآيات التي تتحدث عن كلمة طاف
•••
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا ﴿٢٠١ الأعراف﴾
فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ ﴿١٩ القلم﴾
فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ ﴿١٩ القلم﴾
وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴿١٢٥ البقرة﴾
فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ﴿١٥٨ البقرة﴾
وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ﴿٦٩ آل عمران﴾
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ ﴿٧٢ آل عمران﴾
إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا ﴿١٢٢ آل عمران﴾
ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِنْكُمْ ﴿١٥٤ آل عمران﴾
وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ﴿١٥٤ آل عمران﴾
فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ﴿٨١ النساء﴾
وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ﴿١٠٢ النساء﴾
فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ ﴿١٠٢ النساء﴾
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ ﴿١١٣ النساء﴾
أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا ﴿١٥٦ الأنعام﴾
وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ ﴿٨٧ الأعراف﴾
وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا ﴿٨٧ الأعراف﴾
فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ ﴿١٣٣ الأعراف﴾
وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ ﴿٧ الأنفال﴾
نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ﴿٦٦ التوبة﴾
إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ ﴿٦٦ التوبة﴾
فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَىٰ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا ﴿٨٣ التوبة﴾
فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ ﴿١٢٢ التوبة﴾
وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴿٢٦ الحج﴾
وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴿٢٩ الحج﴾
•••
بسم الله الرحمن الرحيم
فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ ﴿١٩ القلم﴾
•••
بروفيسور
كما تعلمين يسافر العديد من البشر والجن إلى الأرض المقدسة ليطوفو بالمسجد الحرام والذي هو الكعبة. .والطواف الهدف من وراءه هو الطهارة الروحية والبدنية من الطاقات السالبة ..
فكذلك جعل الرب الطوفان طهارة للأرض من الفساد الذي حل بالمعمورة كلها. .
ولكن ماذا كان نوع ذلك الفساد؟
•••
لاتويا لندا
أ يعقل أن يعم الفساد كل شيء فتتشبع تشبعا تاما بالسموم؟؟؟؟؟
•••
بروفيسور
كما أخبرتك للقضاء على ذلك الفساد تطلب الأمر ماء من السماء نقي وماء من جوف الأرض نقي وريح عاصف تقلب الأمواج وتجعلها كالجبال حتى يمتزج الماء كله ويختلط بالتربة والرمال والحجر والاعماق ووو. .
•••
لاتويا لندا
اووووو
...و هل لما يختلط بكل مكونات الأرض تتطهر بدورها؟؟؟كيف ذلك؟
•••
بروفيسور
نزلي حديث محمد الرسول عن استعمال التربة للحصول على النظافة المثالية
•••
لاتويا لندا
"إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات"
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: "إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ".
وفي رواية لمسلم: "إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ...".
وفي رواية له أيضاً:
"أُولاَهُنَّ #بِالتُّرَابِ".
ولمسلم من حديث عبدالله بْنِ المُغَفَّل صلّى الله عليه وسلّم:
"وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ فِي #التُّرَابِ".
•••
بروفيسور
جيد
•••
نزلي معلومات عن ما يوجد في الإناء حتى أمر محمد الرسول أن يغسل بالماء والتراب
•••
بروفيسور
بروفيسور أ يعني أن التراب مع الماء يويل السموم من كل شيء؟؟؟ 😱
•••
هل مهما كانت درجة السمية فيها؟
•••
(إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ): وفي الرواية الأخرى: " إذا ولغ الكلب " ولَغ الكلب يلَغ بفتح اللام في الموضعين ولَغاً وولوغاً، وحكي في المضارع كسر اللام (يلِغ) والمعنى إذا شرب أو أدخل طرف لسانه في الإناء وحركه، و(أل) في الكلب للاستغراق، فيشمل جميع أنواع الكلاب لأن الصيغة صيغة عموم فلا فرق بين الكلب المأذون فيه ككلب الصيد والماشية والزرع والحراسة وغير المأذون فيه.
• (فَلْيُرِقْهُ): أي فليصبَّه على الأرض، ويقال: راق الماء وأراقه وهَرَاقَه وأَهْرَاقَه يُهْرِيْقُهُ.
• (عَفِّرُوهُ): قال ابن منظور: العَفَر: ظاهر التراب والجمع أعفار، وعفَّره في التراب: مرَّغه فيه أو دسَّه " [انظر: " لسان العرب" [المجلد التاسع من باب العين].
•••
الحديث دليل على أن ريق الكلب نجس نجاسة مغلظة حيث أمر النبي صلّى الله عليه وسلّم بغسل ما
ولغ فيه الكلب سبع مرات إحداهن بالتراب، وهل يقاس في عدد الغسلات بوله وغائطه في الأواني؟ على قولين:
القول الأول: أن بول الكلب وغائطه في الأواني لابد من غسله سبعاً أيضاً، وهذا قول جمهور العلماء.
وعلُّلوا ذلك: بأن النبي صلّى الله عليه وسلّم نص على الولوغ فقط لأن هذا هو الغالب من فعل الكلب عند الأواني فهو يلغ فيها ولا يجعل بوله ورجيعه في هذه الأواني وما خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له كما يقوله الأصوليون فتكون نجاسة الكلب عامة في ذلك لا في الولوغ فقط.
والقول الثاني: أن الغسل سبعاً خاص بالولوغ فقط، وأما بوله ورجيعه فهما كسائر النجاسات التي لا يشترط فيها التسبيح ولا التثويب بل تغسل حتى تذهب نجاستها.
واستدلوا: بظاهر حديث الباب ففيه الولوغ دون غيره، ورجح هذا القول الشوكاني [انظر: " السيل الجرار " (1/ 37)]، وقال النووي [انظر: " المجموع" (2/ 586)]: " وهذا متجه، وهو قول قوي من حيث الدليل " وهو كما قال رحمه الله وهذا القول هو الأظهر والله أعلم.
وهل شعر وبدن الكلب إذا مس ثوب الإنسان طاهر أم نجس؟ على قولين:
والأظهر والله أعلم: أن شعره طاهر، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية والجمهور على نجاسته.
قال شيخ الإسلام: " أما الكلب فللعلماء فيه ثلاثة أقوال معروفة:....
الثالث: أن ريقه نجس وأن شعره طاهر.
وهو الرواية الأخرى عن أحمد وهذا أرجح الأقوال فإذا أصاب الثوب أو البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك، وإذا ولغ في الماء أريق، وذلك لأن الأصل في الأعيان الطهارة فلا يجوز تنجيس شيء ولا تحريمه إلا بدليل..... " [انظر: " مجموع الفتاوى "(21/ 616)].
رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/118935/#ixzz6w0XWdNvN
•••
أضرار لعاب الكلاب.. قد تتسبب في بتر يد وقدم صاحبها
يحتوي لعاب الكلاب على مئات البكتيريا والفيروسات والخميرة، وعلى الرغم من أن معظم بكتيريا الكلاب تنتقل فقط من كلب إلى آخر، إلا أنه يمكن أن ينتقل البعض منها إلى البشر أيضًا.
البشر ليسوا غرباء على البكتيريا، لدينا الملايين من البكتيريا في أجسامنا، ولكن تطورت لدينا مناعة ضد هذه البكتيريا، لقتلها أو الاستفادة منها.
ولكن من ناحية أخرى، يحتوي لعاب الكلاب على كائنات دقيقة لا تتمتع أجسام الإنسان بحصانة ضدها، وأكثر من 80% من الميكروبات الموجودة في فم الكلب ليست موجودة في فم الإنسان، ولا تستطيع أجسام البشر تحمل هذه البكتيريا أو الاستفادة منها، وإذا دخلوا النظام الخاص بالإنسان، يكون معرض للإصابة بعدوى أو مرض.
طفيليات وبكتيريا.. أبرز الكائنات في لعاب الكلاب
البكتيريا اللا هوائية التي تسبب تلويث الجروح😲
يحتوي لعاب الكلاب على "بكتيريا لاهوائية"، لا تعيش أو تنمو عندما يتواجد الأكسجين، إذا دخلت هذه البكتيريا جرحًا مفتوحًا، قد تكون العدوى الناتجة خطيرة وتهدد الحياة، بالإضافة إلى وجود بكتيريا خطيرة أخرى مثل القولونية والسالمونيلا.
•••
بروفيسور
جيد
•••
لاتويا لندا
الديدان التي تسبب العدوى الطفيلية
يمكن للكلب نقل العدوى الطفيلية للإنسان، إذ يحمل طفيليات مثل الديدان الخطافية والديدان المستديرة، تلك الكائنات يمكن أن تنتقل إلى الحيوانات الأخرى وإلى الناس، إذ يمكن أن يحمل جرو عمره أسبوع واحد ما يصل إلى 30 مليون بيضة دودة في أمعاءه.
هذه الطفيليات غزيرة الإنتاج، إذ يمكن أن تضع الدودة المفردة أكثر من 100 ألف بيضة في يوم واحد، يتخلص منها الكلب هي والديدان الحية، من خلال القيء والبراز، ويمكن أن تنتقل هذه الطفيليات إلى الإنسان بطرق مختلفة.
إذا تبرز الكلب يلعق شرجه بعدها، لذا من المحتمل أن يحتوي لعابه على بيض الدودة التي يمكن أن تنتقل إلى الإنسان بسهولة عندما يلعقه الكلب.
•••
بكتيريا "كابنوسيتوفاغا كانيمورسوس" التي تسبب بتر الأطراف
لعاب الكلاب أيضا قد يسبب بتر الأجزاء التي تلمسها، إذ يسبب عدوى ناجمة عن بكتيريا "كابنوسيتوفاغا كانيمورسوس" أو ما يعرف بالعربية ببكتيريا "سخامية عضة الكلب"، هي نوع من البكتيريا العصوية الموجودة بشكل طبيعي في لثة الكلاب والقطط.
البروتينات التي تسبب الحساسية
وعلى عكس الاعتقاد الشائع، فراء الكلب ليس هو السبب الرئيسي للحساسية البشرية، إنه اللعاب الذي يحتوي على مسببات الحساسية، حيث يحتوي لعاب الكلاب على عدد من البروتينات، وكثير منها يسبب الحساسية لدى البشر.
عندما يلعق الكلب الإنسان، ويجف اللعاب، تصبح البروتينات الموجودة في اللعاب محمولة بالهواء، وإذا دخلت هذه البروتينات إلى نظام البشر، فمن المرجح أن يكون رد الفعل هو الحساسية.
•••
بروفيسور
إن نوع الفساد الذي شمل المعمورة كان من مجموعة كبيرة ومختلفة من الفيروسات والبكتيريا ووو والتي تطلب إستعمال ماء السماء والجوف النقي والأتربة كمزيج كثيف للتخلص منها وهل كان نوع ذلك الفساد فقط كائنات مجهرية طبعا لا ..
نزلي معلومات عن ملوثات الجو السامة
•••
لاتويا لندا
هذا لعاب فقط.... قد يسبب كوارث للبشر و يدمر حياته بلعابه
لاتويا لندا
تلوث الهواء انطلاقا من الغازات السامة والملوّثات الناتجة عن احتراق الوقود والتي تنطلق إلى الغلاف الجوي، وبالتالي فإنها تؤدي للعديد من الآثار مما يتجاوز قدرة البيئة على استيعابها، وتؤدي هذه التلوّثات الخطيرة إلى تغيير تركيبة الهواء وزيادة نسبة ثاني أكسيد الكربون على حساب الأكسجين الهام لاستمرار الحياة على كوكب الأرض، وبالتالي، فالعديد من المشكلات التي يعاني منها الإنسان والحيوان والنبات تظهر من خلال تلوث الهواء
•••
لقد قام العلماء بدراسة جميع الجوانب المختلفة حول المصادر التي تؤدي إلى تلوّث الهواء وزيادة انبعاث الغازات السامة، وقد أوضح العلماء العديد من المصادر التي تجعل الهواء ملوّثاً وتؤدي إلى تغيير التركيبة الحيوية للهواء، وهذه المصادر هي:
انبعاث الغازات نتيجة احتراق الوقود الأحفوري
يعد الوقود الأحفوري من ضمن المواد الطبيعية الموجودة في الطبيعة والتي تؤدي إلى تلوّث الهواء من خلال احتراقها، والوقود الأحفوري يقصد به #الفحم و #النفط و #الغاز الطبيعي والذي يتم استخدامه في تسيير السيارات والعربات والطائرات والقطارات، فهو المصدر الاهم للطاقة خلال الوقت الحالي، هذا إلى جانب كوّنه مصدر من مصادر الطاقة التي تستخدم في الصناعة في جميع دول العالم، ويؤدي احتراق الوقود الأحفوري إلى انبعاثات الغازات السامة نتيجة هذا الاحتراق.
•••
القطاع الزراعي وتربية الحيوانات
إن انطلاق #غاز_الميثان من مزارع الماشية أحد العوامل التي تساعد على تلوّث الهواء نظراً لأن غاز الميثان من الغازات الخطيرة على تركيبة الهواء، وزيادة نسبته تعني زيادة التلوث الهوائي في الغلاف الجوي، هذا إلى جانب حرق الغابات أو إزالتها التي أدت إلى زيادة نسبة الكربون في الهواء مع غاز الميثان، حيث تعتمد العديد من بلدان العالم إزالة الغابات من أجل القيام بزراعة الأراضي عليها، مما يؤدي إلى الاستفادة من زراعة المحاصيل الزراعية أكثر من وجود الغابات، وهو ما يسبب تلوث الهواء.
•••
بروفيسور
جيد
•••
لاتويا لندا
انطلاق الغازات من مكبّات النفايات
تعتبر جزء من العوامل التي تؤدي إلى تلوّث الهواء نظراً إلى الغازات الدفينة مثل غاز الميثان والعديد من الغازات الأخرى التي تنطلق من هذه الأماكن حول العالم، وتزداد نسبتها مع زيادة هذه الأماكن المخصصة للنفايات، ومن المعروف أن هذه الأماكن بدورها تزداد مع النمو السكاني العالي في العالم، هذا بالإضافة إلى زيادة نسبة الكربون في الهواء، وبالتالي زيادة تلوث الهواء، كما تعاني العديد من دول العالم من الأمطار الحمضية خاصة في الدول التي تعاني من زيادة الملوثات الهوائية بسبب النفايات المنتشرة فيها.
•••
مصادر طبيعية لتلوّث الهواء
هناك العديد من ملوّثات الهواء تتم بشكل طبيعي مثل بعض الأنشطة الحيوية الموجودة في الطبيعة مثل ملح البحر والغبار وحبوب اللقاح في فصل الربيع والأبواغ، وبقايا الكائنات النباتية والحيوانية وكذلك الغازات السامة المنبعثة من البراكين النشطة حول العالم، ونذكر منها مثال على الغازات الذي تمت انطلاقها خلال عام 1815م من بركان تامبورا حيث انطلق من هذا البركان حوالي 100 مليار طن من المواد البركانية والغازات في الهواء مما أدى إلى وجود هذه الغازات في طبقة الستراتوسفير والدليل على ذلك انخفاض درجة حرارة الأرض بسبب قلة وصول أشعة الشمس إلى الأرض خلال هذا العام، وبالتالي شهد هذا العام العديد من العواصف الثلجية وانخفاضاً شديداً في درجات الحرارة في معظم دول العالم، وهو ما مسجل تاريخياً.
•••
حرائق الغابات إحدى أهم ملوّثات الهواء
يعتبر حرق الغابات حول العالم والتي حدثت خلال السنوات الأخيرة، من أهم ملوّثات الهواء على الإطلاق، وهي تندرج حول حرق طبيعي للغابات بسبب الصواعق الجوية المحملة بأكاسيد النيتروجين القابلة للاشتعال، وكذلك العوامل البشرية التي تحدث في بعض المناطق في العالم من حرق متعمد للغابات بسبب التخلص منها على حساب استخدام تلك الأراضي في النشاط الزراعي، وبالتالي فإن احتراق الغابات سواء بشكل ذاتي طبيعي أو بشكل غير طبيعي من خلال العوامل البشرية، فإنه ينتج عنه العديد من الغازات السامة التي تؤدي إلى زيادة انطلاق الغازات مثل الكربون السام إلى طبقات الجو العليا.
•••
ما هي الغازات السامة التي تؤثر في تركيبة الهواء؟
هناك العديد من الغازات السامة التي تؤدي إلى التأثير في تركيبة الهواء، وهذه الغازات تنتجها النشاطات الصناعية التي تؤدي إلى تدمير تركيبة الهواء وتجعله غير صالحاً للاستهلاك سواء للنباتات والمحاصيل الزراعية أو الحيوانات والإنسان، كما أن لها تأثيرات في زيادة ظواهر مثل ظاهرة الاحتباس الحراري وغيرها، ومن هذه الغازات ما نعرضه من خلال النقاط التالية:
أكاسيد الكبريت: خاصة من هذه الأكاسيد ثاني أكسيد الكبريت من الغازات التي يتم إنتاجها بواسطة البراكين والعمليات التي تنتجها الصناعات المختلفة حول العالم، خاصة تلك الصناعات التي تعتمد على الفحم، والذي يعتبر من أخطر أنواع الوقود الأحفوري، وتقوم الدول حالياً بعدم استخدامه في العمليات الصناعية المختلفة التي يتم القيام بها في العالم، هذا بالإضافة إلى ثاني أكسيد النيتروجين وعملية الأكسدة الناتجة عنها وحمض الكبريتيك.
أكاسيد النيتروجين: وهذا العنصر يعتبر من العناصر التي تؤدي غلى زيادة تلوّث الهواء بسبب انطلاقها عبر النشاطات الصناعية المختلفة، وخاصة ثاني أكسيد النيتروجين، وهو أحد أهم الملوّثات الموجودة في الهواء والتي قد يلوّث الهواء بشكل واضح، فقد قالت إحدى الدراسات أنه أكثر الغازات وضوحاً في عملية تلوّث الهواء، حيث تحدث قبة ضبابية فوق المدن، الذي نتج عن انبعاث عملية الاحتراق التي تحدث بسبب درجات الحرارة العالية ويتميز هذا الغاز بلونه البني المختلط بالاحمرار وله رائحة حادة ونفّاذة وقوية للغاية.
أول أكسيد الكربون: يعتبر من أهم الغازات التي تؤدي غلى زيادة تلوّث الهواء، وهو غاز عديم اللون والرائحة وهو من الغازات السامة جداً وينتج من خلال الاحتراق غير الكامل للوقود الأحفوري خاصة الغاز الطبيعي أو الخشب أو الفحم وغيرها من المواد العضوية الطبيعية، هذا إلى جانب عوادم المركبات ذات المصدر الرئيسي لأول أكسيد الكربون، وهو من الغازات الخطيرة والسامة والتي يتعرض لها الإنسان وتؤدي إلى زيادة السموم في جسمه، وقد تؤدي غلى موته في حالة استنشاقه هذا الغاز بشكل مباشر.
•••
الأمونيا: وهو من الغازات السامة والتي لها العديد من الأضرار على طبقات الجو العليا، وغاز الأمونيا يدخل في العديد من الأنشطة الصناعية مثل صناعة الاسمدة الزراعية، كما يدخل في الانشطة الزراعية المختلفة، حيث يغذي هذا الغاز التربة بكل ما تحتاجه من عناصر حيوية كما يستخدم في إدخاله المركبات الصيدلانية لصناعة بعض الأدوية، وهو من الموّاد الخطيرة ولها خصائص كاوية لا يمكن استخدامها بشكل مباشر، ولكن يجب احتياطات لازمة من أجل ذلك.
•••
الحروب على البيئة
أثر الحروب على البيئة كبير للغاية، فمن المعروف أن الإنسان منذ القدم وهو يقوم بالحروب ضد أخيه الإنسان من أجل التملّك والسيطرة والصراع بينه وبين جيرانه على الموارد الطبيعية والطمع فيها، لذلك ظهر الفساد والدمار الذي أصبحت البيئة ضحيته الأولى
•••
العديد من الآثار التي تعتبر قاتلة ومميتة على البيئة، فإنها آثار على الغلاف الجوي والمياه والتربة وغيرها، مما أثر في حياة الإنسان حتى بعد انتهاء الحروب.
تسببت الحروب في تدمير التربة الزراعية مما أثر على الخصوبة لهذه التربة وكذلك حرق الغابات والأشجار وبالتالي انتهاء الحياة النباتية في بعض الأماكن من العالم، وهو ما أدى إلى مزيد من التلوّث وزيادة نسبة ثاني أكسيد الكربون في الجو، وظهور الاحتباس الحراري المؤثر في مناخ الأرض حالياً.
أدت الحروب إلى اختلاف بنية الغلاف الجوي بسبب زيادة المواد الكيماوية التي نتجت عن الانفجارات وهو ما أثر إلى الخلل في نسبة الغازات في الغلاف الجوي وبالتالي لدى الإنسان والتأثير على الحيوانات والنباتات أيضاً.
تؤثر الحروب في الماء حيث المواد الكيميائية التي تقتل الكائنات البحرية الموجودة في أعماق البحار والمحيطات، كذلك تتأثر الأنهار بالحروب والمواد السامة التي تزداد بسبب الانفجارات والطوربيدات من السفن وغيرها من العمليات العسكرية.
•••
القنابل النووية لها تأثيرات بيئية خطيرة، نظراً لأنّ قوّة انفجار القنابل يصل إلى 60% من طاقتها الإجمالية، وبالتالي فإنّ الحرارة التي تنتج عن الانفجار مع الضغط الشديد الناتج يكونان سبباً في سرعة حركة الغازات إلى درجة كبيرة، والحركة تكون في اتّجاه المناطق المجاورة من حدوث الانفجار، وهذا بالطبع يؤدي إلى ضغط كبير عليها والضغط يتخذ شكل مجموعة من الموجات التي تتعاقب مع بعضها البعض في شكل دائري، وسرعتها تصل إلى مئات الكيلومترات في الساعة الواحدة.
إنّ انفجار القنابل النووية له تأثير طويل يمتد عبر العصور كما أنّه يسبب الكثير من الأضرار البيئية المختلفة على التربة الزراعية وعلى الهواء وعلى المياه، حيث أنّ إشعاعات القنابل النووية تتسبب في تسمم المياه والهواء وتتسبب في إحراق التربة ممّا تعوق عملية الإنتاج من التربة، وتأثيرها قوي على البشرية والكائنات الحيّة بصفة عامة حيث ينتج عن انفجارها العدد من الأمراض الخطيرة والتي على رأسها السرطان وتشوهات الجلد وتشوهات الأجنّة في أرحام أمّهاتها والأمر لا يتوقف على وقت حدوث الانفجار، وإنّما هذا التأثير يمتد لأكثر من 100 عام ويكون تأثير الإشعاعات واضح بصورة ملحوظة على الأجنّة والأجيال الجديدة، وينتج عن انفجار القنابل النووية أعداد كبيرة من الوفيّات نظراً للارتفاع الحرارة التي تتسبب في الحروق من الدرجة الثالثة التي تؤدي بالفرد إلى الموت.
•••
لاتويا لندا
و هل كان في زمن نوح عليه السلام مثل هذه الملوثات بروفيسور؟؟؟ أ كانت هناك مصانع و حروب و كوارث تسبب بها قوم نوح؟؟؟
•••
بروفيسور
شهد زمن نوح النبي أعلى نسبة تلوث يمكن أن يتصورها عقل. .لم يكن فسادا من نوع واحد بل كل أنواع الفساد تراكمت على كل قطعة من المعمورة ولم يكن هناك من حل الا الماء. .نعم إن تركيبة ماء السماء الفريدة ساهمت و جدا في تنظيف الهواء والماء والتراب من كل أنواع الملوثات سواءا كانت كائنات مجهرية أو غازات أو ووو. .
فجاء أمر الرب إلى نوح النبي أن يصنع فلك وهي عبارة عن سفينة ولكن ليس من خشب ..
وقال الرب لنوح النبي احمل فيها..
وايضا قال الرب لنوح النبي اسلك فيها
ولم يقل الرب لنوح النبي إجمع. .
لأن عملية جمع المخلوقات كلها لم تكن من مهام نوح النبي الذي قام بصنع السفينة ولكن الرب هو من جمع تلك المخلوقات عن طريق الملائكة. .
فالمخلوقات التي كانت على ظهر السفينة جمعت كل زوج من كل الأمم. .
نزلي الآيات التي تتحدث عن ذلك واشرحي كلمة اسلك واحمل
••••
بسم الله الرحمن الرحيم
فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ ۙ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۖ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ(27)
فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(28)
•••
بسم الله الرحمن الرحيم
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ(39)
حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ(40)
•••
بروفيسور
جيد
لاتويا لندا
بسم الله الرحمن الرحيم
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ(9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ(10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ(11) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ(12) وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ(13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِّمَن كَانَ كُفِرَ(14) وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ(15) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ(16) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ(17) - سورة القمر
•••
بروفيسور
كما تعلمين ان الرب ذكر هذه الآية في الكتاب المقدس فقال. .
وحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) من سورة القمر
وكان يعني بقوله ذات ألواح و دسر. .أنها ذات محركات قوية وكثيرة دفعت بالمركبة للجري على وفوق وداخل الأمواج. ...
•••
لاتويا لندا
أتقصد أنها ممكن تكون غواصة و طائرة و باخرة في آن واحد؟؟؟
•••
بروفيسور
إنها مركبة ذات محركات دفع وشكلها المتميز يجعلها قادرة على حمل كل تلك الأمم وتوفير الظروف الملائمة حتى تمر مدة جفاف الماء. .
نوع المركبة هي من الأطباق
•••
دَسَرَ: (فعل)
دَسَر، يدْسُرُ، اُدْسُرْ، مصدر دَسْرٌ
دَسَرَ الدِّسَارَ فِي الحَائِطِ : أدْخَلَهُ فِيهِ بِقُوَّةٍ
دَسَرَ غَرِيمَهُ بِالرُّمْحِ : طَعَنهُ طَعْناً شَدِيداً
دَسَرَتِ السَّفِينَةُ الْمَاءَ : دَفَعَتْهُ دَفْعاً شَدِيداً
دَسَرَهُ البَحْرُ : دَفَعَهُ مَوْجُ البَحْرِ وَألْقَاهُ إلَى الشَّطِّ
دَسَرَ الشيءَ: سَمّرَهُ
دَسَرَ الشيءَ: دفعه دفعًا شديدًا
دَسْر: (اسم)
دَسْر : مصدر دَسَرَ
دُسُر: (اسم)
دُسُر : جمع دِسار
دَسَرَ الدِّسَارَ فِي الحَائِطِ:
أدْخَلَهُ فِيهِ بِقُوَّةٍ.
دَسَرَ السَّفِينَةَ:
أصْلَحَهَا بِالدِّسَارِ.
دَسَرَ الشيءَ:
دفعه دفعًا شديدًا.
•••
بروفيسور
جيد
•••
لاتويا لندا
أَسْلَكَ: (فعل)
أسلكَ يُسلك ، إسلاكًا ، فهو مُسلِك ، والمفعول مُسلَك
أسلكه المكانَ/ أسلكه بالمكانِ/ أسلكه في المكان: أدخله فيه، جعله يَسلُكه
أَسْلَكَ الخَيْطَ فِي الإِبْرَةِ : أَدْخَلَهُ فِيهَا
أَسْلَكَ الخَيْطَ فِي الإِبْرَةِ:
أَدْخَلَهُ فِيهَا.
أسلكه المكانَ:
أدخله فيه، جعله يَسلُكه.
أسلكه بالمكانِ:
أدخله فيه، جعله يَسلُكه.
أسلكه في المكان:
أدخله فيه، جعله يَسلُكه.
سَلَكَ: (فعل)
سلَكَ / سلَكَ بـ / سلَكَ في يسلُك ، سَلْكًا وسُلوكًا ، فهو سالِك ، والمفعول مَسْلوك
سلَك الشَّخصُ مسلكًا :تصرّف
سلَك طريقًا: سار فيه
يَسْلُك كلّ السُّبُل: لا يترك بابًا إلاّ ويطرقه
سلَك المكانَ/ سلَك بالمكان/ سلَك في المكان: دخله ونفذ فيه
سَلْك: (اسم)
سَلْك : مصدر سَلَكَ
سَلَّكَ: (فعل)
سَلَّكَه : أَسلكه
•••
-
أحْمَال: (اسم)
أحْمَال : جمع حَمَل
تَحَمَّلَ: (فعل)
تحمَّلَ يتحمَّل ، تحمُّلاً ، فهو مُتحمِّل ، والمفعول مُتحمَّل - للمتعدِّي
تَحمَّلَ فلانٌ: تجلَّد وصَبر
تَحَمَّلَ الرَّجُلُ مَا لاَ طَاقَةَ لَهُ بِهِ : اِحْتَمَلَ مَشَاقّاً، تَجَلَّدَ بِالصَّبْرِ
تَحَمَّلَ مَسْؤُولِيَّةَ الفِرْقَةِ : تَعَهَّدَ بِتَسْيِيرِهَا، أَخَذَ شُؤُونَهَا عَلَى عَاتِقِهِ
مِنَ الصَّعْبِ أَنْ يَتَحَمَّلَ الْمَرْءُ الإِهَانَةَ أَوِ الظُّلْمَ : أَنْ يَصْبِرَ أَوْ أَنْ يَتْرُكَهَا تَمُرُّ كُلُّ امْرِئ يَتَحَمَّلُ عَوَاقِبَ أَعْمَالِهِ
تَحَمَّلَ بِهِ أَوْ عَلَيْهِ فِي الحَاجَةِ : اِعْتَمَدَ عَلَيْهِ
تَحمَّلَ الحَمالةَ: حَمَلَها
تَحمَّلَ شهادةَ فلانٍ: ناب عنه في أدائها
تَحمَّلَ القومُ: ارتحلُوا
حَمَلَ الشيءَ على الشيء: ألحقه به في حكمه
حمله على غير محلّه: أساء فهمه
حمَل فلانًا على الأمر: أغراه به
حمَل الشَّيء على الخير: اعتبره خيرًا،
حمَل فلانٌ على نفسه: جَهَدها
حمَل روحَه على كفّه: غامر، خاطر،
•••
أ يقصد بدسر ليس المسامير و انما ما يدفع به السفينة صح؟؟؟ 😲
ثم إحمل فيها يعني أنه في وقت صنعه للسفينة كان كل شيء متواجد و ليس هو من جمع من كل زوجين صح؟؟؟
إحمل و كأنها كانت أمامه و فقط يحملها و ليس يبحث عنها و يستحرجها و يأتي بها للسفينة؟؟
و السفينة اذا هي مركبة بمحركات كبيرة... أطباق؟؟؟ أ تقصد كما الاطباق الطائرة بروفيسور؟؟؟
إذا هي دائرية و ليست بشكل السفينة الباخرة بالألواح الخشيية و المعدنية العادية و المعروفة
•••
مذذذذذهل حقا ما أقرؤه بروفيسور، إن شكل سفينة نوح مختلف تماما عما فسر من قبل، و يظنونها سفينة عادية
•••
بروفيسور
إنها مركبة على شكل أطباق هذا النوع من المركبات الشبه هرمية توفر ظروف داخلية تحمى الكائنات التي في جوفها كما أن شكلها الدائري المتراكب يمكنها محمل عدد كبير والتحرك في كل الأوساط مثل الأعماق أو الهواء أو الطفو على الماء ووو
•••
بعدما ظهر الفساد في الأرض. .جمع الرب المخلوقات السليمة التي لم تتعرض إلى التغيير في طبيعة خلقها. .من نبات وحيوان و كائنات مجهرية وامم من عوالم أخرى وووو
وأمر نوح النبي أن يخصص لها أبواب نحو المركبة ويحملها عندما يعطيه الإشارة. .
والإشارة كانت هي عندما يفور التنور. .ولكن بماذا سيفور التنور ..
والسؤال الثاني كيف حمل نوح النبي تلك الأمم التي معه على متن المركبة
•••
لاتويا لندا
فار التنور كيف ذلك؟؟؟ لحظة سأبحث في معناه لغويا
•••
فَارَتِ النَّارُ:
اِشْتَدَّ اشْتِعَالُهَا.
اِفتَرَّ: (فعل)
افترَّ يفترّ ، افْتَرِرْ / افْتَرَّ ، افترارًا ، فهو مفترّ
اِفْتَرَّ البَرْقُ: تَلألأ
اِفْترَّ العِطْرَ أو الماءَ : اِسْتَنْشَقَهُ
افتَرَّ فلانٌ: ابتسم وبدت ثناياه
افترّ عن أسنانه ضاحكًا: ابتسم
الفوران: (اسم)
صوت ارتفاع الماء أو المائع أثناء الغليان
إِفارة: (اسم)
مصدر أفارَ
أَفَارَ: (فعل)
أفارَ يُفير ، أَفِرْ ، إفارةً ، فهو مُفير ، والمفعول مُفار
أَفَارَ القِدْرَ وغيرَها: جعَلها تفور
تَنّور: (اسم)
الجمع : تَنانِيرُ
التَّنُّور : الفُرن يخبز فيه:، والجمع تَنَانِيرُ
ينبوع المياه الملتهبة الكامنة في جوف الأرض 😲
•••
بروفيسور
جيد
•••
لاتويا لندا
أ حتى جوف الأرض فار....لأنه يحتوي على ينابيع من المياه الساخنة جداااا إذ أنه إنبثق من جوفها فصعد و كأن عينا ألقت ما بداخلها من مياه ملتهبة أ صحيح بروفيسور ؟؟؟؟
•••
بروفيسور
طبعا خروج الماء يتطلب تفجيرات على مستوى الأرض وتدفق للماء ولكن كان الرب يعني بذلك أمر آخر وهو متعلق بالمحركات الدفع الخاصة بالمركبة. .
فصنع المركبة لم يشارك فيه نوح النبي لوحده بل أعانه في ذلك قوم آخرين. .
وذلك في قول الرب.
وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ (3) هود
.الوحي هو علم الإله واعينه هي الملائكة
•••
لاتويا لندا
أصغي إليك بروفيسور، أكمل فالعجب العجب أصبح منطقا ممنطقا بتحليلك، مندهشة حقا
•••
أصغي إليك بروفيسور، أكمل فالعجب العجب أصبح منطقا ممنطقا بتحليلك، مندهشة حقا
•••
إذا من البداية الى النهاية كان مؤيدا بالملائكة تعينه عل صنع السفينة و تجميع كل المخلوفات السليمة ؟؟؟
فكيف كانت تلك المخلوقات بروفيسور؟ و كيف حملها ؟؟
•••
قلت انه حمل حتى من أمم أخرى، من تقصد بذلك؟؟؟؟
••••
ان الف سؤال و سؤال تهاطلت عليا من كل جانب بسب سفينة نوح بروفيسور
•••
بروفيسور
إن المخلوقات التي ساهمت في تصنيع المركبة هي الجن والملائكة التي حملت إلى نوح النبي علم الإله في كيفية صنعها بالطريقة الصحيحة ..
وأما عن قوله فإذا فار التنور فهو المحرك الذي يعمل على دفع المركبة ..
فنوح النبي كان ينتظر الإشارة قبل لحظات الركوب و الإقلاع عند تسخين المحركات ..لأنها تستغرق وقتا قبل التحرك
•••
لاتويا
أهكذا شكلها ؟؟؟؟🤔
••••
😲 إنها متطورة جداااااا إذا
•••
و هل في مثل هذا الشكل، يحمل من كل المخلوقات زوجين؟؟؟
ثم ما يقصد بـ ''من كل زوجين إثنين''؟؟؟؟
•••
أ تقصد حتى الجن كانت هناك؟؟؟ 😱
•••
بروفيسور
سأخبرك عن معنى قوله أحمل فيها من كل زوجين إثنين. .
ان الكائنات الحيوانية والنباتية والبشر ووو تعرضت لتغيير خلق الرب فاصابها التشوه والمرض ووو ولم يتبقى منها ماهو سليما إلا من حفظه الرب عن طريق الملائكة. .التي جمعتهم إلى حيث المركبة
فكانت النباتات حملت على شكل بذور والحيوانات أنواع فمنها من حملت على شكل بيوض ومنها من حملت على شكل صغار ووو والذي يجعل هذه المخلوقات تبقى وتستمر هو الطعام والشراب الذي كان من نفس الأصل وأعني غذاء من نوع واحد يطعم الجميع. .
•••
لاتويا لندا
بذور و بيوض و كان العالم أجمع يظنها حيوانات أليفة و إصطابلات و أخرى متوحشة، و زواحف و طيور و كأنه فيلم وثائقي عن الحيوانات في حين أن الأمر في غاية التعقيد و في أوج التطور.....!!!!
أوووو بروفيسور إن تفكير البشرية منحصر كليا في قوقعة المغلوطات
فالماضي هو للمستقبل و الحاضر الذي نحن فيه ماهو إلا ماضي بعيد كل البعد عن التطور الذي كان على عين خالق الكون المبدع و الذي سخر الملائكة الكرام و الجن الأشداء المتطورين لمساعدة نوح النبي في صنع فلك مشحون طائر غواص يحمل في غرفه بنك من الحياة متنقل
•••
بروفيسور
الغريب في كل الموضوع ان الملك الشيطان الذي أمر اتباعه أن يفسدون في الأرض ويلوثون الماء والهواء وكل شيء ويغيرون خلق الرب تركهم يغرقون في سوء اعمالهم وركب هو السفينة ونجى بنفسه وبفريق من ذريته وأعوانه
•••
لاتويا لندا
هل استمدوا فكرة التخزين من سفينة نوح بروفيسور؟؟؟ انهم يحفظون البذور في مناطق متجمدة ليوم القيامة
https://youtu.be/voaZMWalnSc
•••
بروفيسور
جيد
•••
لاتويا لندا
كيف ذلك بروفيسور؟؟؟ أ تقصد انه كان في داخلها هو كذلك و أتباعه؟؟؟؟؟لاحول و لا قوة الا بالله😱
•••
بروفيسور
نعم هناك أحاديث متواترة تتحدث عن ذلك
•••
لاتويا لندا
اذا لم يقتصر الحفظ من الهلاك الطوفاني فقط على الانس و الحيوانات و النبات بل و حتى الجن و الشياطين 😲
اذا كان من الناجين
•••
بروفيسور
نعم هناك أحاديث متواترة تتحدث عن ذلك
••
لاتويا لندا
محركات الصواريخ العادية تأخذ الغاز وتقوم بتسخينه أو تعرّضه للضغط، ثم تدفعه خارج فوهة الصاروخ، ليمثّل خروج الغاز من الصاروخ الفعل الذي يسبب بدوره رد الفعل الذي يدفع المركبة الفضائية بالاتجاه المعاكس.
المحركات الأيونية بدلاً من تسخين الغاز أو تعريضه للضغط، نقوم بإعطاء الغاز شحنةً كهربائيةً قليلةً من الزينون وتسمى حينها بالأيونات، ونستخدم جهداً كهربائياً كبيراً لتسريع أيونات الزينون خلال هذه الشبكة المعدنية ونقوم بإطلاقها خارج المحرك بسرعةٍ تصل إلى 90000 ميل في الساعة.
بروفيسور
جيد
لاتويا لندا
محركات بلا وقود لنقل البشر إلى المريخ في 10 أسابيع
زعم علماء أن لديهم نظرية جديدة تشرح وتفسر آلية عمل تقنية "الدفع الكهرومغناطيسي" المستخدمة في محرك الفضاء "الخالي من الوقود" من أجل نقل البشر في رحلة المريخ خلال 10 أسابيع فقط.
فقد اقترح الباحث روجر شاوير عام 2000 فكرة EmDrive "الدفع الكهرومغناطيسي" الخارقة لقوانين الفيزياء من أجل السفر عبر الفضاء، ومنذ ذلك الحين أنشأت 4 مختبرات مستقلة للعمل ومن بينها مختبر في ناسا.
ويقوم مبدأ EmDrive على استكشاف الفضاء بطرق فريدة، من خلال تطوير محرك يفترض أن يعمل بفضل الأمواج الكهرومغناطيسية الميكروية، وفي حال وضع هذه الأمواج بحيث ترتد بين الأمام والخلف داخل جذع مخروطي، سيؤدي ذلك إلى دفعه إلى الأمام باتجاه النهاية الضيقة للمخروط، وهو مبدأ يقوم على تحويل الطاقة الحركية إلى شكل آخر من أشكال الطاقة.
ولكن هذا المحرك الغامض حيَر العلماء لأن مبدأ عمله ينتهك قانون حفظ الزخم (قانون حفظ الحركة) الذي ينص على أن كل فعل يجب أن يكون له رد فعل معاكس ومساو له بالقوة، وهذا يعني أن الصاروخ يمكن أن يسرع إلى الأمام في حال وجود قوة معاكسة ومساوية (عادم الصاروخ).
ولكن الدراسة الجديدة توضح أن EmDrive يمكن أن يعمل مثل أي محرك آخر، وفقا للدكتور أرتو، المؤلف الرئيسي وأستاذ الفيزياء في جامعة هلنسكي الذي قال موضحا: "إن وقود المحرك الجديد، هو عبارة عن فوتونات مدخلة ومساهمة في إحداث الموجات الدقيقة والتحكم بطولها".
•••
ويعتقد الباحثون أن الفوتونات المدخلة تتداخل مع بعضها البعض، بحيث يبدو تأثيرها الكلي معدوم الرؤية، وسوف ترتد الفوتونات ذهابا وإيابا ليتداخل كل فوتونين سوية وينعدما في الحقول الكهرومغناطيسية.
والفكرة شبيهة نوعا ما بموجات مياه البحر المتشكلة، حيث يكون لكل موجة في القمة نظير لها في العمق من الجهة المعاكسة، ليلغي بعضها بعضا في النهاية.
ويكمن التحدي الأكبر الذي ما زال يواجه العلماء في أن هذه النتائج ضئيلة بشكل هائل بحيث يمكن تفسيرها من خلال عدة أمور، ويمكن أن تكون فكرة العادم مفيدة لتصميم تجويف المحرك المقترن بإدخال الفوتونات من أجل توليد المزيد من الزخم.
المصدر: ديلي ميل
•••
لم يظهر المحرك الكهرومغناطيسيّ أي علاماتٍ على الاستسلام منذ اختراعه في كلّ اختبارٍ المتلاحقة، حيث كشفت التجارب التي أجراها علماء وكالة ناسا في مختبر إيغلوركس عن “إشارات دفعٍ شاذةٍ” في العام الماضي، كما اعترف باحثٌ مستقلٌ في ألمانيا بأن نظام الدفع ينتج بالفعل قوة دفعٍ بطريقةٍ أو بأخرى.
•••
بروفيسور
جيد
لاتويا لندا
طريقة عمل محرك السفينة
https://youtu.be/HuBipibUckM
تشغيل أكبر محرك في العالم، محرك الباخرة
https://youtu.be/XhF6ixmJoV4
نعم الأطباق الطائرة حقيقة
https://youtu.be/_yl-cqLTyIs
•••
كيف هو الغذاء بروفيسور في داخل السفينة؟؟؟ قلت انه نوع واحد ماا هو؟؟؟؟
•••
بروفيسور
طيب
نزلي معلومات عن غذاء يكون شراب وطعام في نفس الوقت وطعام السماء الذي انزله الرب. .
وعن أهمية الشكل الهرمي في حفظ الطعام والشراب
••••
لاتويا لندا
جاء ذكر ماء زمزم في عدّة أحاديث من سيرة النبي محمد تروي أن هذا الماء المبارك نبع من الأرض بعدما نبشها المَلك جبريل بعقِبه «أو بجناحه» لنبي الله إسماعيل (صغيرًا) وأمه هاجر، وذلك حين نفد ما عندهما من ماء وزاد، فقد تركهما نبي الله إبراهيم بأمر من الله في ذلك الوادي القفر الذي لا زرع فيه ولا ماء، وجهدت هاجر وأتعبها البحث ساعية بين الصفا والمروة ناظرة في الأفق البعيد علها تجد مغيثًا يُغيثها، حتى كان مشيها بينهما سبع مرات، ثم رجعت إلى ابنها فسمعت صوتًا؛ فقالت: أسمع صوتك فأغثني إن كان عندك خير، فضرب جبريل الأرض؛ فظهر الماء، فحاضته أم إسماعيل برمل ترده خشية أن يفوتها، قبل أن تأتي بالوعاء؛ فشربت ودرت على ابنها. وقد روى البخاري هذه الواقعة مطولة جدًّا في صحيحه.
يعتبر بئر زمزم من العناصر المهمة داخل المسجد الحرام، وهو أشهر بئر على وجه الأرض لمكانته الروحية المتميزة وارتباطه في وجدان المسلمين عامة، والمؤدين لشعائر الحج والعمرة خاصة، وقد أفادت الدراسات أن العيون المغذية للبئر تضخ ما بين 11 إلى 18.5 لتراً من الماء في الثانية.
•••
تم عمل أحد الأبحاث لمقارنة التركيب الكيميائي بين ماء زمزم وبين مصدر مياه آخر صالح للشرب، فوجد أن هنالك تبايناً ملحوظاً في خصائصهما الكيميائية المختلفة، إضافة إلى درجة الحموضة (pH) التي ظهرت بنتيجة 8، بينما كانت في المياه العادية بنتيجة 7,2.
•••
تم اكتشاف ما للشكل الهرمي من تأثير علاجي وطبي على الأمراض سواء كانت نفسية أم عضوية لما يمتلكه هذا الشكل من الطاقة الكبيرة جدًا كما كنا قد ذكرنا قيمتها منذ قليل، ويظهر هذا الشكل الهرمي ما يشبه المعجزات في حفظ الطعام واللحوم من التخلل والفساد عند وضعها تحته، فكلنا يذكر كيف كنا نحفظ الطعام من أن يفسد وذلك بوضعه فيما كان
إذا ما وضعنا كمية من الماء في مركز الشكل الهرمي فإن طاقة الماء تتحد مع الطاقة الهائلة الكامنة في الشكل الهرمي فإن عذوبة الماء لا تضاهيها عذوبة أخرى، وله فوائد صحية كبيرة منها:
يفيد في علاج الروماتيزم بكل أشكاله.
يعقم الجروح.
تقضي الكمّادات المعمولة منه على الفطريات والحساسية.
شرب كمية 500 ميللي لتر منه يوميًا يفيد في إدرار البول.
يزيد القوة الجنسية عند نقع كمية من الحمص فيه وشربه على الريق.
بروفيسور
جيد
اختلفت عبارات المفسرين في المراد بالمن والسلوى، وذُكر في التفاسير أقوال للسلف فيهما، فروي عن ابن عباس –رضي الله عنهما- أن المنَّ كان ينزل عليهم على الأشجار فيغدون إليه فيأكلون منه ما شاؤوا. فهو شيءٌ ينزل على الأشجار، وجاء وصفه في روايات أخرى بأنه كالصمغ وطعمه كالعسل.
وقال قتادة: كان المنُّ ينزل عليهم في محلتهم سقوط الثلج، أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل.
وقال الربيع بن أنس: المن شرابٌ كان ينزل عليهم مثل العسل، فيمزجونه بالماء ثم يشربونه.
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره: (والظاهر –والله أعلم– أنه كل ما امتنَّ الله به عليهم من طعام وشراب، وغير ذلك، مما ليس لهم فيه عمل ولا كد)
وفي البخاري وغيره عن سعيد بن زيد -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «الكَمْأَةُ مِن المَنِّ وماؤُها شِفاءٌ لِلعَيْن» [4478]، وهذا من الطب النبوي الثابت عنه -عليه الصلاة والسلام-. ويَذكر الشراح أنه جُرِّبَ من أكثر من شخص فقدوا البصر، ثم تداووا بماء الكمأة فأبصروا، ويذكرونهم بالأسماء، حتى النووي -رحمه الله- في (شرح مسلم) ذَكَر بالأسماء، وكذلك الحافظ ابن حجر –رحمه الله– ذَكَر، وغيرهم ذكروا، وهذا من الطب النبوي، فمن المفيد جدًّا أن يتداوى ويتعالج الناس بهذا العلاج الشرعي.
وأما السلوى فروي عن ابن عباس –رضي الله عنهما-: أنه طائر شبيه بالسمّانى، كانوا يأكلون منه.
وعن عكرمة: أنه كطير يكون بالجنة أكبر من العصفور.
وقال الراغب في المفردات: (السلوى أصلها ما يُسَلِّي الإنسان، ومنه: السُلوان والتسلي،
وقيل: السلوى طائر كالسمانى).
فالمنُّ هو: كل ما امتن الله به عليهم. وإن أُريد تخصيصه بالشراب -كما قيل: إنه ينزل على الأشجار كالصمغ يُمزج بالماء ويُشرب، وطمعه كالعسل- فيكون السلوى: طعامًا.
بروفيسور
سأخبرك كان أغلب طعام أصحاب السفينة من ماء السماء ولاحقا سنتكلم عنه. .
سنعود إلى الرجل المصيطر
••••
أشار الرب إلى الملك القائم أن يتوجه إلى المركبة والتي هي سفينة نوح النبي الراسية في قارة افريقيا وان يستخرج منها النسخ الأصلية لكل المخلوقات التي حملت على متن المركبة على شكل معلومات وراثية وان ينقلها مباشرة إلى الأرض الجديدة. .
لاتويا لندا
بنك من المعلومات الحية بروفيسور قابع في قارة أفريقيا
و كأن الحياة الأصلية كانت مخبأة ليوم معلوم
لا يزال النقاش متواصلا
جميع الحقوق محفوظة
تعليقات
إرسال تعليق